導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇大學生實事求是論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

以出現的先后次序編號，編號以方括號進行上標，如[1]，[3]。腳注緊跟在該頁的下面。常用格式如下：

①專著、論文集、研究報告：[序號]主要責任者（注：兩個責任者之間用逗號隔開）．文獻題名[文獻類型標識]．出版地：出版者，出版年．起止頁碼.

舉例：

[1]劉小龍．電視藝術美學[M]．北京：中國廣播電視出版社，1999.22-37.

②學位論文：[序號]主要責任者．文獻題名[D]．保管地：保管單位，完成年.起止頁碼.

舉例：

[1]鄧友.論電視藝術的美學性[D].北京：北京廣播學院，2004.17-19.

③析出文獻：[序號]析出文獻主要責任者（注：兩個責任者之間用逗號隔開）．析出文獻題名[A]．原文獻主要責任者.原文獻題名[C].出版地：出版者，出版年．析出文獻起止頁碼（如文內已列明，則省略）.

舉例：

[1][英]穆爾.電影理論的結構[A].瞿濤.電影學文集[C].北京：人民出版社，1993.34-35.

④期刊文章：[序號]主要責任者．文獻題名[J].刊名，出版年，卷（期）:起止頁碼

舉例：

[9]李海．音樂傳播的文化思考[J]．當代傳播，2004，（10）：26-28．

⑤報紙文章：[序號]主要責任者．文獻題名[N]．報紙名，出版日期（版次）．

舉例：

[1]周濟.情系教育 辦好教育[N].中國教育報,2004－1－29（1）．

⑥網絡文獻：[序號]主要責任者．網絡文獻題名[文獻類型標識]．網絡文獻的出處或可獲得地址.

舉例：

[1]吳霓.教育科學大家談[J/OL].jyb.com.cn/2002zt/jykx/145.htm.

 ⑦外文期刊文獻編排格式及示例

[10]Amit, Raphael.Strategic Assets and Organizational Rent[J].Strategic Management Journal, 2000,(2):16～18.

⑧外文專著文獻編排格式及示例

[3] Andrews, K. R..The Concept of Corporate Strategy[M]. IL: Irwin, 1971.22.

⑨各種未定類型文獻：[序號]主要責任者.文獻題名[Z].出版地：出版者，出版年.

舉例：

[1]何東昌.中華人民共和國重要教育文獻（1991-1997）[Z].海口:海南出版社,1998.

常見的文獻類型標識表：

專著

期刊

報紙文章

論文集

學位論文

報告

網絡數據庫

網絡期刊

網絡電子公告

未定類型

M

J

N

C

D

R

DB/OL

J/OL

EB/OL

Z

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近年來，隨著中國高校羽毛球運動的發展普及，越來越多的高校開設羽毛球選修課，羽毛球運動是非常具有魅力的體育運動。近年來，中國的羽毛球運動取得了長足的進步，中國羽毛球運動員在許多國際比賽中奪冠，使人們越來越關注羽毛球運動，并開始享受羽毛球運動的獨特魅力。2012年倫敦奧運會，羽毛球實現包攬，直接形成了中國的羽毛球運動熱，這些因素的影響，使越來越多的人開始參與羽毛球運動，并開始學習羽毛球技術。然而，目前大多數高校羽毛球專項訓練，注重的是學生技術訓練而忽視了體能訓練，這將影響學生運動水平的提高。本文通過對羽毛球選項課學生體育素質的綜合研究，對如何提高對羽毛球運動的科學訓練具有一定意義。

2、大學生羽毛球運動的體能要求

2.1力量素質

羽毛球運動的大學生不僅要有一定的強度，但也有力量和耐力。從肌肉收縮的形式來看，羽毛球運動的大學生需要等長收縮能力，還需要有動力和離心收縮能力。如起跳殺球，股四頭肌的活動是等滲向心收縮，普通高校羽毛球運動的軀干和四肢的肌肉需要三種不同程度的強度。我們必須加強腹部肌肉，髂腰肌，背部，肩膀，手臂，手腕，和腿部力量。

2.2速度素質

普通高校羽毛球的“速度”是一個復雜的反應速度，要根據運動目標選擇反應動作，運動速度的特點：第一部分是關于球的速度，即根據“對手”的戰術行動“潛伏”信號判斷方向和高度的預測能力；第二部分是迅速決定采取相應的行動計劃。戰術行動有時快，有時適度，可以說是比較“慢動作”。這也是位移速度特性。

2.3耐力素質

羽毛球運動的特點決定了它需要耐力素質主要是速度和耐力，主要以無氧供能形式的能量供應。非乳酸無氧占主要地位，以及適當的有氧能量乳酸。對有氧耐力素質的特點：與周期運動相比，有氧能力是不斷變化的，此外，羽毛球有氧耐力是一個全身肌肉的強度和耐力是規模的能力，是競技體育中的上層有氧耐力。速度耐力是指人體保持速度的能力，或是以一定的速度連續或重復運動的能力。羽毛球運動需要的是重復的能力，而周期運動連續的能力。

2.4 敏捷性和靈活性

靈敏素質，具有定位在空間和時間在運動過程中的能力，表現出動作準確，快速變化的特點。敏捷性是一個敏感的質量要求，適應不斷變化的情況下，即在變化的外界條件下，隨著市場形勢的變化，強度特性，行動必須有相應的變化

羽毛球運動對身體機能要求很大，靈活的素質要求高，在一個動態的羽毛球運動中對靈活性的要求，主要是肩，髖關節，和腰部的柔韌性，其次是對腕、踝關節靈活的質量也很重要。

3、大學生羽毛球運動員身體素質訓練的對策

3.1 更新觀念，充分認識和提高體能訓練的重要性

積極推動我國高校信息化建設，還必須充分認識高校學生體育鍛煉的意義，大學生身體素質仍然是不可忽視的一個重要因素，我們要進一步更新觀念，實現“三個轉變”：一是改變體育運動的舊概念只是活躍文化生活；二是改變身體訓練和錯誤的觀念，建立主動性，經常與多樣性，體育鍛煉能夠充分發展學生的體能，提高學生科學鍛煉素質的概念；三是改變體育鍛煉是跳過“業余”的概念，樹立培養理性概念的科學內涵。

3.2采用科學的方法，結合訓練問題的有效實現

3.2.1針對心理狀況，實施有趣的教學方法

所謂的心理情境教學是根據教學對象和目標，設計和創建一個有趣的場景，讓學生主動性的活動，有利于理解和掌握羽毛球，人性化的環境可以結合主觀能動性和現實的環境，激發潛能的充分發揮。

