導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇小學(xué)品德與生活論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

素質(zhì)教育強調(diào)小學(xué)生德智體美的全面發(fā)展，文化課不再是學(xué)習(xí)的唯一重點，高分?jǐn)?shù)不再是學(xué)習(xí)的唯一目標(biāo)。因此，在教學(xué)過程中教師應(yīng)該及時轉(zhuǎn)變思想，調(diào)整心態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生體驗學(xué)習(xí)過程，在自然而然的狀態(tài)下形成健康的學(xué)習(xí)動機。在生活實踐中將抽象的品德知識具體化是品德教育生活化的價值所在。知識源于生活，將思想道德教育滲透到日常生活中，不但能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，還可以有效加強學(xué)生對良好思想品德的理解，端正小學(xué)生的價值觀。結(jié)合小學(xué)生善于模仿的年齡特點，他們會在理解的基礎(chǔ)上對生活中一些正義的行為進(jìn)行模仿，使知識行動化，并以實際行動號召更多的同齡學(xué)生行動起來，正面擴散品德教育生活化的實際效應(yīng)。教師應(yīng)該及時了解品德教育生活化實施的規(guī)范性與科學(xué)性，把德育知識點滲透到實際生活情境之中，通過實踐性任務(wù)培養(yǎng)學(xué)生孝敬父母、尊重長輩、勇往直前、團結(jié)友愛的道德品質(zhì)，美化學(xué)生心理與人格。所以，品德教育生活化會是小學(xué)生成長過程中的一筆寶貴財富。

二、小學(xué)品德教育生活化的實施策略

品德教育生活化與小學(xué)階段的學(xué)習(xí)特點相吻合，教師應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生從生活中的細(xì)節(jié)中改變自己。結(jié)合自身實際教學(xué)經(jīng)驗，筆者認(rèn)為，為實現(xiàn)小學(xué)生品德教育的實效性與科學(xué)性，可從以下三個方面出發(fā)。

（一）注重生活實踐，感悟德育精髓

大量的知識點共同構(gòu)成了生活這一巨大的集合，對生活的留心感悟是學(xué)生德育提升的重要途徑。品德教育的生活化設(shè)計，強調(diào)生活實踐操作，讓小學(xué)生全面參與到生活實踐之中，在實踐操作中把握與學(xué)習(xí)德育知識點，加速學(xué)生對知識的感悟，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。與此同時，品德教育生活化符合國家素質(zhì)教育的基本要求，為滿足社會發(fā)展對人才質(zhì)量的要求，必須加強對小學(xué)生的品德教育。相較于課堂類教學(xué)，此種教學(xué)方式更加靈活，便于學(xué)生在人性化的學(xué)習(xí)模式中拉近與德育知識點的距離。例如，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生多關(guān)注孤寡老人和留守兒童，及時幫助老人抬水、洗衣服、打掃衛(wèi)生，與老人聊天。靈活地把可操作性強的活動作為每周末的實踐類作業(yè)。讓學(xué)生用日記的方式自行記錄所做所感并上交教師審核。對表現(xiàn)出色的學(xué)生給予高度的表揚，并提供一些獎勵，調(diào)動學(xué)生做好人好事的積極性。讓學(xué)生在持續(xù)的實踐活動中找到認(rèn)同感，擁有一顆柔軟的內(nèi)心，對自己多一份責(zé)任，對社會多一份關(guān)愛。

（二）教師積極引導(dǎo)，端正學(xué)生思想

教師應(yīng)該立足實際教學(xué)經(jīng)驗，強調(diào)優(yōu)秀品德對人生的重要意義，積極引導(dǎo)學(xué)生參與實踐。強調(diào)品德教育的生活化是一種最為有效的品德教育形式，因為很多品德知識點都是來自于我們的日常生活，那么就需要回歸到生活之中，讓小學(xué)生切身去體會小學(xué)品德教育的魅力所在。例如教師應(yīng)利用空閑的時間與小學(xué)生交談，也可利用班會時間，對社會性的熱點問題、道德問題展開討論，并制作成經(jīng)典案例來供學(xué)生欣賞。在班會中，為強化品德教育效果，教師可以采用多種形式實現(xiàn)品德教育。比如在引入春晚小品《扶不扶》作為一個教學(xué)資源時，教師以“扶不扶”作為班會討論的重要話題，讓學(xué)生觀看小品，在小品中感悟人性。然后，教師向?qū)W生提問，以引導(dǎo)學(xué)生的思維。“同學(xué)們，如果你在路上遇到一個老奶奶跌倒在地，你會不會幫忙把她扶起來？”有位同學(xué)當(dāng)場回答“會”，教師對此豎起了大拇指，全班爆發(fā)熱烈的掌聲。所以，教師應(yīng)該鼓勵小學(xué)生主動思考問題，并積極引導(dǎo)學(xué)生做出正確的選擇。在此過程中，有效端正小學(xué)生的價值取向，對小學(xué)生健康人格的形成產(chǎn)生積極影響。

（三）重視家庭教育，營造健康氛圍

篇2

學(xué)科結(jié)緣：懵懂中的選擇

與品德課程的結(jié)緣源于1992年在盛澤實驗小學(xué)舉行的一次思想品德評優(yōu)選拔活動。那年，上崗未滿三年的我在校級選拔中勝出并被推薦參加吳江縣級評優(yōu)課活動，雖然評選結(jié)果僅獲二等獎，但已經(jīng)是莫大的鼓勵。因為剛適應(yīng)小學(xué)教師崗位的我，對品德課程的教學(xué)還處于懵懂之中。之后，學(xué)校開始有意識地讓我在品德學(xué)科上發(fā)展，在各種公開展示中頻頻亮相。記得有一位老教師曾經(jīng)半開玩笑半認(rèn)真地說：“我們學(xué)校對品德這么重視真難得，你如果以后選擇走這條路，相比選擇語文數(shù)學(xué)無疑就是一條捷徑，因為小學(xué)科好比是一條冷僻的小路，但是堅持走下去的話往往也可以走出自己的一片天地來。”帶著品德課程帶給我的最初榮耀，我走上了這條小徑。

隨著教學(xué)的深入，我發(fā)現(xiàn)品德課雖然每周只有一節(jié)課，屬于名副其實的“小學(xué)科”，但卻是系統(tǒng)地對學(xué)生進(jìn)行道德認(rèn)知、情感激發(fā)和行為引導(dǎo)的平臺。同時，在教學(xué)實踐中我還發(fā)現(xiàn)學(xué)生特別愛上品德課，首先是因為課堂較之語文、數(shù)學(xué)更加生動，學(xué)生在生動的故事、真切的案例、多樣的活動中得到體驗，獲得感悟。其次，品德課后沒有書面作業(yè)，處于零負(fù)擔(dān)狀態(tài)。但是，“小學(xué)科”的研究與發(fā)展也有很多的問題，最大的問題就是精力分配問題。同時擔(dān)任著低年級班主任和語文教學(xué)工作，我時常感覺自己對于品德教學(xué)研究顯得力不從心。除非要比賽或上公開課，對于日常的品德教學(xué)，往往照搬教參上的教案，每次能應(yīng)付過去就行了。再者，由于學(xué)校專注于研究品德學(xué)科的教師相對較少，可以交流學(xué)習(xí)和借鑒的經(jīng)驗也非常缺乏。另外，由于品德學(xué)科配套材料的缺乏，加之90年代初期網(wǎng)絡(luò)資源的缺乏，能夠利用的教學(xué)資源少得可憐。在重重困難前，我感覺到無奈和無助，也一次次產(chǎn)生了疑問，這條路我能走得下去嗎？

1995年，我被推薦參加吳江縣“首屆百名上好課教師”的評選活動，憑著品德學(xué)科的冷門，我又一次嘗到了成功的喜悅，再次點燃了我對品德學(xué)科的熱情和執(zhí)著，也堅定了前行的方向。我除了積極向校內(nèi)有經(jīng)驗的老教師學(xué)習(xí)，更多的是利用好每次外出學(xué)習(xí)或展示參賽的機會。尤其是抓住每次賽課的時機，逼迫自己一次次磨課、一次次修改。無論是賽課還是公開課，我都自己動手設(shè)計制作課件，記得當(dāng)時課堂教學(xué)信息化的標(biāo)志就是使用幻燈機。為努力將教材內(nèi)容通過幻燈形式形象地呈現(xiàn)，我努力開發(fā)利用課外資源，豐富品德教學(xué)內(nèi)容。我經(jīng)常自己設(shè)計好課件內(nèi)容，然后請美術(shù)老師幫忙在透明的幻燈片上加工繪制。而每次上課的音像材料也多是我自己錄制，從配樂故事錄制、學(xué)生生活情景捕捉與攝錄到兒童歌曲選擇我都全程參與、精心準(zhǔn)備。其中不少的兒歌還是自己創(chuàng)編的。我覺得這個參與的過程是一種特殊的研究過程，讓我更明晰了教學(xué)目標(biāo)，更善于分析學(xué)情，為提升課堂教學(xué)的實效性提升打下了基礎(chǔ)。

在隨后的日子里，我努力平衡語文教學(xué)、班主任工作和品德教學(xué)，也逐漸體驗到兼課帶來的優(yōu)勢。多年的班主任工作，使我對班級孩子的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣、班集體建設(shè)情況等了解得更深入更全面，這些都為品德教學(xué)的針對性提供了有力的支撐，豐富了活動內(nèi)容。我先后代表學(xué)校參加吳江市級、蘇州市級比賽，獲得評優(yōu)課一等獎、基本功比賽、錄像課一等獎，在思想品德課程實施二十周年紀(jì)念活動中，我還獲得了省優(yōu)質(zhì)課獎。相對于競爭激烈、人才濟濟的語文學(xué)科，我發(fā)現(xiàn)我選擇的這條捷徑雖然難走，而每每都讓我得到意外驚喜與收獲，讓我相信，一路向前，定能領(lǐng)略無限美好！

適應(yīng)變革：實踐中的累積

2003年，我從一名普通的一線教師成為區(qū)教研員，人生角色發(fā)生了巨大的改變。時值第八次課改剛剛啟動，品德課程更是進(jìn)行了徹頭徹尾的變革。《品德與生活》《品德與社會》逐漸取代了原來的《思想品德》和《社會》教材，全面進(jìn)入小學(xué)課堂。課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、課程理念也有了極大的調(diào)整和改變。在嶄新的工作崗位上，面對全新的品德課程，我感覺一切都應(yīng)該回到起點，我需要在教學(xué)研究與實踐中重新去認(rèn)識、研究這門課程。

