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論馬克思對黑格爾勞動(dòng)辯證法的批判與顛倒——以《巴黎手稿》為文本依據(jù)
關(guān)鍵詞：勞動(dòng)辯證法 否定性辯證法 感性辯證法 理性辯證法
摘要：馬克思對黑格爾的勞動(dòng)辯證法學(xué)說給予了最嚴(yán)厲的批判。一是從本體論層面揭示了黑格爾理性辯證法的內(nèi)在運(yùn)動(dòng)機(jī)制,即否定性的辯證法表現(xiàn)為“克服意識(shí)的對象的八個(gè)運(yùn)動(dòng)過程”,以“自我意識(shí)”為起點(diǎn)和終點(diǎn),因而黑格爾對于歷史運(yùn)動(dòng)的描述就成為抽象、邏輯和思辨的表達(dá)。二是批判了黑格爾的“抽象的精神勞動(dòng)”及其國民經(jīng)濟(jì)學(xué)立場,即作為“無對象性存在的純粹主體”的勞動(dòng),也就是“精神主體”將現(xiàn)實(shí)事物對象化,在現(xiàn)代社會(huì)表現(xiàn)為抽象勞動(dòng)對具體勞動(dòng)的先驗(yàn)設(shè)置與預(yù)先決定。三是黑格爾的勞動(dòng)辯證法走向了唯心主義和保守主義,從而窒息了辯證法的批判性和革命性。在批判中,黑格爾與馬克思勞動(dòng)辯證法思想的方法論差異得到彰顯:前者追求的是“否定之否定”之自洽性的理性辯證法,后者揭示的是“包含肯定的否定性和內(nèi)在對抗性”的感性辯證法。馬克思通過感性辯證法揭示出勞動(dòng)的內(nèi)在矛盾及其一般運(yùn)動(dòng)形式,從而完成了對黑格爾勞動(dòng)辯證法的真正顛倒。
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