3.2.2使用““一主多項選擇””的課堂教學

““一主多項選擇””是指在羽毛球教學材料的羽毛球項目；多項選擇是指在課堂教學計劃的幾個非羽毛球運動的教師，學生的選擇性實踐，安排項目感興趣的項目，盡可能多的學生，以滿足自己的愿望來鍛煉的需要。在羽毛球教學作為研究的主要內容是類的一部分開始，讓學生一部分時間對體育運動感興趣，游戲，或其他類型的項目實踐，你可以一起練習，每一組指定一個負責體育骨干或學生干部的責任，讓在一個輕松的，寬容的，感覺舒適，自由交流學生，實踐中去的大氣中所有的長度。在“一主多選擇”的教學設計中，考慮到實際情況和學生的設施，與2-3教學內容，教師控制監測實踐，但在整個課堂教學羽毛球主教材必須有更好的完成情況，為下一部分的自由實踐。

3.2.3使用有趣的游戲教學方法

愉快教學是體育教育的一大特色，學生對體育項目感興趣，會感到高興，它會主動學習。重復，量化單調行為是傳統羽毛球教學的結果，因此，在教學中，不能“固定模式教學”和影響“學習”的主觀能動性。如果在羽毛球教學過程中，加入一些羽毛球訓練的游戲，其效果將是非常不同的，在輕松愉快的環境中，學生不僅能掌握一些基本的知識，技術，在娛樂中掌握羽毛球技能，提升身體素質發展，達到健身的目的，這樣不僅可以積累羽毛球訓練的樂趣游戲經驗，變被動學習為主動學習。而且體育游戲克服了羽毛球教學枯燥乏味，也使學生在掌握羽毛球技術基本技能的同時，達到娛樂，健身，使身心發展。

4、結論

在特殊的技術，身體素質訓練羽毛球教學提高的影響，提出了在其他特殊教學加強專項身體素質訓練，這將有助于提高學生的身體素質和專項技能。體育羽毛球教學應重點加強速度素質和力量素質的訓練，反應速度，速度耐力，速度，位移速度力量，力量耐力訓練是特別重要的。

參考文獻：

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1.一般需求。適于所有學生的一般性寫作需求如：論文書寫規范、論文一般研究方法、一般文獻檢索方法、數據庫使用方法。網絡環境下知識量異常豐富，如何在海量文獻中準確快速地找到自己所需的文獻，而不是盲目地去翻閱、瀏覽。學生需要了解與論文有關的全部書刊資料在圖書館的收藏分布情況和借閱規則，包括實體館藏如流通部的各種館藏信息、樣本庫、過刊庫資料等，虛擬館藏包括光盤、及學校購買的各種數據庫數字圖書館資料。這一方面需要學習文獻檢索知識，一方面，需要圖書館有關人員準備相關的信息資料如目錄、索引等，及時提供信息服務。

2.專業需求。專業知識、專業研究方法、專業檢索方法。學生論文寫作需要對本專業有著較全面地了解，并要求對某些方面有較專深的知識技能，這樣才能寫好文章。圖書館在這方面似乎難以給學生以重要的幫助。但圖書館可利用自己信息中心的地位和各系部資料室、指導教師聯系，幫助整理專業信息，逐步發展出即懂信息又了解相關專業知識的學科館員，培養出本校的信息專家，可為學生提供良好的專業信息服務。

二、圖書館的服務方式

隨著網絡環境發展,高校圖書館在大力購買印刷型文獻的同時,又不斷增加數字化文獻的入藏比例。這些舉措,促進了高校文獻信息資源的不斷完善,夯實了高校圖書館利用館藏文獻資源為畢業生撰寫學位論文服務的基礎。現代知識爆炸環境下更加重視信息的利用和用戶的評價。圖書館員雖然不能象指導教師一樣去全面幫助學生，但可以從圖書館的職能出發，為學生提供方便的信息服務。特別是網絡環境下，高校文獻資源的收集、存儲、加工、利用的方式日新月異。這就給高校圖書館的文獻管理、檢索服務提出了新的要求，它要求高校圖書館要與時俱進,創新文獻管理、檢索服務內容和方式。

1.充分利用圖書館的傳統服務方式。(1)以講座、授課的形式進行文獻檢索課教學和指導。我校曾經舉辦過一次CNKI數據庫使用方法講座，由清華大學教師講授，聽課師生非常多，說明師生對講座的重視及對檢索教育需求的廣泛。如：每年定期舉辦這樣的講座一定非常受歡迎。文獻檢索課教學需求也非常大。(2)以專題講座或整理資料的形式進行專題服務。(3)建立咨詢臺為學生提供面對面的咨詢服務。

2.建設圖書館網頁，并努力開發網絡服務功能，提高圖書館的現代化服務能力。網絡不但可以多用戶，多功能，而且能夠方便地將資源進行存儲，真正實現資源的共享。各種傳統服務方式都可通過網絡實現，還可開發更新的服務形式以達到更好的效果，主要如：(1)虛擬參考咨詢服務是一種基于網絡環境的幫助服務機制，咨詢員和讀者通過計算機和網絡接受提問和給出答案。目前，國內外圖書情報機構提供兩種虛擬參考咨詢系統。一種是異步參考咨詢系統;一種是實時參考咨詢服務。異步參考咨詢主要采用電子郵件和web表單方式。實時參考咨詢是參考咨詢員和讀者通過網絡以即時交互的方式來咨詢問題的服務方式。它是一種真正的在虛擬環境下讀者與專家的交互過程，它的最大優點是交互性和實時性。國內較典型的主要有國家科學數字圖書館數字參考咨詢系統、北京大學圖書館參考咨詢系統、清華大學圖書館參考咨詢系統等。(2)網絡資源導航主要是以本校專業為基礎將資源進行整理，并以網頁形式提供給讀者以便于使用本校資源(3)個性化服務主要包括個性化定制和個性化知識推送兩種服務形式。MyLibrary是一個用戶驅動的個性化集成定制系統,提供以圖書館信息資源為主的資源集合的個性化定制功能,其目的是根據用戶的需求特征,通過用戶定制、系統推薦和推送功能,為用戶提供個性化的信息服務,減少由于信息過載對用戶造成的困擾。個性化知識推送是對讀者需求進行分析后可將相關知識資源直接推薦給讀者，主要是一種輔助檢索的功能。天津泰達圖書館由中國數字圖書館公司幫助開發的mylibrary和個性化服務系統就是兩種服務的體現。(4)網絡學術社區可以說是網絡學術服務的最佳形式，它是一個集資源與交流為一體的網絡學術平臺，以資源為基礎，以網絡為平臺，以個性化服務為目標構建一個學術交流平臺，用戶可以構建自己的學術圈，可查找資源、，并尋找自己的學術同仁，討論學術問題。目前主要以Blog形式進行，還在開發探索階段。