是一門課程，更是一種生活。在研究中，我對品德課程的性質(zhì)、特點越來越明晰。品德課程是一門立足學(xué)生生活的課程，它基于學(xué)生的現(xiàn)有生活，注重生活資源的有效開發(fā)利用，要做好學(xué)生生活問題的解決與生活能力的培養(yǎng);品德課程是一門活動課程，引導(dǎo)學(xué)生在活動中體驗、探究，在活動中得到感悟與提升。品德課程還是一門綜合課程，從內(nèi)容上看，它有機融合了原有的思想品德、社會學(xué)科的內(nèi)容，還有機整合了小學(xué)科學(xué)、地理環(huán)境教育、歷史與文化、品德與規(guī)則教育等，因此要求注重教學(xué)方法的多樣、多元。同時，它還是一門指向于學(xué)生未來的生活課程，引導(dǎo)學(xué)生過有道德的生活。雖然品德課程在課表中每周僅占兩課時，但是對學(xué)生現(xiàn)在、未來乃至一生的影響都是巨大的。這就需要我們能夠從更高的視角去審視、研究并實踐品德課程的改革。基于課程的生活性特點，我提煉了關(guān)于課程資源開發(fā)與利用的思路，即“一組二引”，通過重組教材、引生活進(jìn)課堂、引學(xué)生到生活的策略，有效開發(fā)和利用學(xué)生的生活資源，同時將課堂作為對學(xué)生進(jìn)行生活指導(dǎo)的場地，將生活作為學(xué)生實踐和行為檢驗的平臺，進(jìn)行有效地教學(xué)拓展。

是一次教學(xué)，更是一項活動。隨著對課程的深入研究與了解，我也形成了自己對這門課程教學(xué)的獨特思路，即生活是品德教學(xué)的源泉，體驗是品德教學(xué)的途徑，活動是品德教學(xué)的載體，互動是品德教學(xué)的策略，成長是品德教學(xué)的目的。根據(jù)這一思路，我提出了“讓學(xué)生動起來，讓品德課活起來”的教學(xué)策略，并從教學(xué)內(nèi)容的動態(tài)化、教學(xué)時空的開放化和教學(xué)方式的探究化等方面進(jìn)行了有益的嘗試和探索。將游戲、討論、展示等活動引進(jìn)課堂，通過前伸、后延、整合等方式進(jìn)行時空的拓展，將多樣的探究性學(xué)習(xí)作為學(xué)生的主要學(xué)習(xí)方式。通過研究，我認(rèn)為，品德課堂應(yīng)該是生動而開放的，有開放的教學(xué)內(nèi)容和空間，教師的教學(xué)設(shè)計應(yīng)該是以學(xué)生自主參與的活動為主，通過有效組織和評價，使學(xué)生在豐富的體驗中得到認(rèn)知與情感的提升，從而內(nèi)化為道德行為。

是一次整合，更是一種雙贏。作為區(qū)小學(xué)品德教研員，我還身兼小學(xué)綜合實踐活動課程教研員的工作。在課程研究中，我發(fā)現(xiàn)兩門課程具有相同的性質(zhì)，即都是綜合課程;具有相同的課程內(nèi)容，即以學(xué)生的生活為主要內(nèi)容;還具有相一致的課程價值取向，即不以學(xué)生知識掌握程度為主要目標(biāo)，而著眼于培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)和實踐能力。由此，我面向全區(qū)小學(xué)開展了“小學(xué)品德課程與綜合實踐活動課程整合可行性”的調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示兩門課程具有整合的獨特優(yōu)勢，具體表現(xiàn)在師資配置上的一致性。不少學(xué)校已經(jīng)意識到這兩門課程的相近之處，在師資配備上已經(jīng)有所整合。而且，調(diào)研中發(fā)現(xiàn)教師駕馭課程的能力正在逐步提高，對課程的綜合性、生活化、主題化和活動化特性有了較深的認(rèn)識，這樣兩門課程的整合有了師資的基礎(chǔ)，認(rèn)識到兩者具有相同點，可以整合。在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，我?guī)ьI(lǐng)區(qū)骨干教師團隊申報了江蘇省教育科研“十二五”規(guī)劃青年立項課題“優(yōu)效視閾下小學(xué)品德課程與綜合實踐活動整合的實踐研究”，并從課程資源的整合、教學(xué)目標(biāo)的整合、教與學(xué)的整合、學(xué)習(xí)方式的整合等多方面開展實踐研究。課程整合作為一種趨勢，更是一次雙贏，推進(jìn)了兩門課程的有效實施。

提煉聚焦：鞭策下的奮發(fā)

區(qū)域品德課程的發(fā)展也給我?guī)砹藟粝胫械某煽儯?008年獲評蘇州市學(xué)科帶頭人，2010年獲評蘇州市名教師，成為蘇州市名師發(fā)展共同體成員，2012年被推薦為江蘇省特級后備區(qū)級第一梯隊成員。接踵而至的榮譽、更高的發(fā)展平臺無不鞭策著我在品德這條路上勇往直前，并不斷審視自己的教學(xué)情況，在教學(xué)風(fēng)格與特色上進(jìn)行有效提煉、聚焦。

確立方向。作為課題的主持者，我?guī)ьI(lǐng)課題組教師開展文獻(xiàn)研究，積累了豐富的理論材料。在實踐中，我更認(rèn)識到科研只有與教研有機整合，才能真正體現(xiàn)其實效。由此，我將課例研究引入課題研究，在小課題的帶動下積極探索與研究課堂教學(xué)。根據(jù)品德課程的性質(zhì)與特點，基于我區(qū)課程整合的前期研究，我將“道德實踐”作為自己研究的重點與方向，積極探索品德課程實施中學(xué)生道德實踐活動的有效組織。通過資料檢索與學(xué)習(xí)，我充分認(rèn)識到無論古今，不論中外，實踐在道德或品德教育中具有非常重要的作用，因為道德本身就是實踐的。實踐是學(xué)生品德發(fā)展的基礎(chǔ)，也是品德課程的基本性質(zhì)。根據(jù)選擇的這一方向，我開始探究道德實踐活動在小學(xué)品德課程中基本操作方式、有效的活動類型，提出主動實踐、有效實踐、深度實踐的基本策略，只有通過實踐才能使學(xué)生獲得豐富的體驗，最終實現(xiàn)品德教育知行合一的目標(biāo)。

建立模式。作為教研員，我也經(jīng)常開設(shè)公開課供老師們評析與研究，并力求在課堂指導(dǎo)中實踐自己的研究成果。高年級的品德與社會教材，由于內(nèi)容整合了歷史、地理、法制教育、心理健康教育等內(nèi)容，使好多老師望而卻步。對于高年級的品社課是否可以形成一定的模式供老師們借鑒呢？我在六年級《隔海相望》一課的教學(xué)中，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，嘗試將綜合實踐活動引入品德課堂，通過學(xué)生課前實踐、課堂交流體驗、課后延伸實踐的教學(xué)思路，充分調(diào)動學(xué)生的參與度，以“實踐學(xué)習(xí)單的形式”讓學(xué)生在實踐中獲得對臺灣的了解，用自己的眼睛審視，用自己的心靈感受到大陸與臺灣是一家的事實。經(jīng)過反復(fù)實踐、修改完善，我的“實踐體驗教學(xué)模式”形成了，并制定了初步的教學(xué)流程，可以作為高年級《品德與社會》課程其他主題教學(xué)的參考與借鑒。很快，我區(qū)幾位青年教師運用這一模式在高年級品德與社會《自然資源取之不盡嗎？》《科學(xué)技術(shù)的喜與憂》等課的教學(xué)中進(jìn)行運用，取得很好的教學(xué)效果。我想，這種模式可能有局限，但是帶給老師們的應(yīng)該是一種導(dǎo)向，那就是放手讓學(xué)生自己去探究、去實踐，在實踐中獲得的感受和體驗才是最真切的。

樹立旗幟。多年理論與實踐相結(jié)合的研究，持續(xù)不懈的聚焦與提煉，使我的課堂教學(xué)和研究不斷提升，在省、市各級品德課程研究領(lǐng)域擁有了自己的一席之地，在蘇州市教科院組織的各級教研和培訓(xùn)活動中，我作為教研員代表進(jìn)行評課析課、為老師們作專題講座，受邀指導(dǎo)兄弟縣市區(qū)域的品德教學(xué)工作，自己的觀點與研究成果得到老師們的肯定。2014年，省教研室杜文艷教研員應(yīng)邀參與我區(qū)課程研究，并聽了我的研討課，對我的課堂教學(xué)特色和教學(xué)研究成果給予了較高的評價。10月初，我的課堂教學(xué)視頻與教學(xué)研究成果在江蘇省教學(xué)新時空.名師課堂進(jìn)行展播，教學(xué)視頻還被推薦在教育部網(wǎng)站展出，作為愛國主義教育學(xué)習(xí)資源。三十多篇教學(xué)研究論文也相繼在《中小學(xué)德育》《基礎(chǔ)教育參考》《江蘇教育》《江蘇教育研究》等雜志發(fā)表。

教研相長：轉(zhuǎn)型中的引領(lǐng)

新一輪課程改革，提出師生角色、關(guān)系的重塑與變革，同樣，在學(xué)科教研活動中，教研部門與一線教師也不再是上傳下達(dá)或檢查評定的關(guān)系，而需要重新定位，教研方式需要轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新。

小學(xué)品德學(xué)科教師是一個特殊的群體。他們多為兼課老師，主要任務(wù)是語數(shù)外學(xué)科的教學(xué)，兼課直接影響著品德教師的發(fā)展，使他們在精力投入、專業(yè)引領(lǐng)、同伴協(xié)助等方面都存在不少的現(xiàn)實問題。作為教研員，我覺得自己不僅是學(xué)科的引領(lǐng)者、實踐者，也應(yīng)是學(xué)校和老師的服務(wù)者。

服務(wù)者。小學(xué)品德學(xué)科教師以兼職教師居多，他們的初始專業(yè)以語文、數(shù)學(xué)為主，要引導(dǎo)他們的專業(yè)發(fā)展由其他學(xué)科意向轉(zhuǎn)向品德學(xué)科意向，首要的就是給他們創(chuàng)造在品德學(xué)科教學(xué)領(lǐng)域的成長機會。為此，我以“一轉(zhuǎn)三式”讓他們獲得成長的體驗，從而把品德教學(xué)和教研視為一種必須、一種生活。“一轉(zhuǎn)”就是引導(dǎo)一部分教師把專業(yè)發(fā)展意向轉(zhuǎn)向品德課程，或者轉(zhuǎn)為品德專職教師，把發(fā)展的興奮點轉(zhuǎn)移到品德課程，成長為品德教學(xué)的骨干，在全市以及學(xué)校教研活動中起引領(lǐng)作用。“三式”則是對具體對象分類、分層，并加以引導(dǎo)培養(yǎng)的方式。一是“天女散花式”，就是面向全體的品德教師，圍繞小學(xué)品德教學(xué)的各個方面開展主題教研活動，為每一位教師的發(fā)展創(chuàng)設(shè)平臺;二是“錦上添花式”，即面向骨干教師，組織開展以總結(jié)、提煉骨干教師經(jīng)驗、教學(xué)特色為主的教研活動;三是“雪中送炭式”，面向某些在業(yè)務(wù)上存在不足的教師，采取缺啥補啥的辦法，助推他們成長。根據(jù)教師發(fā)展程度，我們分別成立了核心組、中心組、協(xié)作組三個不同的發(fā)展團隊，每一個團隊成員都制定了個人發(fā)展的目標(biāo)和方向，根據(jù)教師發(fā)展需要我們提供不同的發(fā)展平臺。

