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儒家生生倫理學三分法的理論效應
楊澤波 復旦大學哲學學院; 上海200433
關鍵詞：儒家生生倫理學 三分法 自律 情本體 倫理與道德
摘要：將與道德相關的因素劃分為智性、仁性、欲性,創立三分法,突破理性與感性兩分法的局限,是儒家生生倫理學的核心特征。這一新方法有重大理論價值。在其視域下,不僅可以劃分出兩種不同的自律,即仁性自律和智性自律,從而解決牟宗三道德自律學說內在的困難,而且有利于彌補李澤厚'情本體'的內在缺陷,在保住本體的前提下,保留仁性重視情感的特點,凸顯儒家道德學說之所長。更為可貴的是,區分倫理和道德亦有了扎實的基礎,不再是一個難題:倫理屬于仁性的范疇,道德屬于智性的范疇;倫理是實然的,道德是應然的;倫理是有缺陷的、不完善的道德,道德是沒有缺陷的、完善的倫理。因此,建立三分法有很強的理論意義,一些過去難以攻克的問題,都可以借助這個平臺加以解決。
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