[此論文為河北省科技廳軟科學課題《大學生信息素質與讀書策略研究》的階段研究成果，課題編號：074572234。]

參考文獻：

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馬哲認為，矛盾既是事物變化發展的源泉，也是事物變化發展的動力。這就啟示人們，論文寫作作為一個針對社會生活中存在的矛盾或問題而試圖對其給出科學認識或合理解決問題的活動，無疑須將“及時發現問題、深刻揭示問題和完美解決問題”視為寫作者應該確立的寫作理念。該理念表明，論文寫作既要正視和分析問題，更應探索問題的妥善解決方式，因為任何不能在及時發現和揭示問題的基礎上去完美解決問題的論文寫作，即使它創造性地揭示了問題的本質及規律，但如果此寫作活動只是片面地追求合規律性的科技價值而不追求合目的性的人文價值，該寫作活動就會因背離了“在發現和解決問題中促進人類發展和社會進步的需要”這一寫作的真實追求，而難以成為人們普遍認可和欣賞的高質量論文。

(二)提供必要的論文寫作方法

論文寫作方法是為完成論文寫作目標所采用的方式或程序。在論文寫作中，盡管寫作者會采用一些具體的寫作方法譬如分析與綜合、想象等，但由于一些作者受形而上學思維的影響，這些方法在寫作中的運用往往呈現出單一化或固定化的傾向。而馬哲思維強調用整體、聯系、系統和變化發展的視野來對待寫作，可以為寫作者提供必要的寫作方法。

(三)指明具體的論文寫作路徑

首先，馬哲的唯實思維和辯證思維為論文寫作指明了寫作的前提和基礎──實事求是，也指明了寫作的根本方法——辯證思維方法。唯實思維提醒人們，論文寫作只有在尊重論文創作基本條件的基礎上，才能得以順利展開。辯證思維則告訴人們，論文寫作只有運用辯證思維，突破單一性，實現多樣性，突破孤立性，實現整體性，才能達到寫作目的。其次，馬哲的實踐思維為人們標識出了一條“在寫作實踐與寫作計劃辯證關系的展開中完成寫作”的路徑。論文寫作是一個“寫作實踐—寫作計劃—寫作實踐”多次反復的過程，人們只有沿著這一寫作路徑，才能逐漸接近寫作目標。

(四)激發積極的論文寫作精神

首先，馬哲的實踐思維和唯實思維，能夠讓論文寫作者在尊重實踐的基礎上擁有求真務實、實事求是的寫作精神，使寫作者避免陷入不切實際的空想和臆想之中。其次，馬哲的矛盾思維能讓論文寫作者在承認、分析和解決矛盾的過程中擁有尋根究底、勇對困難的開拓精神，使寫作者能夠把那些人們不大追究的問題作為“問題”進行大膽的懷疑和追問，為設計新的寫作方案找到突破口。最后，馬哲的批判思維和反思思維能讓寫作者擁有對其寫作的前提、基礎、方法、過程或結論等進行批判和反思的精神，而這種精神正是寫作者以獨立思考取代人云亦云、以自主建構取代依葫蘆畫瓢所必需的。

(五)促成有獨創的論文寫作成果

馬哲本質上是一種創新哲學，其思維特征與致力于形成獨創性學術理論成果的論文寫作，在尊重實踐、注重批判及反思等方面是一致的，這使得馬哲思維一旦融入論文寫作中，就會讓寫作者在立足實踐的同時，一方面能夠展現自覺進取的意識和追求卓越的價值取向，將自己置于寫作主體的地位，另一方面能夠以實事求是、批判反思的態度去盡力發揮其作為寫作主體的創新能動性，使論文寫作目標由可能變為現實。這對于提升論文寫作者的能動性并促其形成富有獨創性的論文成果，無疑具有現實的積極影響。

大學生論文寫作中的哲學思維缺失狀況分析

為了解大學生在論文寫作中的馬哲思維運用狀況，筆者經過對湖南理工學院365名大學生的論文分析及問卷調查，發現大學生在論文寫作中存在“馬哲思維貧困”的現象，馬哲思維的缺失狀況令人擔憂。

(一)大學生論文寫作中馬哲思維的缺失種類較多、缺失程度較大

實踐思維、唯實思維、辯證思維、批判思維和反思思維是五種常見的馬哲思維。為測定大學生在論文寫作中運用這五種思維的程度，筆者將它們被運用的程度設定為四個可參考的項，即“運用很充分”“運用比較充分”“運用不大充分”“運用毫不充分”，并分別記4、3、2、1分。按照這種方法對大學生論文進行分析，結果表明，這五種馬哲思維在論文中運用程度的平均數值分別為2.89、2.90、3.08、1.10、1.00，其均值大多處于1分至3分之間。這說明大學生論文寫作中馬哲思維的缺失種類較多，而且馬哲思維的運用程度都欠充分。

(二)大學生論文寫作中馬哲思維缺失的根本原因是缺少有效的馬哲思維教育

筆者在問卷調查中給每一個影響馬哲思維教育的因素子項列出了四個可選答的項“很認可”“比較認可”“有點認可”“不認可”，并分別記4、3、2、1分。調查結果顯示，影響馬哲思維有效教育的因素按程度大小排列，依次體現為：(1)教師因素，包括馬哲思維教育內容缺乏，馬哲思維教育方法不當，馬哲思維教育與論文寫作教育脫節等，影響均值為3.54分；(2)學生因素，包括學習馬哲思維無興趣，不用心把握馬哲思維，不主動在論文寫作中運用馬哲思維等，影響均值為3.52分；(3)學校因素，如不重視馬哲思維教育在論文寫作教育中的地位和作用等，影響均值為3.39分。如果各因素分值在3分以上的為影響大，4分以上的為影響很大，那么可以看出，這三大影響因素的均值都處于影響大和影響很大之間，說明教師、學生、學校都是影響馬哲思維教育有效性的重要因素。這就告訴我們，如果馬哲教師只是一味強化其教育的德育功能而疏忽其論文寫作的教育功能，或者大學生學習馬哲思維態度不積極，或者高校不善于處理馬哲思維教育與論文寫作教育之間的關系，那么都將極大削弱馬哲思維教育培養大學生論文寫作能力的功效。