督促者。對于忙碌于日常教學(xué)任務(wù)的一線老師，如果不給予指點明確的研究方向，不布置一定的“作業(yè)”是難以達(dá)到發(fā)展的目標(biāo)的，因此在每次教研活動，尤其是中心組、核心組活動中，我都在活動前布置一項“作業(yè)”，即根據(jù)本次活動的研究主題做好前期思考，并形成書面交流材料。通過活動中的交流共享，老師們的思維會更加開闊，也更能激發(fā)老師們寫論文的欲望。記得南麻小學(xué)唐妹老師這樣說過，“每次沈老師布置的作業(yè)都給了我一個寫論文的方向，也激發(fā)了我寫論文的熱情，這幾年我的論文幾乎都是圍繞我們每次教研活動的主題來寫的，我覺得選題小而具體，案例充足，老師們的交流還能讓我借鑒和補充，我覺得寫論文沒有以前想象的那么可怕了。”老師們的成長是需要鼓勵的，借助教研活動的機會，定期給他們一點“壓力”，就會給他們帶來無盡的動力。

創(chuàng)新者。為切實改變小學(xué)品德教研中存在的粗放化、隨意性的問題，我努力轉(zhuǎn)型并創(chuàng)新教研方式，力求做到教研活動“三精”，使教研活動更精致。一是組織精心。教研活動要實現(xiàn)有效，需要我們教研員精心組織，選擇恰當(dāng)?shù)幕顒臃绞脚c內(nèi)容。比如我在組織品德學(xué)科核心組教師活動時多以論壇、沙龍的形式，圍繞某一主題，理論與實際相結(jié)合進(jìn)行個性化闡述。而對于青年教師則多采用案例式、同課異構(gòu)等研討方式。先進(jìn)行研討課的現(xiàn)場觀摩，再進(jìn)行教學(xué)設(shè)計、教學(xué)組織、教學(xué)效果的點評。二是過程精細(xì)。我精心設(shè)計活動，引導(dǎo)教師全程參與。活動前，要求教師提前熟悉聽課的內(nèi)容，如提前分析教材、了解課時目標(biāo)等，并根據(jù)活動主題做好相關(guān)材料的準(zhǔn)備工作、了解這一研究主題目前獲得的研究結(jié)果、存在不足等。活動中，以分組交流、教師代表交流或每人填寫聽課評議表的形式，為每位教師評課議課提供機會。在活動后，利用QQ、論壇的形式對本次活動或研討主題開展后續(xù)討論，彌補現(xiàn)場研討時空和參與人數(shù)不足的劣勢，有效拓展了教研空間。三是思維精深。一次好的教研活動是老師們思維碰撞、認(rèn)識提高的過程，而要獲得提高，必須積極思維、深入鉆研。在活動中，我跟老師們說得最多的一句話就是：“我們關(guān)起門來是一家，所以不說兩家話。”引導(dǎo)老師深思熟慮，評課者做到善于追根溯源，善于歸因，就聽課活動中發(fā)現(xiàn)的問題展開思索，并結(jié)合自己的經(jīng)驗提出解決問題的對策;授課者在接受建議后能做到行為的跟進(jìn)。

篇3

總書記指出：要把德育融入學(xué)校課堂、教學(xué)、學(xué)生管理、學(xué)生生活全過程，創(chuàng)新德育觀念、目標(biāo)、內(nèi)容、方法，充分體現(xiàn)時代性，準(zhǔn)確把握規(guī)律性，大力增強實效性。十七屆六中全會也提出了到2020年文化改革發(fā)展的奮斗目標(biāo)：社會主義核心價值體系建設(shè)深入推進(jìn)，良好思想道德風(fēng)尚進(jìn)一步弘揚，公民素質(zhì)明顯提高。這就要求我們教育工作者要花大功夫教學(xué)生做人，做品德高尚、身心健康的人。有識之士常說“文化素質(zhì)不高是次品，思想品德素質(zhì)不合格就是危險品。”可見思想品德素質(zhì)在學(xué)生的整體素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的重要性，而小學(xué)品德課是一門比較系統(tǒng)地向少年兒童進(jìn)行思想品德教育的課程，是培養(yǎng)小學(xué)生日常行為規(guī)范的載體，也是小學(xué)德育教育的主要陣地。

小學(xué)品德教師肩負(fù)著祖國和人民的重托，任重道遠(yuǎn)。面對新形勢、新要求，如何通過品德課的教學(xué)提高小學(xué)生的道德水平，是我們每一位小學(xué)品德教師重點關(guān)注與研究的課題。上好品德課，涉及諸多方面，現(xiàn)結(jié)合多年的教學(xué)實踐談幾點具體的做法和感受，與各位老師共勉。

一、目前小學(xué)品德學(xué)科教學(xué)的現(xiàn)狀

1.品德課在人們心目中仍是“副課”，其地位亟須提高

我們都知道，前幾年各個學(xué)校根據(jù)課改要求都開設(shè)了品德課，但兼職教師和“剩閑老師”執(zhí)教的多，很多老師一直奮斗在迷茫的教學(xué)環(huán)境中，缺少專業(yè)引領(lǐng)，缺少教育科研指導(dǎo)，缺少同行間的交流與學(xué)習(xí)。但是，近幾年，隨著素質(zhì)教育的深入開展，在新課程理念的指導(dǎo)下，從中央到地方，對學(xué)生全面發(fā)展的要求越來越高，小學(xué)品德學(xué)科也受到更多的關(guān)注。小學(xué)品德老師不僅能像語文、數(shù)學(xué)老師一樣聽到優(yōu)質(zhì)課，而且也有機會參與一些論文、優(yōu)質(zhì)課的評選活動……各級政府教育部門都為我們每一位小學(xué)品德老師提供了學(xué)習(xí)交流的機會，搭建施展才華的平臺。小學(xué)品德這門學(xué)科在課改春風(fēng)的吹拂下，煥發(fā)了活力。

但令人不容樂觀的是，當(dāng)前還有一部分學(xué)校、家長和學(xué)生仍然把小學(xué)品德課看做是“副課”，未能從思想上認(rèn)識到學(xué)好這門課的重要性。因此，學(xué)生可能在品德課上說得頭頭是道，有理有據(jù)；但課堂外，學(xué)生我行我素，壞行為、壞習(xí)慣時有發(fā)生，這不能不令人擔(dān)憂。如何上好小學(xué)品德課，真正充分發(fā)揮小學(xué)品德學(xué)科在素質(zhì)教育中的重要作用，增強教學(xué)的實效性，是我們需要認(rèn)真研究的重要課題。

2.教師對品德課的認(rèn)識仍需提高

有些品德老師認(rèn)為自己所教的學(xué)科無足輕重，常常是上課鈴響之際，匆匆來到教室，翻開精美的品德課本，往往只是看看插圖，講講故事，匆忙開場，草率收場。其實，現(xiàn)在的品德教材，不論是《品德與生活》還是《品德與社會》，不僅融入了品德課中對學(xué)生良好道德的養(yǎng)成教育，也融入了社會課中對學(xué)生進(jìn)行社會生活的教育，教學(xué)內(nèi)容涉及很多知識領(lǐng)域，如政治、法律、哲學(xué)、倫理等等。因此它對品德教師的文化修養(yǎng)有著特殊的要求：既要有廣博的文化知識，又要有扎實的教育教學(xué)能力。所以，我們每一位小學(xué)品德老師都應(yīng)該在思想上重視自己所教的這門學(xué)科，認(rèn)真上好每一節(jié)課。只有我們的品德課上好了，學(xué)生才會終身受益，社會長久受益。

3.農(nóng)村小學(xué)品德課教學(xué)薄弱，應(yīng)進(jìn)一步加強

由于農(nóng)村小學(xué)師資少、條件差，教師工作任務(wù)重，制約著品德課的正常教學(xué)，出現(xiàn)重智育輕德育、重教學(xué)輕育人的現(xiàn)象。為了保證學(xué)校品德教育的主渠道暢通無阻，地方政府主管部門、學(xué)校要加大支持力度，提供更優(yōu)化的教學(xué)條件和環(huán)境，充分發(fā)揮品德課教師的主導(dǎo)作用和課堂的主陣地作用，提高品德教學(xué)質(zhì)量。

二、研究新課標(biāo)，用好新教材

1.充分理解新課標(biāo)要求，精心備課

俗話說：態(tài)度決定一切。有了正確的認(rèn)識就能促使我們在平時加強學(xué)習(xí)，不斷充電，努力提高自己的文化素養(yǎng)。在寒暑假及平時備課期間認(rèn)真研究新課程標(biāo)準(zhǔn)，在把握好課標(biāo)大方向的同時正確理解教學(xué)目標(biāo)，并按課文內(nèi)容找出所教的教學(xué)重點，再根據(jù)學(xué)生的實際制定出教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)計劃等。總之，在備課時，我們應(yīng)該做到：心中有課標(biāo)，手中有教材，目中有學(xué)生。

在備課中，許多老師可能從網(wǎng)上或書本上參考別人的教學(xué)設(shè)計，當(dāng)然這也是一種學(xué)習(xí)的方法，但一定要注意做到活學(xué)活用，在這個過程中要特別注意選擇好教學(xué)事例。孔子曰：“知之者不如好之者，好知者不如樂知者。”我們應(yīng)選擇貼近學(xué)生生活實際、學(xué)生感興趣和熟悉的事例，從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗和基礎(chǔ)知識出發(fā)，寓情于理，把道理深入淺出、全面透徹地教給學(xué)生。如：我在上《品德與生活》二年級（上）《祝你平安》一課時，就列舉了發(fā)生在班里的一個真實事例：當(dāng)時，正在上語文課。突然，一位學(xué)生因病暈倒，語文老師及時撥打急救電話搶救了他。通過學(xué)生對這件事的回憶和描述，引導(dǎo)學(xué)生說出“急救電話120”的正確使用方法，從而掌握最基本的緊急求助方法，遠(yuǎn)離危險。鮮活的事例不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時使課堂教學(xué)更有現(xiàn)實感。

篇4

自流井區(qū)作為自貢市首批新課程實驗區(qū),自2002年9月起,全區(qū)16所小學(xué)全面進(jìn)入新課程實驗。通過八年的努力,小學(xué)《品德與生活》(1―2年級)、《品德與社會》(3―6年級)課程改革實驗已經(jīng)進(jìn)入深化階段。相比原先的思想品德課而言,現(xiàn)在的《品德與生活》、《品德與社會》(下文簡稱為《品德與生活(社會)》)課程是兩門全新的德育綜合課程。整體而言,其根據(jù)新課程理念開展的教學(xué)活動得到實施并向縱深推廣,新舊課程的轉(zhuǎn)型初步完成,并取得了顯著的成績。但是,在具體的教學(xué)過程中,一線教師卻不斷遇到各種前所未有的困惑和挑戰(zhàn),現(xiàn)對這些現(xiàn)狀作簡單分析。

一、在實驗中取得的成績

(一)教研部門取得的成績。

1.培訓(xùn)形式多樣。培訓(xùn)是促進(jìn)教師轉(zhuǎn)變教育理念,推動課改實驗順利實施的一個關(guān)鍵因素。為此,我區(qū)每學(xué)期培訓(xùn)一次,先后舉辦了各個層面的培訓(xùn),如通識培訓(xùn)、課程培訓(xùn)、教材培訓(xùn)、專題培訓(xùn);培訓(xùn)形式有案例講座式、觀摩研討式、參與互動式等。每次培訓(xùn)努力做到能帶給教師“理論的提高”“經(jīng)驗的分享”。通過每學(xué)期不同形式的培訓(xùn),我區(qū)大多數(shù)教師的教育觀念、教學(xué)方式,以及學(xué)生的學(xué)習(xí)方式都發(fā)生了可喜的變化。

2.調(diào)研及時到位。下學(xué)校調(diào)研是教研員的一項重要工作,以在這個過程中進(jìn)行價值導(dǎo)向、提煉經(jīng)驗、發(fā)現(xiàn)問題、共同研討。這幾年我作為品德學(xué)科的教研員到過所有的中心校和村小,聽老師上課,與老師、學(xué)生座談,體現(xiàn)教研部門研究、服務(wù)的職能。其間,感受到老師投身課改的熱情,看到他們成長的足跡,從不知所措的茫然到略有所悟的驚喜。

3.教研活動輻射到面。(1)發(fā)揮區(qū)級骨干教師的示范作用,請他們上研究課,作專題發(fā)言。如育英小學(xué)的何麗老師在2007年春我區(qū)舉辦的城鄉(xiāng)教師教學(xué)教法研討會上的研究課《我和動物交朋友》,得到到會所有老師的肯定。此課在2007年4月27日全市城區(qū)教師優(yōu)質(zhì)課競賽中還獲得一等獎,并在2008年11月獲四川省思品優(yōu)質(zhì)課三等獎。(2)要求參與實驗的教師能寫好相關(guān)的實驗筆記、教學(xué)案例,撰寫與課程相關(guān)的論文。目前,我區(qū)教師的論文已有多篇在全國、省、市獲獎。(3)教研員利用培訓(xùn)、下鄉(xiāng)的機會,將某個學(xué)校好的做法宣傳推廣,以星星之火造就燎原之勢。如多次搞城鄉(xiāng)教學(xué)經(jīng)驗交流、送教下鄉(xiāng)等活動,使我區(qū)品德課教師的教學(xué)水平提高很大,教學(xué)實效性也初步顯現(xiàn)。

(二)學(xué)校及教師方面。

1.許多學(xué)校因地制宜地利用當(dāng)?shù)亟虒W(xué)資源,開展學(xué)生主體參與的、豐富多彩的課堂內(nèi)外的學(xué)習(xí)活動,為學(xué)生營造在生活體驗中、活動探究中學(xué)習(xí)的環(huán)境和條件,教學(xué)的生活性、開放性更強。

2.許多教師擺脫了過去知識化、成人化、教條化的教學(xué)模式,自覺整合多維教學(xué)目標(biāo),教學(xué)追求貼近兒童的生活實際,注重通過各種富有意義的活動開展教學(xué),初步形成了以“自主活動、動手實踐、合作探究、體驗感悟”為特征的課堂教學(xué)新模式;學(xué)生的學(xué)習(xí)方式也發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變。課堂充滿生機和活力,受到學(xué)生的喜愛。當(dāng)然,隨著新課程的推進(jìn),許多深層次的難題也逐漸顯現(xiàn)出來,值得研究。

二、《品德與生活(社會)》課程教學(xué)面臨的主要困難

(一)學(xué)校重視不夠,教師工作負(fù)擔(dān)較重。

品德課程仍然被一些學(xué)校置于“副課”地位,不同程度存在隨意削減課時、頻繁更換教師、不重視教學(xué)檢查與評價等現(xiàn)象。許多學(xué)校沒有設(shè)立品德學(xué)科教研組,除參加區(qū)里的教研活動外,在學(xué)校基本無教研活動;家長對這兩門課程的學(xué)習(xí)支持也不足。另外,《品德與生活(社會)》課教學(xué)大多由語文教師或者班主任兼任,專任教師很少,教師隊伍不穩(wěn)定,教學(xué)研究比較難以開展。而且這兩門綜合課程涉及的知識面廣、學(xué)習(xí)領(lǐng)域多,并要求緊密聯(lián)系學(xué)生生活和社會實際,教師在了解學(xué)生情況、開發(fā)課程資源、設(shè)計教學(xué)活動等方面工作量相當(dāng)大,而客觀上兼任老師不可能有足夠的時間和精力精心準(zhǔn)備品德課的教學(xué),因此,他們的心理壓力很大,工作負(fù)擔(dān)比較重。

(二)教師對課程的認(rèn)識還需提高。

一些教師對《品德與生活(社會)》課程的綜合性特征和要求認(rèn)識還不夠全面,對教學(xué)目標(biāo)的把握還不夠準(zhǔn)確,容易以原來分科課程的眼光來看綜合課程教學(xué)。有的老師眼里只有“品德”,把綜合課當(dāng)作原先單純的思想品德課來上;有的老師眼里只見“生活”、“社會”,按照生活、科學(xué)、歷史、地理等內(nèi)容進(jìn)行純粹的知識傳授和技能培養(yǎng);有的只是簡單地將課程中所涉及的各學(xué)科知識拼湊或疊加在一起。因此,就難以有機地融合品德、生活、社會等學(xué)習(xí)領(lǐng)域的教育要求和價值,全面達(dá)成課程目標(biāo)。

(三)課程實施需要更多的外部環(huán)境支持。

品德課程仍然被一些學(xué)校置于“副課”地位,不同程度存在隨意削減課時、頻繁更換教師、不重視教學(xué)檢查與評價等現(xiàn)象。許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)及學(xué)校沒有設(shè)立學(xué)科教研組,也很少開展教研活動。家長對這兩門課程的學(xué)習(xí)支持不足。需要開展的一些實踐活動,由于安全因素考慮和社會聯(lián)系渠道不暢,常常無法實施。這些現(xiàn)實的外部環(huán)境,使得課程的有效實施遇到了很大的困難。

三、對本課程教學(xué)的思考及建議

盡管《品德與生活(社會)》綜合課程實施遇到了各種現(xiàn)實的困難,但教研部門和廣大老師仍然在進(jìn)行不懈而有益的探索。為了推進(jìn)綜合課程教學(xué),我在此提出一些建議。

(一)希望得到教育主管部門的支持。

為保證綜合課程的實驗穩(wěn)步推進(jìn),希望有關(guān)教育行政部門能給予更多的關(guān)心,無論是資金投入、師資配備、教師培訓(xùn)、教學(xué)管理改革,還是教學(xué)設(shè)施的配備、教學(xué)評價等都應(yīng)當(dāng)給予關(guān)注和支持。對本課程的任課教師,在教師職稱評定、工作量考評、崗位編制等方面提供有力的政策支撐。

(二)學(xué)校要切實重視教研活動。

教師對于綜合課程教學(xué)有一個實踐探索和不斷提升認(rèn)識的過程。教師和教研人員應(yīng)進(jìn)一步開展教學(xué)研究工作,加強對全局性、普遍性、前瞻性問題的研究,提高教研活動的有效性,通過課例教學(xué)、問題研討等方式,集中研究和探討《品德與生活(社會)》課教學(xué)的策略和方法。

(三)教研部門多提供相關(guān)課程資源支持。

各級教研部門應(yīng)通過組織開展教學(xué)案例評比、教學(xué)課件征集等活動,逐步建設(shè)《品德與生活(社會)》課程教學(xué)資源庫,并通過網(wǎng)絡(luò)平臺和匯集文本等方式,實現(xiàn)教師對課程和教學(xué)資源的交流和共享。廣大教師也應(yīng)因地制宜,積極主動地開發(fā)多種形式的課程資源,有效開展教學(xué)活動。

(四)學(xué)校要穩(wěn)定師資隊伍,加強校本教研活動。

鑒于目前學(xué)校教師配備的客觀情況,建議學(xué)校在教師配備上盡量做到“相對集中,人員穩(wěn)定”。如做到同一年級相對集中,或一位老師教2―3個班級。在具備條件的學(xué)校可以配備專任教師。同時,城區(qū)學(xué)校成立單獨的教研組,保證教研組活動的時間和質(zhì)量。在農(nóng)村學(xué)校設(shè)立單獨的教研組有一定困難,可以組織開展聯(lián)校、聯(lián)片的教研活動等。

(五)專家能多與一線教師對話。

基層教研員和一線教師渴望有與專家對話的機會,以便經(jīng)驗得到肯定,困惑得到指點。如評價問題一直困擾著大家,希望除了綱領(lǐng)性的要求外,還提供一些操作性較強的評價意見或方案。

篇5

我國一貫有重視小學(xué)思想品德教育的傳統(tǒng)，從*年開設(shè)小學(xué)《思想品德》課程以來，品德教育改革無論在理念層面還是操作層面都取得了初步成效。但由于多方面的原因，始終沒能有效地實現(xiàn)理念和操作的實踐性整合，成為導(dǎo)致品德教育實踐中的知識化、簡單化、去生活化、成人化傾向的原因之一。課程作為教育理念和教育實踐的中介，必然承擔(dān)著改變德育的針對性不強、實效性偏低的責(zé)任。值此新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的契機，加強小學(xué)品德教育的研究，尤其是小學(xué)品德課程的開發(fā)與實施研究勢在必行。

二、本課題的研究內(nèi)容

研究將以在實驗區(qū)試教的新教材為依托，圍繞小學(xué)品德課程建設(shè)展開，驗證品德課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿），探索形成與新課程相適應(yīng)的課程開發(fā)與實施體系。