以提升大學生論文寫作能力為導向的培養對策

上述調查結果表明，培養大學生的馬哲思維以提升其論文寫作能力，對于高校來說，已迫在眉睫。恩格斯曾經告誡人們：“哲學思維必須加以發展和鍛煉，而為了這種鍛煉，除了學習以往的哲學，直到現在還沒有別的手段。”[2]465問題是，我們在加強馬哲思維教學的同時，切忌泛泛而談，而須在培養內容和培養方法上采取切實可行的對策。

(一)有針對性地安排馬哲思維培養內容

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還有一點要注意，這是“自述”，而不是“讀”，所以要盡量的自述稿通讀、了解，在大巴士要做到脫稿自述。總之，要作好口頭表述的準備，不是宣讀論文，也不是宣讀寫作提綱和朗讀內容提要。

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科學精神和人文精神是人類精神文明的基礎，也是素質教育的兩大重要組成部分。科學精神的核心是“求真”，人文精神的核心是“求善”，而“求善”的基礎是求真，不真便無以談善。故，培養大學生的科學精神便成為我國高等教育的首要目標。

一、科學精神的內涵與表現

何謂科學精神？先生說：“科學的根本精神在于求真理。”①但不僅在于求真理，他在《少年中國之精神》一文中提到少年中國的人生觀：“第一須有批評的精神，第二須有冒險進取的精神，第三須有社會協進的觀念。”竺可楨在《科學之方法與精神》一文中，將“科學精神”總結為三個方面：①不盲從，不附和，以理智為依歸。②虛懷若谷，不武斷，不蠻橫。③專心一致，實事求是，不作無病之，嚴謹整飭毫不茍且。從這兩位教育家對科學精神內涵的理解，可以看出科學精神大致圍繞著以下幾個方面：

1.求真務實、尊重規律的嚴謹態度

“求知是人類天生的一種精神上的最大要求。……神圣的不知足是一切革新一切進化的動力”，同時“真理是深藏在事物之中的；你不去尋求探討，他決不會露面。”①如何探索？這需要求真務實、尊重規律的嚴謹態度，不能單憑直覺，需要在科學活動中保持實事求是的嚴謹態度，以系統、嚴格的觀察實踐和嚴密的邏輯推理為依據，不惟上、不惟書、不惟權、只惟實，這樣才能把握事物的本質及其發展規律。

2.敢于質疑的批判精神

“對于易陷入于偏見、武斷和盲目接受傳統與權威的陷井存有戒心和疑懼”，合理的存疑是科學理性的天性也是批判精神的先導，沒有合理的存疑，就沒有科學客觀的批判；批評則是在合理質疑的基礎上去重新估定，科學之所以能夠不斷突破和創新，很大程度上依賴于敢于質疑的批判精神。

3.相互協作、同舟共濟的團隊意識

任何一項偉大科學成果的取得都不是個人的功勞，而是眾多人相互協作、努力拼搏和敢于付出的結果。因此，良好的團隊意識也是科學精神的題中應有之義。

4.不畏艱苦、勤奮不息的進取意識

創新促使科學不斷進步發展，創新的動力依賴于不畏艱苦、勤奮不息的進取意識。奮發向上、勤奮不息地開拓創新，充分體現了人類運用規律的主觀能動性，是科學精神的內在靈魂。

二、加強獨立學院學生科學精神培養的現實意義

獨立學院是當今我國高等教育體系中不可忽視的組成部分，但基于其起步晚，辦學基礎較差，師資力量相對薄弱，學生水平參差不齊等特點，導致獨立學院學生的科學精神缺失情況較為嚴重，不利于學生的成長成才，也不利于獨立學院的發展壯大。其一，在物欲橫流的社會中，大學生若僅是掌握專業知識，而缺少以科學的態度、觀點和方法來看待世界、看待人生的獨立人格，不可能做到實事求是，不可能在面對權威時不盲從，不附和，更談不上個人自由而全面的發展；其二，全國三百多所獨立學院起步都較晚，辦學基礎先天不足，要想在與同類院校的競爭中取得優勢地位，不僅是硬件設施上的較量，更是軟實力的競爭，即大學精神打造上的比拼。所以，加強獨立學院學生科學精神的培養就顯得尤為緊迫。

三、獨立學院大學生科學精神缺失的外在表現

當前獨立學院的學生不同程度地存在科學精神缺失現象，主要表現為以下四個方面：

1.缺乏純潔的求真精神

部分學生的學習動機過于功利化，“急用先學，立竿見影，考什么學什么，不考的不學”。有噱頭的科研項目就爭著研究研究，沒有噱頭便不屑一顧。再加之社會各行業準入門檻都是各式各樣的專業資質證書，而不看個人是否具有解決實際問題的能力，因此扼殺了大學生追求科學知識的純潔初衷，讓他們在盲目地為文憑和學歷急功近利的同時，少了對科學文化本身的追求與熱忱。

2.缺乏敢于批判質疑的意識

有質疑批判的精神才能有所創新，而部分學生恰巧缺乏這樣的科學精神。他們學習主動性不強，有的甚至處于純粹被動地位，沒有獨立思考習慣，考試時將完整的知識體系肢解和割裂為一串串條條框框，進行機械式記憶和背誦，對所學的知識、成見和結論從不提出疑問。

3.缺乏包容合作的團隊精神

“容忍的態度比自由更重要”，有包涵、容忍的態度才能客觀，才能在面對人生挫折時從容以對，虛懷若谷，才會有所進步。部分學生在科研實踐中剛好相反，缺乏大局觀，過分強調個人得失，缺少才能互補、齊心協力的態度，更沒有理解團隊協作、為人民和社會服務的科學真諦。雖然他們具備了某些科學知識，卻因不善于與人合作溝通，最終使自己在求知途中走了更多的彎路。

4.缺乏不畏艱難、深入研究的進取態度

部分學生“拿來主義”思想嚴重，缺少實驗取證的實踐態度，投機取巧，浮于表面。遇到難題不思考如何解決，而是繞道而行或淺嘗則止。平時作業弄虛作假，應付了事，甚至在科研論文上任意剽竊、篡改和捏造實驗數據及結果。

四、加強獨立學院學生科學精神培養的路徑建議

1.營造濃厚的校園文化氛圍

校園文化作為課堂教育的延伸對學生的影響是很大的，因此，科學精神的培養就不能僅限于課堂教學，努力營造良好的校園文化氛圍也是培育科學精神的重要前提。具體來講：一方面，學校在硬件建設上應注意優化育人環境。如，在校園內打造“文化墻”，為充分展示大學生的智慧和想象力提供平臺；增設刻有科學家們名言警句的碑牌；修建學生益智活動中心，等等。另一方面，學校在制度體系建設中，讓大學生參與與自己生活密切相關制度的制定，使學校制度不僅反映大學生要求，而且發揮學校在制度建設過程中的主動性，抵制和擺脫社會不良傾向的影響。各方面、全方位地發揮學校的價值取向對大學生日常生活的調控作用，以求學校精神品格對大學生科學精神的熏陶功效。

2.建立民主、平等的師生關系

教師的言行舉止、治學態度、思想意識和科學作風等，都只有在民主、平等的師生關系中才能潛移默化地影響學生。所以，建立民主的、平等的師生關系是培養大學生科學精神的另一重要前提。首先，教師應主動拉近師生的心理距離。無論課上還是課后，都應走近學生，真誠的關愛才能架起通往眾生心靈的橋梁，才能讓學生對教師有親切感、信任感，進而引導他們修正對待學習的態度；其次，教師要改變以往的“填鴨式”教學方式，增加靈活多樣的教學方法，如討論模式、探索模式、互動模式和研討模式，讓學生通過積極思考、主動探索和團隊協作來分析、解決問題，從中激發他們對科學的興趣，培養他們求獨立思考、敢于質疑、不畏艱難的科學精神。

3.重視從實踐環節中培養科學創新能力

實踐是創新的源泉，重視高校實踐教育環節是培養大學生科學精神的重要手段之一。獨立學院應充分利用第二課堂的教育功能，對學生進行科技教育，開展豐富多彩的科技活動。如大學生課外學術科技競賽活動、大學生研究訓練計劃、大學生創業計劃大賽等，舉辦豐富多彩的科技知識論壇、專業學術講座和創業教育講座，培養學生獨立思考、自主創新、勤于動手、永于探索的能力。

4.加強人文精神和科學精神的融合

人文精神和科學精神是相輔相成的兩種精神特質，人文精神對科學精神的樹立起著積極的推動效應。在高校教育中，人文精神的傳播與塑造主要通過以理論為核心的“兩課”教學來進行，從而輔助大學生在接受和運用人類科學和文化過程中，建立起關于對人的存在、人的價值的思考和道德行為的精神氣質。同時，以理論為核心的“兩課”教學的宗旨亦在于培養學生求真務實、懷疑批判、不畏艱難、相互協作的科學精神，是對學生進行科學精神培育的重要陣地。故，獨立學院應重視“兩課”教學，讓它更好地配合專業課教學，保證人文精神和科學精神的融合，為培育大學生科學精神開辟有效途徑。

參考文獻

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我校是××省內除××大學外面向全國招生省份最多、招生人數最多的高校。我們的科技學院依然表現出強勁的生命力，吸引了大量學生報考。我們的新同學來自全國23個省、自治區、直轄市及港澳臺地區，因為共同的選擇大家走到了一起，希望你們珍惜上學的機會，盡快適應學校的環境，找到適合自己的最佳起跑點。

我校是一所包含經、法、教、文、史、理、工、農、醫、管理等十幾個學科門類的綜合性大學，是省重點建設高校，同時又具有較明顯的辦學特色。學校目前占地兩千多畝，校舍總建筑面積幾十萬多平方米，藏書幾十萬冊；設有十幾個二級學院，5個碩士點，60個本科專業。現有教職工兩千余人，其中院士6人，教授、副教授五百余人。

在科研上，學校已形成眾多有區域特色的省、市重點學科，建有省級重點實驗室、市級重點實驗室和工程技術中心多個，組建了幾十個研究所，近年來，學校在獲得國家、省部級科研項目、在sci、ei上發表學術論文和科研經費上都有了較大幅度的增長，服務社會的能力進一步增強，產學研結合工作有了新的突破和進展。

在學生管理上，本著“以學生為本“的思想，更多地增強了服務與指導，切實地為同學們多辦實事，學校通過國家貼息助學貸款、各種類型的獎學金和勤工助學崗位，幫助生活上有困難的同學，讓同學通過自身努力積極爭取，努力不使一個勤奮的學生因為貧困而失學或輟學。為了使你們更好地成才，我們的學校和全體管理人員也將努力為大家的健康成長創造好的條件、營造好的氛圍。希望大家充分利用學校良好的資源和條件，抓住青春時光，勤奮向上，努力學習，在××大學這塊土地上發現自我、找尋自身的價值和使命。

大家已經走進了大學，將要學習和掌握

各種不同的知識，但有一點應該是相同的，那就是都要學會“做人、做事、做學問”。

首先，最重要的是要學會做人。要使個人素質日臻完善，要培養自己無論在社會、還是在學校、單位、家庭，都成為一名優秀的成員，承擔起各種各樣不同的責任。特別希望同學們能牢記：“做人貴在清白”，下定決心，一輩子清清白白做人。

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隨著新時期對大學生素質發展要求不斷提高，大學圖書館管理工作中要結合大學生的專業特點，對現有圖書館管理模式進行改革，實現工作重點由單純注重知識閱讀轉變為注重大學生能力成長和大學生知識學習并重。在這樣的背景下，結合新時期大學圖書館特點，我們在圖書館管理工作中強調讓大學生經歷科學探究的重要性，將閱讀推廣和全民閱讀有機結合起來。

新時期大學圖書館管理工作已經把“科學探究”列入管理工作重要目標，明確指出“科學探究是大學生的學習目標，又是重要的教學方式之一”。這樣的要求有別于傳統大學圖書館管理工作理念和模式，是對傳統管理模式的一種修正。因為傳統圖書館管理工作中，由于過于強調學生的知識學習而忽視對學生展開能力培養，導致大學生缺少自主探索、合作學習、獨立獲取知識的機會，圖書館管理工作忽視學生主體閱讀地位，對學生主動性、能動性和獨立性發揮不夠重視。導致學生提出問題、思考問題、研究問題的能力嚴重不足，阻礙大學生學習和閱讀推廣。這種以接受為主的學生管理方式，確實存在很大局限，必須進行有效改革和創新。