（一）品德教育的模式

目前國外影響比較廣泛的德育模式有道德認(rèn)知發(fā)展模式、價值澄清模式、社會行動模式、體諒模式等，對于這些模式我們應(yīng)合理地進(jìn)行借鑒，使其成為我國品德課程改革的推動力量。國內(nèi)現(xiàn)已被實踐證明比較成功的道德教育模式有情感道德教育模式、活動道德教育模式、體驗道德教育模式等，各實驗區(qū)應(yīng)靈活地根據(jù)各自實際情況加以運用。無論國內(nèi)還是國外的任何一個模式不可能就道德教育的全過程進(jìn)行闡釋，因此，在小學(xué)品德教育中不能采用非此即彼的二元對立思維方式，全面肯定或全面否定任一德育模式，而應(yīng)以課程改革的理念為指導(dǎo)，創(chuàng)造性地將德育模式運用于具體的兒童品德培養(yǎng)中，并在品德教育的過程中探索與新課程相適應(yīng)的品德教育模式。

（二）新教材的編寫和實施新教材是課程改革教育理念所依存的物化表現(xiàn)形式，又是教學(xué)實踐工作的工具，因此，本課題將借助新教材推動實驗區(qū)的課程改革，同時積極吸取實驗區(qū)的教育教學(xué)改革經(jīng)驗推進(jìn)新教材的編寫，使實驗區(qū)工作和教材的編寫實施形成一個完整的體系。

1、對品德課程本質(zhì)特征研究

（1）20世紀(jì)80年代以來，品德課程改革取得的成就以及新進(jìn)展

（2）現(xiàn)階段品德課程發(fā)展呈現(xiàn)出的新特點

（3）適合我國國情的品德課程的構(gòu)建方式

2、小學(xué)品德教材編寫研究

（1）教材內(nèi)容的選擇與組織方式的研究

（2）教材的形式問題研究

（3）教材綜合資源體系的開發(fā)與實施研究

3、小學(xué)品德教材實施研究

（1）課堂教學(xué)改革研究：

新教材與生活性特質(zhì)的品德教學(xué)研究

新教材與主動參與、自主建構(gòu)的品德教學(xué)研究

新教材與完全生命投入、完整心理結(jié)構(gòu)參與的品德教學(xué)研究

新教材與民主參與的品德教學(xué)研究

（2）教材實施情況的調(diào)查分析：

教材應(yīng)用于課堂教學(xué)的實際狀況

教材在使用過程中遇到的問題

教師對教材的評價

學(xué)生對教材的評價

不同實驗區(qū)對教材的評價

4、評價研究

（1）品德評價的理論研究：

品德評價的本質(zhì)研究

品德評價的基本理念研究

品德評價的功能研究

（2）品德評價實施工作的研究：

明確評價的內(nèi)容和評價標(biāo)準(zhǔn)

收集和分析數(shù)據(jù)與證據(jù)

設(shè)計評價工具

明確改進(jìn)要點并制定改進(jìn)計劃

（四）品德師資的培養(yǎng)和培訓(xùn)

新課程非常重視教師的課程參與，教師成為課程的建設(shè)者和開發(fā)者，本課題將探索有效師資培養(yǎng)和培訓(xùn)的內(nèi)容、途徑，提升教師的品德課程開發(fā)參與意識，確保培養(yǎng)培訓(xùn)工作與新教材開發(fā)實施的同步進(jìn)行。

（五）品德地方課程與校本課程的開發(fā)研究在新的課程體系中，地方課程和校本課程被列為國家課程的重要補充和課程形態(tài)，在品德課程開發(fā)中也應(yīng)突出地方品德課程和校本品德課程的有效開發(fā)，以滿足不同地區(qū)、不同學(xué)生的不同特點、不同需求。

1、品德地方課程的開發(fā)

2、品德校本課程的開發(fā)

（六）品德課程資源建設(shè)研究

品德課程資源是品德課程建設(shè)的基礎(chǔ)，除去教材以外，還包括家庭、學(xué)校和社會生活中一切有助于學(xué)生品德發(fā)展的多種資源。

1、品德課程資源的篩選機制

2、品德課程資源開發(fā)利用機制

（七）品德課程內(nèi)部以及與其它課程的銜接研究

1、《品德與生活》與《品德與社會》的銜接研究

2、小學(xué)品德課程與中學(xué)品德課程的銜接研究

3、品德課程與其它課程的銜接研究

三、本課題的創(chuàng)新程度

由于我國的課程開發(fā)一直存在"大一統(tǒng)"的問題，這在一定程度上限制了課程開發(fā)與實施的理論研究，目前國內(nèi)關(guān)于品德課程開發(fā)與實施的成熟的理論體系尚未形成。雖然國外已經(jīng)有一些相關(guān)研究可以為我們借鑒，但對于國內(nèi)課程領(lǐng)域的研究而言，本課題的研究是全新的，我們將以課程標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)繩，研究涉及品德教育理念、品德教學(xué)、品德教育過程中的師生角色、教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式、教育管理等全方位的變革，以期填補我國課程研究領(lǐng)域的空白。本課題研究的應(yīng)用價值在于促進(jìn)我國教材開發(fā)的多樣性、靈活性和豐富性，增強教材的適應(yīng)性，促進(jìn)基礎(chǔ)教育課程改革的順利實施。

四、研究方法

（一）調(diào)查研究

通過實地的調(diào)查獲得新課程開發(fā)實施的情況和數(shù)據(jù)，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行理論分析，不斷完善新教材。

（二）行動研究

本著從教育教學(xué)的實際中發(fā)現(xiàn)問題，并在教育教學(xué)中尋求解決問題的辦法的宗旨，使新教材的開發(fā)實施工作與實驗區(qū)的工作形成良性的互動循環(huán)系統(tǒng)。

（三）個案研究

研究分析典型的品德教學(xué)個案，通過個體考察整體，尋求規(guī)律性的認(rèn)識，實現(xiàn)課程開發(fā)實施的最優(yōu)化。

（四）經(jīng)驗總結(jié)研究

對品德課程改革中的感性經(jīng)驗和認(rèn)識進(jìn)行提煉和概括，形成相應(yīng)的理性認(rèn)識。

（五）比較研究

比較分析國內(nèi)外品德課程開發(fā)與實施的相關(guān)理論和實踐，從中獲取可供借鑒的經(jīng)驗。

（六）實驗研究

按照教育實驗研究的方法，對品德課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）和新教材進(jìn)行實驗研究，根據(jù)實驗結(jié)果檢驗課程標(biāo)準(zhǔn)和新教材的效果。

五、研究步驟

20*年12月，開題會。

20*年1月~20*年2月，各實驗區(qū)申報子課題，并制定子課題研究計劃。

20*年3月~20*年6月，各實驗區(qū)根據(jù)子課題計劃開展實質(zhì)性研究，整理典型課例和品德教育教學(xué)改革經(jīng)驗體會分別成集。各實驗區(qū)每半年報送一次研究成果。

20*年7月~20*年12月，各實驗區(qū)對經(jīng)驗進(jìn)行總結(jié)和提煉，形成相應(yīng)的子課題研究報告，總課題組以此為基礎(chǔ)撰寫"小學(xué)品德課程開發(fā)與實施"的研究報告。

六、預(yù)期成果

（一）"小學(xué)品德課程開發(fā)與實施研究"的總結(jié)報告

（二）小學(xué)品德的實驗教材系列：

教材

教師教學(xué)用書及相關(guān)輔助材料

教師備課系統(tǒng)（CD-ROM光盤）

研究課（VCD光盤）實驗教材通訊

（三）系列論文

（四）教師培訓(xùn)資料

（五）典型課例集

（六）品德地方課程和校本課程精選集

（七）調(diào)查研究

通過實地的調(diào)查獲得新課程開發(fā)實施的情況和數(shù)據(jù)，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行理論分析，不斷完善新教材。

（八）行動研究

本著從教育教學(xué)的實際

中發(fā)現(xiàn)問題，并在教育教學(xué)中尋求解決問題的辦法的宗旨，使新教材的開發(fā)實施工作與實驗區(qū)的工作形成良性的互動循環(huán)系統(tǒng)。

（九）個案研究

研究分析典型的品德教學(xué)個案，通過個體考察整體，尋求規(guī)律性的認(rèn)識，實現(xiàn)課程開發(fā)實施的最優(yōu)化。

（十）經(jīng)驗總結(jié)研究

對品德課程改革中的感性經(jīng)驗和認(rèn)識進(jìn)行提煉和概括，形成相應(yīng)的理性認(rèn)識。

（十一）比較研究

比較分析國內(nèi)外品德課程開發(fā)與實施的相關(guān)理論和實踐，從中獲取可供借鑒的經(jīng)驗。

（十二）實驗研究

按照教育實驗研究的方法，對品德課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）和新教材進(jìn)行實驗研究，根據(jù)實驗結(jié)果檢驗課程標(biāo)準(zhǔn)和新教材的效果。

五、研究步驟

20*年12月，開題會。

20*年1月~20*年2月，各實驗區(qū)申報子課題，并制定子課題研究計劃。

20*年3月~20*年6月，各實驗區(qū)根據(jù)子課題計劃開展實質(zhì)性研究，整理典型課例和品德教育教學(xué)改革經(jīng)驗體會分別成集。各實驗區(qū)每半年報送一次研究成果。

20*年7月~20*年12月，各實驗區(qū)對經(jīng)驗進(jìn)行總結(jié)和提煉，形成相應(yīng)的子課題研究報告，總課題組以此為基礎(chǔ)撰寫"小學(xué)品德課程開發(fā)與實施"的研究報告。

六、預(yù)期成果

（一）"小學(xué)品德課程開發(fā)與實施研究"的總結(jié)報告

（三）小學(xué)品德的實驗教材系列：

教材

教師教學(xué)用書及相關(guān)輔助材料

教師備課系統(tǒng)（CD-ROM光盤）

研究課（VCD光盤）實驗教材通訊

（三）系列論文

篇6

1.引言

近年來，隨著我國課程改革的實施，在我國小學(xué)一二年級開設(shè)品德與生活課程。這門課程除了對學(xué)生的品德方面進(jìn)行良好的教育之外，還承擔(dān)起了對學(xué)生社會化教育目標(biāo)進(jìn)行實現(xiàn)的作用，對于學(xué)生未來的健康發(fā)展有著重要的作用。但是在學(xué)校實際對這門課程進(jìn)行的過程中，卻由于種種原因而使得這門課程的德育功能過分被強調(diào)，而社會化功能卻被弱化的現(xiàn)象出現(xiàn)。基于此，本論文將著重討厭如何能夠使本課程的社會化教育功能進(jìn)行有效的強化。

2.小學(xué)品德和生活課程中社會化教育功能的弱化表現(xiàn)