高校圖書館改革強調對閱讀推廣和全民閱讀的關系進行科學探究，讓大學生經歷科學探究的過程，形成科學探究閱讀能力。科學探究作為一項新的教育內容和教學方式，總目標很明確，就是培養大學生的科學探究能力、實事求是的科學態度和敢于創新的探索精神，以及通過科學探究活動有效推廣全民閱讀，培養大學生的參與意識、關心社會與關心生活的意識，這些正是傳統高校圖書館工作做不到的內容。我作為一名大學圖書館管理者，在長期圖書館管理工作中深刻感受到傳統管理理念和模式的不足，結合新時期大學圖書館管理特點有步驟地推進閱讀推廣和全民閱讀。在這樣的實踐過程中總結了一些經驗和教訓，下面，我結合多年來圖書館管理工作中推進閱讀推廣和全民閱讀實施探究式管理的教學實踐，談談幾點看法和體會。

一、大學圖書館推進閱讀推廣和全民閱讀實施探究式管理的有效理解

探究式管理建立在大學圖書館推進閱讀推廣改革的基礎上，強調充分發揮管理者的指導作用和大學生的主體作用，通過有效引導和組織實現大學生自主探究和交流互動。所以，探究式管理中我們需要創設一種生動有趣的閱讀情境，讓學生在我們創設的閱讀情境中閱讀和思考，并能引起學生的閱讀興趣，通過有效引導，促使大學生自主、獨立地發現問題，獨立地進行閱讀、調查研究、搜集和處理信息、表達與交流等探究活動，獲得知識、技能、情感、態度和方法、探索精神和創新能力發展。由此可見，探究式管理的本質是培養大學生解決閱讀的思維和研究方法。探究式閱讀能力培養不僅重視閱讀探究結果，更重視學生的探究過程。從某種意義上說，結果比過程更重要。探究式閱讀能力讓學生在閱讀的同時掌握有效研究方法，通過科學探究讓學生在運用科學思維解決實際閱讀能力的同時感受到閱讀的廣闊性、深刻性、獨立性和敏捷性，揭示客觀世界中復雜現象的本質，發現它們之間的聯系，理解并掌握社會發展規律。

二、大學圖書館推進閱讀推廣和全民閱讀實施探究式管理的適用性

圖書館推進閱讀推廣和全民閱讀實施探究式管理是一種精神，注重對圖書館管理工作的探索精神，要求我們把科學探究精神貫穿始終，為此，我們要多組織大學生進行閱讀推廣，給學生提供進行閱讀推廣的機會。探究式管理中有很多內容可以進行科學探究，因為圖書館推進閱讀推廣和全民閱讀的內容本身就是圖書館管理工作的探索過程，這些都是科學探究實施范圍。

三、大學圖書館如何推進閱讀推廣和全民閱讀探究式管理

大學圖書館推進閱讀推廣和全民閱讀探究式管理不僅注重探究結果，更注重探究過程。作為一種科學管理方法，科學探究要經歷從發現問題到解決問題的全過程。這個過程大約經歷如下階段：發現問題、猜想與假設、設計方案、進行改革、總結結論和評估交流。在這樣的過程中，需要管理者有效引導和組織，在推進閱讀推廣和全民閱讀中通過積極引導創造一種閱讀推廣環境，讓學生通過探索和思考發現閱讀推廣和全民閱讀的認知策略。

四、實施圖書館推進閱讀推廣和全民閱讀探究式管理的反思

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該競賽堅持“崇尚科學、追求真知、勤奮學習、迎接挑戰”的宗旨，自創辦以來，已分別在清華大學、浙江大學、上海交通大學、武漢大學、南京理工大學、重慶大學、西安交通大學、華南理工大學、復旦大學、南開大學、北京航空航天大學、大連理工大學、蘇州大學等高校連續舉辦了13屆。已形成校級、省級、全國的三級賽事，參賽同學首先參加校內及省內的作品選拔賽，優秀作品報送全國組委會參賽。

競賽章程規定，凡在舉辦競賽終審決賽的當年7月1日以前正式注冊的全日制非成人教育的各類高等院校在校中國籍專科生、本科生、碩士研究生和博士研究生（均不含在職研究生）都可申報作品參賽。申報參賽的作品分為自然科學類學術論文、哲學社會科學類社會調查報告和學術論文、科技發明制作三大類。自然科學類學術論文作者限本專科生。哲學社會科學類社會調查報告和學術論文限定在哲學、經濟、社會、法律、教育、管理六個學科內。科技發明制作類分為a、b兩類：a類指科技含量較高、制作投入較大的作品；b類指投入較少，且為生產技術或社會生活帶來便利的小發明、小制作等。

競賽以學校為單位計算參賽得分，團體總分按名次排列，按位次公布。最高榮譽“挑戰杯”為流動杯，授予團體總分第一名的學校；設“優勝杯”若干，分別授予團體總分第二至第二十一名的學校。累計三次捧得“挑戰杯”的學校，可永久保存復制“挑戰杯”一座。

大賽影響

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高校教育中影響大學生主體人格建構的因素很多，在此僅談談在誠信教育中建構學生主體人格的一點思考。

所謂誠信，就是誠實和守信。誠實，就是動機在于傳達真實信息的一種行為;《辭海》對“守信”的解釋是“遵守諾言，實踐成約，從而取得別人對他的信任”。前者是指人的內在道德品質修養，而后者卻是著力于人際間的倫理關懷。誠信張揚了人性，弘揚了道德關懷，不僅是一種童叟無欺的商業精神，也是一種道德意境，因為它關注如何做人的問題，關注如何提升人生的境界，表現了人與人之間互視為目的而不是手段的人文關懷。誠信所蘊含的這種道德追求，在本質上完全契合于新時期大學生的主體精神，因為高校教育的總體目標固然是培養富有創造性的社會主義“四有”新人，而在道德意義上也正在于尋求和培育更為健全的人格，更為完善的人性。就此而言，誠信不啻是構建主體人格的一個新的道德楔入點。