2.1品德與生活課程體系中，社會化教育功能被窄化

從現(xiàn)行的課程教材中來說，其在設(shè)計以及對學(xué)生進(jìn)行呈現(xiàn)的過程中就對其中的社會化功能造成了弱化。在我國的品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)中，品德與生活課程是一門以小學(xué)低年級兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)具有良好品德與行為習(xí)慣、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標(biāo)的活動型綜合課程。但是，在不同的課程教材中，卻對其進(jìn)行了不同的解讀，而往往使得雖然課程中的這兩部門內(nèi)容同時存在，但是在其兩者之間卻并沒有存在過多的整合。這種兩個知識體系不相關(guān)理念中編寫出的教材，則對其社會化教育功能進(jìn)行了明顯的弱化。

2.2學(xué)校教學(xué)管理中，品德與生活課程被邊緣化，社會化教育功能被漠視

從目前我國學(xué)校中對此課程進(jìn)行開展情況來看，這門課程有種被邊緣化的趨勢，其無論是在教師配備、課程開設(shè)還是相關(guān)的教學(xué)評價中都存在著一定的不足。其在實際授課過程中往往存在課時安排不足、臨時被其他課程教師挪用的現(xiàn)象。而在對其進(jìn)行考核的過程中，這門課程也經(jīng)常被邊緣化，得不到應(yīng)有的重視。同時，在學(xué)校的相關(guān)管理體系中也更為注重德育而輕視社會化教育功能，開展這門課程的目標(biāo)往往著眼于其德育功能，而其本身的社會化教育功能卻在這個過程被漠視。

2.3課堂教學(xué)以品德知識灌輸為主，缺乏和社會聯(lián)系的意識和途徑

在實際品生課授課中，鑒于課程時間有限、支持手段單一等客觀條件，教師通常采用簡單的知識灌輸教學(xué)方式，對于學(xué)生的個性化需求起不到應(yīng)有的重視。同時，在教學(xué)過程中，教師也往往忽視了該課程同社會之間應(yīng)有的聯(lián)系，這使得這門課程無論是在形式上還是課程效果上都同社會要求存在著較大差距，不能夠同社會進(jìn)行有效的溝通。

3.品德和生活課程社會化教育功能弱化的原因

3.1受我國教育傳統(tǒng)模式的影響

對于學(xué)校來說，由于受到我國傳統(tǒng)教育模式的影響，更重視知識性教育而忽視品生課程的社會化教育功能，從而使學(xué)生對我國目前社會現(xiàn)實的理解與認(rèn)識形成偏差，對于學(xué)生的社會化教育及個人的社會化進(jìn)程造成較大的無形障礙。

3.2我國小學(xué)德育實行以科學(xué)認(rèn)識論為哲學(xué)基礎(chǔ)的道德教育

在很長的時間內(nèi)，我國對于道德規(guī)范以及相關(guān)的德育知識都以單純的知識形態(tài)來進(jìn)行體現(xiàn)，僅僅對意義內(nèi)涵以及價值取向方面進(jìn)行追求。在學(xué)生德育課程進(jìn)行實施的過程中，也沒有對學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性起到足夠的認(rèn)識。而在授課的過程中，也僅僅以原來的哲學(xué)為基礎(chǔ)進(jìn)行教學(xué)，不能夠?qū)W(xué)生同現(xiàn)實之間的溝通了解進(jìn)行保證。課改之后，由于品生課的主體受眾年齡偏小，自我認(rèn)知能力差，不能夠成為有效的學(xué)習(xí)主體，其能力的獲得仍亟需外界的引導(dǎo)。

3.3學(xué)界對品德與生活課程理解的偏差

對于該課程的教材編寫來說，其應(yīng)當(dāng)是一個對課程要求、課程目標(biāo)進(jìn)行二次認(rèn)識的過程。而在我國的品德與生活教材編寫過程中，其在編寫的過程中就更加傾向于品德教育，而僅僅將社會部分內(nèi)容看做為品德的一種輔證與完善。同時，其對于社會學(xué)方面也沒有起到足夠的認(rèn)識，對于哪些社會學(xué)成果應(yīng)當(dāng)納入教材之中也沒有一個計劃目標(biāo)，從而在課程設(shè)計的過程中產(chǎn)生了偏差。

3.4投入的人力、物力不足

在我國，對于課程開發(fā)所實行的往往是較為集中的統(tǒng)一化管理方式，其主要目標(biāo)往往在教學(xué)方法和教材之中，而對于授課過程所需要的材料、器材等往往達(dá)不到授課的要求。同時，對于這門課程的教師隊伍也存在一定的問題，教師的培訓(xùn)跟不上、兼課現(xiàn)象尤其是經(jīng)濟不發(fā)達(dá)地區(qū)的兼職品生教師仍然存在等現(xiàn)象都是對這門課程人力投入不足的表現(xiàn)。

3.5學(xué)校管理中缺乏對學(xué)生進(jìn)行社會化教育的管理意識和經(jīng)驗

在我國以往的教學(xué)理念中，都是將德育放在教學(xué)的首位，所以在很多學(xué)校中都對學(xué)生德育教育有著一定的經(jīng)驗。而由于我國的社會化教育發(fā)展時間較短，作為學(xué)校而言對于這方面無論是管理的經(jīng)驗還是管理的意識都存在著一定的不足，這也對社會化教育工作帶來了一定的阻礙。

4.強化小學(xué)品德與生活課程社會化教育功能的方法

4.1品德與生活課程的內(nèi)容設(shè)計

首先，應(yīng)當(dāng)對這門課程進(jìn)行準(zhǔn)確的解讀以及設(shè)計，并在這門課程的教育過程中對于社會化教育意識進(jìn)行加強、對社會化教育的載體以及目標(biāo)進(jìn)行明確，而這也正是對學(xué)生社會化教育功能進(jìn)行加強的基礎(chǔ)。同時應(yīng)當(dāng)對品德與生活這兩者之間的關(guān)系進(jìn)行重新的審視，應(yīng)當(dāng)對學(xué)生的實際生活進(jìn)行強調(diào)，即對學(xué)生在社會生活中的部分直接或者間接的經(jīng)驗進(jìn)行加強，從而使課程能夠更接近學(xué)生的生活。

4.2提升任課教師的專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)水平

教師是直接面對學(xué)生進(jìn)行知識傳授的重要人員，授課教師自身專業(yè)素養(yǎng)以及教學(xué)水平的高低將直接對學(xué)生的學(xué)習(xí)效果產(chǎn)生重要的影響，這就需要學(xué)校為課程配備擁有良好素質(zhì)的授課人員，從而對這門課程的教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行保證。而從另一方面來說，這門課程教學(xué)水平的高低也正是這門課程學(xué)校影響力高低的體現(xiàn)。同時，在授課教師的知識結(jié)構(gòu)中也應(yīng)當(dāng)要求教師從以往的單一、局部知識轉(zhuǎn)變?yōu)閾碛锌鐚W(xué)科知識的處理能力，從而真正的對這門綜合課程的作用以及價值進(jìn)行發(fā)揮。而作為學(xué)校也應(yīng)當(dāng)以多種措施對學(xué)生的教學(xué)水平進(jìn)行提高，從而真正的為課程質(zhì)量進(jìn)行保證。

4.3在課程管理中提升社會化教育功能的地位

以往在教育部門對品生課程管理上的缺失，不僅對教師以及學(xué)生對這門課程的重視程度造成了影響，也對我國社會化教育目標(biāo)的實現(xiàn)產(chǎn)生了阻礙。在部分學(xué)校的管理中，社會化教育功能這門學(xué)科的教學(xué)地位甚至比以往公認(rèn)的薄弱學(xué)科還要弱。這就需要學(xué)校應(yīng)當(dāng)通過對教學(xué)、學(xué)生以培訓(xùn)、監(jiān)管的方式使其對課程中社會化教育功能的地位起到足夠的重視，并在實際的課程管理中對其進(jìn)行加強，從而為社會化教育的良好實行做出保障。

5.結(jié)束語

總的來說，我國小學(xué)目前開設(shè)的品德與生活課程對于學(xué)生的今后升學(xué)發(fā)展以及健康成長都有著重要的作用。這就需要學(xué)校及時的改變以往觀念，對這門課程的重要性起到足夠的認(rèn)識，同時在授課的過程中以教育功能與社會化功能并重的方式進(jìn)行，從而有效的對其中的社會化教育功能進(jìn)行強化，實現(xiàn)品德與生活這門課程的社會意義。

參考文獻(xiàn)

[1]孫民.桃李如何遍天下芬芳應(yīng)該滿校園――例談十年課改對小學(xué)德育帶來的新變化[J].中小學(xué)德育.2011（02）：20-23.

篇7

全球科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，在給人類帶來充實的物質(zhì)生活的同時也伴隨著一系列的負(fù)面影響，經(jīng)濟的發(fā)展并不必然意味著精神世界的豐富，也不能避免價值觀的失落。因此，各國的課程改革都十分關(guān)注教育的道德文化層面，強調(diào)兒童品德的培養(yǎng)，道德教育作為課程改革的重點和難點倍受重視，從而促使品德教育理論和實踐的發(fā)展取得突破性進(jìn)展。

世界發(fā)達(dá)國家都在加強道德教育研究，加快德育課程改革的步伐，為我國小學(xué)品德教育的改革提供了豐厚的借鑒經(jīng)驗。例如，1989年日本文布省頒布的新教學(xué)大綱，對德育的目標(biāo)和內(nèi)容均進(jìn)行了調(diào)整。為培養(yǎng)具有"自主性的日本人"，道德教育的內(nèi)容體現(xiàn)適切性，力求與兒童身心發(fā)展的特征相吻合;道德教育的實現(xiàn)方式體現(xiàn)階段性，由低年級體驗性活動逐步向高年級反思性活動推演。1994年，第44屆國際教育大會將品格教育列為各國教育應(yīng)進(jìn)一步努力的首要方面之一。1996年美國的第二次教育高峰會議和1997年總統(tǒng)的《國情咨文》都強調(diào)了青少年道德品質(zhì)的重要性。英國在1999年9月頒布的課程改革方案中明確提出，學(xué)校教育應(yīng)肯定真理、正義、誠實、信任、責(zé)任感等美德。

我國一貫有重視小學(xué)思想品德教育的傳統(tǒng)，從1981年開設(shè)小學(xué)《思想品德》課程以來，品德教育改革無論在理念層面還是操作層面都取得了初步成效。但由于多方面的原因，始終沒能有效地實現(xiàn)理念和操作的實踐性整合，成為導(dǎo)致品德教育實踐中的知識化、簡單化、去生活化、成人化傾向的原因之一。課程作為教育理念和教育實踐的中介，必然承擔(dān)著改變德育的針對性不強、實效性偏低的責(zé)任。值此新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的契機，加強小學(xué)品德教育的研究，尤其是小學(xué)品德課程的開發(fā)與實施研究勢在必行。

二、本課題的研究內(nèi)容

研究將以在實驗區(qū)試教的新教材為依托，圍繞小學(xué)品德課程建設(shè)展開，驗證品德課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗稿)，探索形成與新課程相適應(yīng)的課程開發(fā)與實施體系。