一、誠信教育與主體意識的確立

主體意識的覺醒是主體人格得以確立的基礎和前提。

所謂主體意識，是指作為認識和實踐活動主體的人對于自身的主體地位、主體能力和主體價值的一種自覺意識，是主體自主性、能動性和創造性的觀念表現，它包括主體的自我意識(主要表現在人與自我關系上，意識到“每一個人都無可爭辯地有權發展自己的才能”)和對象意識(主要表現在人與外部世界的關系上，意識到人能將外部世界變為有益于自身發展的“人化世界”)。就此而論，主體意識的真諦正是誠信的精神，它既包含對他人的尊重，又表現出對自己所承擔義務與責任的體認與堅守，所以誠信教育對于培育學生的主體意識有重要影響。

首先，誠信教育有助于確立學生的自我意識。誠信是主體意識的道德基礎。“誠信是處己的立身之道。沒有至少一定程度的誠信，個人就站立不起來，說出話來沒人信你，連你自己也會感到懷疑、感到絕望，你自己成了前后不一，言行不符的斷片，而不是一個完整的人，更不要說謊言和不守諾將對社會帶來的危害以及他在道德上屬于惡這樣一種基本性質了。[1]”誠信本身就是真善美的統一，真是誠信的基礎，《增韻·清韻》中指出:“誠，無偽也，真也，實也”。通過誠信教育，使學生發展了追求真善美尤其是求真的能力。這種能力使學生不僅能認識自己的直觀環境，而且可以超越直觀環境，放眼更廣闊的世界;更加意識到個人是最真實最根本的主體，個人不斷增長、變化的需要，使人充滿了為之忙碌不已的欲望和激情，這些欲望和激情激動著人不斷追求。這一切，使學生具有一系列主體的本質特征:自覺性、能動性、目的性、選擇性、超越性，使其活動具有內在的積極性和創造性，從而學生的主體意識得以真正確立。

其次，誠信教育有助于確立學生的對象意識。“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。[2]”人在活動中形成了多種多樣的社會關系。人的社會關系既是人活動的結果，也是人活動的條件。而對于個人來說，它首先是先于個人的條件。

這樣，每個人在他的任何一項活動之前，都要首先面臨著一個如何處理各種社會關系的問題，這一過程實質上就是主體的對象意識確立的過程。誠信原則對調節個人與社會的關系起支配作用。誠信原則要求個人充分了解包括自己在內的每一個人應享有的的權利，并由此認識到自己對他人、對集體、對社會應盡的義務。只有在對每一個人的權利與義務充分了解的基礎上，個人才能對他人、集體、社會采取合乎道德的態度，即把尊重人的權利，履行對集體和社會的義務作為自己的行為準則。每個人都有權利充分發展自我，但是自我的發展必須與社會的發展相一致，每個人在追求自己的目標時不能把自己對他人、集體和社會應盡的義務以及自己的活動對他人、集體和社會可能產生的影響棄置不顧。每個人都有權利而且也應該保持自己的獨立性、自主性，但是每個人又需要具備必要的合作精神，使個人獨立性、自主性的發揮不致成為破壞社會生存條件的不協調因素。誠信原則并不是一味要求個人自我克制或自我犧牲，它只要求個人的自我實現目標不有悖于義務和權利相一致原則，而鼓勵人們發展更高尚的自我實現目標。

二、誠信教育與主體能力的培養

大學生主體人格形成的另一個基本方面是主體能力的形成。主體能力是潛在于主體內部、在社會實踐中形成，并在主客體對象性關系中表現出來的客觀能動力量。主體能力是多種規定性的綜合，它不僅包括主體的實踐能力，而且包括以情感、意志為主要成分的非理性因素，因為非理性因素是主體能動性的表現，是主體能力結構中的動力因素，是主體排除外界干擾、克服各種困難、爭取目的實現的重要源泉所在。

首先，在現代社會，主體要想獲取能力發展所需的各種物質、精神條件，就必須具有誠信品格，否則將無法立足于社會。人是社會的存在物，其發展完全依靠社會和他人，能否得到社會和他人的認同和贊許，是人的一切利益中最基本的利益。因為在市場經濟條件下，人們的交往日益普遍和復雜，交往范圍日益擴大。人與人的關系主要不是建立在道德情感上，而是建立在理性的基礎之上。人們不再憑著自己的直覺，不再因為是熟人，而是根據實證，主要是對方的誠信度才信任對方。雖然是熟人，如果沒有誠信的品格，沒有償付的能力，就不應該和他發生信用關系;即使是從未謀面的陌生人，如果有良好的信譽，具有償還的能力，就應該在信用上給予支持。而要得到社會和他人的認同和贊許的關鍵，則在于一個人能否有美德，品德高尚的人會得到社會和他人的贊譽，而品德敗壞的人則會遭到社會和他人的譴責。誠信教育，是培養人的道德品質和美德的一個重要途徑，是大學生主體能力發展的客觀需要。

其次，從人的心理素質來說，誠信的品格對人的智力因素和非理性因素的成長也是大有益處的。因為具有誠信品格的人在內心忠實于自己，在外部則行其真心所欲行，他就不會去想歪門邪道，對一些事情的追求就會執著，他就會全心全意投入自己的力量去做好一件事，就會發揚艱苦奮斗的精神，向落后挑戰，而不是逃避困難，一心想找捷徑。他們憑借深層次的思考和高層次的理想追求，認識到自己肩負的歷史使命和社會責任，從而成就一番事業。所以，一個講誠信的人，會很厚實，很強大。

三、誠信教育與主體價值的實現

大學生確立了主體意識，發展了主體能力，便開始尋求主體價值。何謂價值?馬克思說:“‘價值’這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關系中產生的”[3]。這里指的外界物，是主體的人以外的東西，既包括自然界，也包括客體的人及其關系，還包括作為客體的某些意識形態。從這個意義上講，主體的人對其他人或社會的需要的滿足，就是主體價值。當代大學生既生活在市場經濟的經濟制度、“依法治國”與“以德治國”相結合的政治制度建設和社會主義精神文明建設的大環境中，又是社會主義經濟、政治和文化建設的后備軍。他們的價值發揮離不開這些客觀環境，同時這些客觀現實又是他們價值展現的舞臺和實踐的結果。這一客觀事實決定大學生尋求主體價值，離不開誠信精神的支撐。

首先，人既是自然人，更是社會人。人要發揮價值一步也離不開社會之光的普照，大學生得以實現人生價值就是在與他人進行交往，與社會開展物質、能量和信息的交換等實踐中實現的，誠信是保障這些實踐活動能夠順利開展的資本。孔子認為，人不講誠信是不行的，在他看來，“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎難哉”[4]。從長遠來說，必須自己誠信才能真正使人信任。微軟中國研究院前任院長李開復回國前，寫了一封公開信。在任中國研究院院長期間，他接觸過很多中國學生，有很多感觸。他在信中說的第一點就是:事業要成功，需要恪守一些原則，而這些原則是他所遇到的中國學生所最缺乏的，其中第一個原則就是要誠信、正直。一個人對社會來說，首先是誠實守信，第二才是才能，如果有才能，而不守信，對社會造成的危害比能力差的人造成的更大。大學生缺少誠信會使他們在社會上遇到更多危險，失去很多成功的機會。因為任何人都怕不誠實不守信用的人。一旦你做了不誠實不守信用的事情，就會在你的人生履歷上留下痕跡，以后你在社會上就會失去很多成功的機會，也就談不上體現主體價值。

其次，從社會角度看，市場經濟本身是一種契約經濟、誠信經濟，誠信是社會主義市場經濟得以有效運行的道德基礎。恩格斯在考察資本主義市場經濟后指出:“生產愈發展，它就愈不能采用作為它早期階段的特征的那些瑣細的哄騙和欺詐的手段。……這些狡猾手腕在大市場上已經不合算了，那里時間就是金錢，那里商業道德必然發展到一定水平。[5]”特別是在WTO的框架之中，參與國際貿易競爭對誠信的要求更廣、更高。在德國有一位中國留學生，以優異的成績畢業后到各大小公司應聘都遭到拒絕的原因就是:在他個人信用卡上有3次公交車逃票紀錄。正如康德所說:“由于說了一個謊，一個人拋棄了，甚至可以說徹底毀滅了作人的尊嚴。[6]”另外，目前我國在政治建設和精神文明建設中推行“依法治國”和“以德治國”相結合的方針，這種建設方針本身內含誠信，它們也對貫徹的主體提出了誠信的要求。由此可見誠信不僅是人之為人的根本道德標準，是做人的基本要求，也是作為未來國家政治法制建設和精神文明建設的主體的當代大學生實現人生價值之本。

四、關于實踐誠信教育的幾點思考

要培養大學生主體人格，應進一步加強誠信教育，建立和健全大學生的誠信教育機制，主要應注意以下幾方面:

1.教育理念應以人為本。

誠信教育在理念上，必須注重以人為本。要樹立大教育觀，打破以往以教育論教育，以道德談道德的難以取得實效的空洞說教的教育觀念。蘇霍姆林斯基說:“沒有自我教育就沒有真正的教育”。大學生是誠信教育的主體，誠信教育能否奏效，歸根結底依賴于教育對象的“自我”作用。因此，在誠信教育中，應尊重學生的主體地位和主體人格，指導大學生進行“自我”教育，激發學生的積極性和主體性，培養學生對誠信道德的自我認識能力和感受能力。“教育鼓勵學生通過自己的理智活動和實踐，逐漸達到道德上的成熟”[7]，使大學生自覺主動地踐行誠信，實現他律向自律的轉化。應把教育視點從原來的關注道德規范本身轉移到“人的全面發展”的內容上來，著眼于人才的成長，以“人而無信，不知其可也”為出發點和歸宿點，注入人文精神，使之培養出的人才能與社會經濟發展相適應，與時展同步。

2.教育內容要與時俱進。

誠信教育在內容上應當與時俱進，不斷拓寬教育內涵。經濟全球化和教育國際化的發展進程要求我們在大學生誠信教育內容上必須注入時代精神，使傳統的本土化的誠信教育逐步走向現代化、國際化。尤其要注意兩個結合:一是誠信意識要和規則意識結合起來。現代誠信觀念不僅是一個處理個人之間關系的“私德”，更是一個處理個人和社會之間關系的“公德”。中國加入世貿組織對人們在道德上的最大促進作用，就是規則意識的強化。規則和誠信是緊密聯系的，規則意識淡薄，誠信意識必然失落。大學生的誠信方面的問題和社會上規則意識的薄弱緊密聯系，有些已經滲入到學校內部。我們應當把誠信教育和規則教育結合起來，讓學生從小懂得:規則的制定是按規則進行的;規則是必須遵守的，不能違反的;規則面前人人平等。二是誠信意識要和創新意識結合起來。誠信觀念側重實事求是、信守諾言，但在社會飛速發展的時代，需要創新、突破常規。誠信和創新的關系也就是解放思想和實事求是的關系:“只有解放思想，才能真正達到實事求是;只有實事求是，才能真正解放思想。”誠信要求積極改造社會，包括使社會環境更有利于誠信的回歸，這就需要創新、出新思路，誠信與創新的結合基礎是社會責任感。面對新形勢，我們必須重新對大學生誠信教育內容進行審視，在理論的內涵與外延上要進一步深化、拓展、創新，以期大學生誠信之樹常青，不斷朝現代化、國際化邁進。

3.建立健全教育管理制度。

誠信教育在管理上，必須實現制度規范化，建立完備的信用體系和獎懲制度。誠信道德的形成必須有完善的信用體系作保證和相應的獎懲制度作后盾，不能只停留在道德認識的層面上。大學生誠信教育制度化的關鍵在于人與制度之間必須建立一套良性的互動機制，使得每一個人在自律基礎上，通過制度渠道達到自己的目的。若誠信不能得到利益保證，欺詐不能得到應有制裁，誠信將會遭人踐踏，盡管它是道德的、正義的、崇高的。因此，我們必須在大學生中建立一套信用制度，把大學生在校的誠信表現用制度加以規范，建立相應的約束和懲罰機制。給每個學生建立誠信檔案，詳細記錄個人基本情況、品行說明、學習成績、信用記錄以及獎罰狀況，并依據個人檔案作為學生評優獲獎、入黨保研、升學就業、發放助學貸款的一個重要指標。對缺失誠信的學生要給以懲罰，如不能參與評先評優，不能擔任學生干部，情節嚴重的要給以校紀處分。學校還要完善各種規章制度，如對考試作弊、違反畢業協議、借貸不還等問題的處理制度等，把這些制度納入整個誠信約束和懲罰機制，讓硬制度和軟教育緊密結合起來，共同發揮作用。

〔參考文獻〕

〔1〕何懷宏.良心論[M].上海:上海三聯書店，1994.138.

〔2〕馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社，1995.60.

〔3〕馬克思恩格斯全集(第19卷)[M].北京:人民出版社，1974.406.

〔4〕孔子.論語.[M].北京:中央民族大學出版社，1998.