(一) 品德教育的模式

目前國外影響比較廣泛的德育模式有道德認(rèn)知發(fā)展模式、價值澄清模式、社會行動模式、體諒模式等，對于這些模式我們應(yīng)合理地進(jìn)行借鑒，使其成為我國品德課程改革的推動力量。國內(nèi)現(xiàn)已被實踐證明比較成功的道德教育模式有情感道德教育模式、活動道德教育模式、體驗道德教育模式等，各實驗區(qū)應(yīng)靈活地根據(jù)各自實際情況加以運用。無論國內(nèi)還是國外的任何一個模式不可能就道德教育的全過程進(jìn)行闡釋，因此，在小學(xué)品德教育中不能采用非此即彼的二元對立思維方式，全面肯定或全面否定任一德育模式，而應(yīng)以課程改革的理念為指導(dǎo)，創(chuàng)造性地將德育模式運用于具體的兒童品德培養(yǎng)中，并在品德教育的過程中探索與新課程相適應(yīng)的品德教育模式。

(二)新教材的編寫和實施 新教材是課程改革教育理念所依存的物化表現(xiàn)形式，又是教學(xué)實踐工作的工具，因此，本課題將借助新教材推動實驗區(qū)的課程改革，同時積極吸取實驗區(qū)的教育教學(xué)改革經(jīng)驗推進(jìn)新教材的編寫，使實驗區(qū)工作和教材的編寫實施形成一個完整的體系。

1、 對品德課程本質(zhì)特征研究

(1) 20世紀(jì)80年代以來，品德課程改革取得的成就以及新進(jìn)展

(2) 現(xiàn)階段品德課程發(fā)展呈現(xiàn)出的新特點

(3) 適合我國國情的品德課程的構(gòu)建方式

2、 小學(xué)品德教材編寫研究

(1) 教材內(nèi)容的選擇與組織方式的研究

(2) 教材的形式問題研究

(3) 教材綜合資源體系的開發(fā)與實施研究

3、 小學(xué)品德教材實施研究

(1) 課堂教學(xué)改革研究：

新教材與生活性特質(zhì)的品德教學(xué)研究

新教材與主動參與、自主建構(gòu)的品德教學(xué)研究

新教材與完全生命投入、完整心理結(jié)構(gòu)參與的品德教學(xué)研究

新教材與民主參與的品德教學(xué)研究

(2) 教材實施情況的調(diào)查分析：

教材應(yīng)用于課堂教學(xué)的實際狀況

教材在使用過程中遇到的問題

教師對教材的評價

學(xué)生對教材的評價

不同實驗區(qū)對教材的評價

4、 評價研究

(1) 品德評價的理論研究：

品德評價的本質(zhì)研究

品德評價的基本理念研究

品德評價的功能研究

(2)品德評價實施工作的研究：

明確評價的內(nèi)容和評價標(biāo)準(zhǔn)

收集和分析數(shù)據(jù)與證據(jù)

設(shè)計評價工具

明確改進(jìn)要點并制定改進(jìn)計劃

(四)品德師資的培養(yǎng)和培訓(xùn)

新課程非常重視教師的課程參與，教師成為課程的建設(shè)者和開發(fā)者，本課題將探索有效師資培養(yǎng)和培訓(xùn)的內(nèi)容、途徑，提升教師的品德課程開發(fā)參與意識，確保培養(yǎng)培訓(xùn)工作與新教材開發(fā)實施的同步進(jìn)行。

(五)品德地方課程與校本課程的開發(fā)研究 在新的課程體系中，地方課程和校本課程被列為國家課程的重要補充和課程形態(tài)，在品德課程開發(fā)中也應(yīng)突出地方品德課程和校本品德課程的有效開發(fā)，以滿足不同地區(qū)、不同學(xué)生的不同特點、不同需求。

1、 品德地方課程的開發(fā)

2、 品德校本課程的開發(fā)

(六)品德課程資源建設(shè)研究

品德課程資源是品德課程建設(shè)的基礎(chǔ)，除去教材以外，還包括家庭、學(xué)校和社會生活中一切有助于學(xué)生品德發(fā)展的多種資源。

1、 品德課程資源的篩選機制

2、 品德課程資源開發(fā)利用機制

(七)品德課程內(nèi)部以及與其它課程的銜接研究

1、《品德與生活》與《品德與社會》的銜接研究

2、小學(xué)品德課程與中學(xué)品德課程的銜接研究

3、 品德課程與其它課程的銜接研究

三、本課題的創(chuàng)新程度

由于我國的課程開發(fā)一直存在"大一統(tǒng)"的問題，這在一定程度上限制了課程開發(fā)與實施的理論研究，目前國內(nèi)關(guān)于品德課程開發(fā)與實施的成熟的理論體系尚未形成。雖然國外已經(jīng)有一些相關(guān)研究可以為我們借鑒，但對于國內(nèi)課程領(lǐng)域的研究而言，本課題的研究是全新的，我們將以課程標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)繩，研究涉及品德教育理念、品德教學(xué)、品德教育過程中的師生角色、教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式、教育管理等全方位的變革，以期填補我國課程研究領(lǐng)域的空白。本課題研究的應(yīng)用價值在于促進(jìn)我國教材開發(fā)的多樣性、靈活性和豐富性，增強教材的適應(yīng)性，促進(jìn)基礎(chǔ)教育課程改革的順利實施。

四、研究方法

(一) 調(diào)查研究

通過實地的調(diào)查獲得新課程開發(fā)實施的情況和數(shù)據(jù)，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行理論分析，不斷完善新教材。

(二) 行動研究

本著從教育教學(xué)的實際中發(fā)現(xiàn)問題，并在教育教學(xué)中尋求解決問題的辦法的宗旨，使新教材的開發(fā)實施工作與實驗區(qū)的工作形成良性的互動循環(huán)系統(tǒng)。

(三) 個案研究

研究分析典型的品德教學(xué)個案，通過個體考察整體，尋求規(guī)律性的認(rèn)識，實現(xiàn)課程開發(fā)實施的最優(yōu)化。

(四) 經(jīng)驗總結(jié)研究

對品德課程改革中的感性經(jīng)驗和認(rèn)識進(jìn)行提煉和概括，形成相應(yīng)的理性認(rèn)識。

(五) 比較研究

比較分析國內(nèi)外品德課程開發(fā)與實施的相關(guān)理論和實踐，從中獲取可供借鑒的經(jīng)驗。

(六) 實驗研究

按照教育實驗研究的方法，對品德課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗稿)和新教材進(jìn)行實驗研究，根據(jù)實驗結(jié)果檢驗課程標(biāo)準(zhǔn)和新教材的效果。

五、研究步驟

XX年12月，開題會。

XX年1月~XX年2月，各實驗區(qū)申報子課題，并制定子課題研究計劃。

XX年3月~XX年6月，各

實驗區(qū)根據(jù)子課題計劃開展實質(zhì)性研究，整理典型課例和品德教育教學(xué)改革經(jīng)驗體會分別成集。各實驗區(qū)每半年報送一次研究成果。

XX年7月~XX年12月，各實驗區(qū)對經(jīng)驗進(jìn)行總結(jié)和提煉，形成相應(yīng)的子課題研究報告，總課題組以此為基礎(chǔ)撰寫"小學(xué)品德課程開發(fā)與實施"的研究報告。

六、預(yù)期成果

(一)"小學(xué)品德課程開發(fā)與實施研究"的總結(jié)報告

(二) 小學(xué)品德的實驗教材系列：

教材

教師教學(xué)用書及相關(guān)輔助材料

教師備課系統(tǒng)(cd-rom光盤)

研究課(vcd光盤) 實驗教材通訊

(三)系列論文

(四)教師培訓(xùn)資料

(五)典型課例集

(六)品德地方課程和校本課程精選集

(七) 調(diào)查研究

通過實地的調(diào)查獲得新課程開發(fā)實施的情況和數(shù)據(jù)，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行理論分析，不斷完善新教材。

(八) 行動研究

本著從教育教學(xué)的實際中發(fā)現(xiàn)問題，并在教育教學(xué)中尋求解問題的辦法的宗旨，使新教材的開發(fā)實施工作與實驗區(qū)的工作形成良性的互動循環(huán)系統(tǒng)。

(九) 個案研究

研究分析典型的品德教學(xué)個案，通過個體考察整體，尋求規(guī)律性的認(rèn)識，實現(xiàn)課程開發(fā)實施的最優(yōu)化。

(十) 經(jīng)驗總結(jié)研究

對品德課程改革中的感性經(jīng)驗和認(rèn)識進(jìn)行提煉和概括，形成相應(yīng)的理性認(rèn)識。

(十一) 比較研究

比較分析國內(nèi)外品德課程開發(fā)與實施的相關(guān)理論和實踐，從中獲取可供借鑒的經(jīng)驗。

(十二) 實驗研究

按照教育實驗研究的方法，對品德課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗稿)和新教材進(jìn)行實驗研究，根據(jù)實驗結(jié)果檢驗課程標(biāo)準(zhǔn)和新教材的效果。

五、研究步驟

XX年12月，開題會。

XX年1月~XX年2月，各實驗區(qū)申報子課題，并制定子課題研究計劃。

XX年3月~XX年6月，各實驗區(qū)根據(jù)子課題計劃開展實質(zhì)性研究，整理典型課例和品德教育教學(xué)改革經(jīng)驗體會分別成集。各實驗區(qū)每半年報送一次研究成果。

XX年7月~XX年12月，各實驗區(qū)對經(jīng)驗進(jìn)行總結(jié)和提煉，形成相應(yīng)的子課題研究報告，總課題組以此為基礎(chǔ)撰寫"小學(xué)品德課程開發(fā)與實施"的研究報告。

六、預(yù)期成果

(一)"小學(xué)品德課程開發(fā)與實施研究"的總結(jié)報告

(三) 小學(xué)品德的實驗教材系列：

教材

教師教學(xué)用書及相關(guān)輔助材料

教師備課系統(tǒng)(cd-rom光盤)

研究課(vcd光盤) 實驗教材通訊

(三)系列論文

篇8

2、充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，初中思想品德教學(xué)計劃將教師從煩瑣的備課工作中解脫出來，提高備課的質(zhì)量和信息收集的能力，把解放的時間用于“磨好課”。備課突出學(xué)生的主體性，八年級下冊思想品德教學(xué)計劃突出學(xué)生活動、合作學(xué)習(xí)、探究方式，以教學(xué)方式的改革帶動學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。

篇9

由此我們認(rèn)為：小學(xué)，特別是農(nóng)村小學(xué)，德育工作應(yīng)該走務(wù)實工作的道路，應(yīng)該讓德育工作從喊口號、做材料、應(yīng)付檢查的誤區(qū)中走出來，使德育有操作的平臺、有要抓的實事，并有實在的效果。德育應(yīng)該不是虛無縹緲的、摸不著看不到的，而是付出努力就能見到效果的。平時，教師在教育教學(xué)工作中，總是覺得德育工作是“老虎吃天，無從下口”；又好像是憑空使拳，全不著力。我們成天說我們的工作是教育教學(xué)工作，其實主要抓的僅僅是教學(xué)工作而非教育工作。德育，因為沒有具體的工作實踐而成為了空架子。

同時，工作中處處有德育的要求，如品德課就是搞德育的、學(xué)科中也有滲透的任務(wù)、班會課和隊會課也有德育任務(wù)、搞活動推進(jìn)素質(zhì)教育也有德育功能、參加社會實踐活動也是德育舉措等等。但據(jù)我們觀察，這些工作都是分散的、孤立的，沒有統(tǒng)一的具體的目標(biāo)，各塊工作你做你的、我做我的、各自為陣，這就使德育工作事倍功半，甚至不到“功半”。

基于上述兩個原因，我們認(rèn)為：努力實踐、探索怎樣追求德育工作的實際效果，把德育工作做成真正意義上的而非形式上的德育工作，使德育工作切切實實地為培養(yǎng)學(xué)生品德服務(wù)，研究怎樣通過確定具體、統(tǒng)一的目標(biāo)，把品德課、學(xué)科滲透、主題班會課、主題隊會活動、國旗下的講話活動、組織大型活動、參加社會實踐活動連接起來，成為一個有機的、有實際效果的德育工作體系，即我們主張的“大德育體系”，是具有研究空間和研究價值的。

二、研究的主要內(nèi)容、解決的主要問題

我們在這個問題中研究的主要內(nèi)容是德育實踐問題。德育在基礎(chǔ)教育階段，一直規(guī)定有多種形式表現(xiàn)。例如，小學(xué)的品德課在一二年級為《品德與生活》，三到六年級為《品德與社會》。另外，在各學(xué)科教學(xué)目標(biāo)中，都有滲透德育的要求。還有學(xué)校的少先隊工作等。但據(jù)觀察，真正把德育工作像考試科目一樣認(rèn)真抓的學(xué)校總是寥寥無幾。究其原因，一是因為我們的教育目標(biāo)是精英化的而非大眾化的，相當(dāng)一部分教育學(xué)生的案例都是英雄式的，而常人是無法達(dá)到的。既然如此，品德教育做起來就覺得空泛，教師在進(jìn)行教育時自己都覺得無法說服自己，遑論教育學(xué)生。二是教師的觀念問題。由于德育工作不及教學(xué)工作那么見效快，體現(xiàn)不出教學(xué)業(yè)績，所以教師總是熱衷于抓教學(xué)質(zhì)量而淡于做德育工作。品德課基本上是照本宣科，學(xué)科滲透更是應(yīng)付了事。至于其他德育工作，只是上級要求嚴(yán)格檢查時隨意做一下，能應(yīng)付過檢查就行了。三是社會影響。實話說，我們的社會表面看起來好像并不重視人的品德修養(yǎng)，因為很多在學(xué)生眼中或所受教育中被認(rèn)為是缺乏道德的人卻是成功人士。這樣的導(dǎo)向就這樣影響學(xué)生，即人主要是要有本事，品德并不是重要的事情。正因為如此，德育實踐才成為一個研究的課題。我們搞這項研究，就是要使德育工作切切實實地能培養(yǎng)學(xué)生的品德，并在教育實踐中從基本的道德目標(biāo)層面使學(xué)生接受品德教育，包括公民素質(zhì)教育、法制教育、紀(jì)律教育、心理健康教育、愛心教育、感恩教育。

研究的第二個方面的內(nèi)容，是德育工作的各種手段的整合問題。德育工作，在基礎(chǔ)教育階段，不外乎是組織大型教育活動、組織參加社會實踐活動以加強教育。但這些工作都沒有統(tǒng)一在一個具體的目標(biāo)下，于是各個方面的德育工作，就各自為陣。基于這種狀況，我們進(jìn)行這項研究，就是在德育實踐中探索整合各種德育工作手段，以追求德育工作的實際效果。

本研究要解決的主要問題主要包括兩個方面：一是解決學(xué)生德育的需要和德育工作流于形式之間的矛盾。通過德育實踐，從實際出發(fā)，放棄高標(biāo)的、不切實際的空洞德育，定立具體的、有助于學(xué)生提高素養(yǎng)的、有助于學(xué)生終身發(fā)展的德育目標(biāo)，讓學(xué)校德育工作就教師而言，不會成為一種教師不愿做而又不得不做的無用功、苦差事，不再是覺得應(yīng)該這樣、應(yīng)該那樣的枯燥說教。我們的研究，就是要讓學(xué)校德育工作切合實際、講求實效，做真正的德育工作。二是解決德育工作需要有統(tǒng)一的目標(biāo)而謀求實效與德育工作各種手段過分分散的矛盾。目前，德育工作各種形式手段各自為陣，用力分散，效果并不明顯。如果我們在學(xué)校德育工作中一步步明確具體的目標(biāo)，把德育工作的各種形式和手段統(tǒng)一在這個目標(biāo)之下，使得各種德育形式手段就在短期內(nèi)形成了合力，便于把德育根本目標(biāo)的難度進(jìn)行分解，使學(xué)生品德培養(yǎng)工作步入漸進(jìn)的、有效的良性工作循環(huán)，使德育工作的各種形式手段增強其有效性，不至于打空拳。

三、怎樣進(jìn)行大德育實踐

（一）運用的主要方法。

1.實踐法。在課題觀念指導(dǎo)下確定目標(biāo)，再在目標(biāo)指導(dǎo)下確定德育工作的形式和內(nèi)容；然后在工作中實踐，在實踐中追求效果、總結(jié)經(jīng)驗、提煉觀點。

2.比較法。比較實施課題前后學(xué)生的品德表現(xiàn)，即驗證德育實踐的效果，從而驗證觀點的正確性和方法的有效性。

3.觀察法。觀察德育工作中學(xué)生的品德表現(xiàn)，驗證觀點的正確性和方法的有效性，并發(fā)現(xiàn)問題和找到解決問題的辦法。

篇10

二、工作目標(biāo)

1．為核心團隊成員搭建更為廣闊的工作平臺。使核心團隊成員有更高遠(yuǎn)的奮斗目標(biāo)，專業(yè)素養(yǎng)進(jìn)一步提高，為引領(lǐng)帶動骨干教師成長夯實根基。經(jīng)過三年到五年的培訓(xùn)，使核心團隊成員真正成為我市本學(xué)科教學(xué)與研究方面能起到示范、帶頭作用的名師。

2．在未來3年期間。有計劃、有組織、分層次、分階段地發(fā)掘和培養(yǎng)一批中青年骨干教師，使其教學(xué)理念逐步提升，課堂教學(xué)水平不斷提高，逐步形成有個性的教學(xué)風(fēng)格，盡快成為我市學(xué)科教學(xué)的排頭兵，逐步培養(yǎng)一支業(yè)務(wù)精湛、創(chuàng)新能力強的骨干教師隊伍。

3．通過核心團隊成員引領(lǐng)、骨干帶動。影響和帶動學(xué)科全體教師更好更快發(fā)展。

三、工作要點

1．核心團隊成員要加強學(xué)習(xí)。用先進(jìn)的教育理論指導(dǎo)教育實踐，結(jié)合學(xué)科實際，學(xué)生實際，探索出小學(xué)品德與生活（社會）教學(xué)的新思路、新方法。通過理論專題講座、教學(xué)示范等形式，讓先進(jìn)的教育思想和科學(xué)的育人方法深入到品德與生活使教師們及時更新教育教學(xué)理念和專業(yè)知識結(jié)構(gòu)，社會）教師的課堂中。努力轉(zhuǎn)變和改進(jìn)教學(xué)行為，提升教學(xué)品質(zhì)。

2．加強教學(xué)研究。指導(dǎo)教研工作。核心團隊成員要多深入課堂教學(xué)第一線，開展聽課、評課等教學(xué)觀摩活動，并在活動中起到指導(dǎo)作用，及時總結(jié)經(jīng)驗，積累材料。核心團隊成員還要積極上傳精品教案，通過論壇、學(xué)科QQ群等為教師們進(jìn)行教學(xué)指導(dǎo)或問題解答。

3．建立核心團隊成員業(yè)務(wù)檔案。指導(dǎo)培養(yǎng)青年教師成績，業(yè)務(wù)檔案包括：核心團隊教研活動記錄表、示范課、觀摩課、專題講座具體情況。學(xué)術(shù)論文、經(jīng)驗總結(jié)刊載，課題立項，以及工作室網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)頁更新、點擊、互動情況等。

4．加強完善核心團隊的網(wǎng)站建設(shè)。形成本學(xué)科核心團隊的特色，提高網(wǎng)頁點擊率、更新率，網(wǎng)頁內(nèi)容既反映核心團隊工作進(jìn)展情況，更要提供貼近本學(xué)科教學(xué)實際，與時俱進(jìn)的課堂教學(xué)資源。

5．各核心團隊成員要利用伙伴校開展教學(xué)研討的機會。對鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校教師進(jìn)行課堂教學(xué)點評和指導(dǎo)，并將新的教育理念與教學(xué)方法傳送到鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校，縮小城鄉(xiāng)差距，促進(jìn)我市城鄉(xiāng)教育均衡發(fā)展。

6．加強相互交流和切磋。建立核心團隊工作例會制度。各成員交流教育教學(xué)中的熱點、難點問題，學(xué)習(xí)的前沿信息，學(xué)習(xí)和實踐的心得等。

7．加強對中青年骨干教師隊伍的打造。通過同課異構(gòu)、推門聽課、磨課研討等形式，核心團隊成員每人要帶一名徒弟。讓骨干教師有更多的學(xué)習(xí)機會，教學(xué)水平得到進(jìn)一步提高，實現(xiàn)快速成長。

8．核心團隊成員要以課題為引領(lǐng)。研究教學(xué)中存在問題，并及時總結(jié)和推廣研究成果。

四、工作制度

1．核心團隊負(fù)責(zé)人與每個成員簽訂《核心團隊工作協(xié)議書》完成核心團隊研究項目和個人專業(yè)化成長方面制訂周期發(fā)展目標(biāo)。規(guī)定雙方職責(zé)、權(quán)利及評價辦法。

2．核心團隊負(fù)責(zé)人為核心團隊成員制定具體進(jìn)步計劃。安排培訓(xùn)過程。

3．核心團隊成員必須參加核心團隊布置的帶、教培訓(xùn)工作。完成核心團隊的學(xué)習(xí)、研究任務(wù)，并有相應(yīng)的成果顯現(xiàn)，努力實現(xiàn)培養(yǎng)計劃所確定的目標(biāo)。