導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇民法學論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

1.二者同屬中國的法律系

環(huán)境法學與民法學共存于中國現(xiàn)行的法律體系內(nèi)，是我國法律體系的重要組成部分，基于中國法律體系的構(gòu)成，其立法的本質(zhì)屬性、目的以及意義等在大體上所呈現(xiàn)出的共性特征，因此，環(huán)境法學與民法學之間是以共性為基礎(chǔ)的，因此，實現(xiàn)民法學與環(huán)境法學的對話，只是基于學科設(shè)置不同而進行的分領(lǐng)域研究。

2.二者的歷史淵源

二者的歷史淵源表現(xiàn)在環(huán)境問題最開始的解決途徑：在我國尚未出臺環(huán)境法時，關(guān)于環(huán)境的相關(guān)法律問題都是通過民法來解決的。因此，從根本上講，環(huán)境法學與民法學有著內(nèi)在的關(guān)系，從某種層面上講，環(huán)境法學是民法學的繼承者與進化者。而這種關(guān)聯(lián)性就為環(huán)境法學與民法學對話的實現(xiàn)提供了可能性。但是，民法學與環(huán)境法學之間也存在著沖突，其區(qū)別與獨特屬性使其構(gòu)成了不同的法律學科，這在當前的法學研究學科的劃分中也已經(jīng)給予判定。因此，在環(huán)境法學與民法學探討共同理論問題時，需要給予明確的界分。

3.二者之間的沖突的實質(zhì)是選擇

針對民法學與環(huán)境法學之間的沖突問題，其根源并不屬于正確與否的判定，而僅僅是在二者中的選擇問題。構(gòu)建二者之間的對話的根本在于集合二者的力量以更好的解決當前社會環(huán)境問題所帶來的困難與挑戰(zhàn)，從而在完善各自的基礎(chǔ)上，進一步解決環(huán)境問題。因此，在解決問題時所面對的是民法與環(huán)境法，解決時所面臨的是選擇誰的問題，是到底以何種法律手段來確定解決問題方案的抉擇。

(二)環(huán)境法與民法對話的必要性

二者實現(xiàn)對話的必要性總體來講是為了更好的應(yīng)對當前“挑戰(zhàn)與危機”，其挑戰(zhàn)是來自當前社會環(huán)境問題的嚴峻形勢，而其危機則是來自于民法學危機與環(huán)境法學危機。對于其所應(yīng)對的挑戰(zhàn)是實現(xiàn)二者對話的根本動因，而關(guān)于二者所存在的危機的本質(zhì)為理論研究范式危機。

1.理論范式概念所謂的范式指的是

由從事某一特定學科研的學者們在這一領(lǐng)域內(nèi)所達成的共識以及基本觀點，是一個學科的共同體在研究準則、概念體系等方面的某些共同約定。當前，在國內(nèi)學術(shù)界對于范式的應(yīng)用非常廣泛，因而其內(nèi)涵已經(jīng)遠遠的超出最初庫恩所賦予的定義，具體來講，當前范式所指的是涉及到一個學術(shù)共同體時，學者們所構(gòu)建的共有知識假設(shè)、研究模式、研究方法、價值標準，還包括了人們理解世界的知識體系。

2.環(huán)境法學范式危機理論范式概念的誕生來衡量

我國法學理論學科，能夠充分的反映出當前其尚未建立屬于自身的理論研究范式，這就證明了環(huán)境法學范式危機的存在。之所以說當前中國環(huán)境法學尚未構(gòu)建自身的理論研究模式，可從以下實例找到原因：蔡守秋教授提出“調(diào)整論”在環(huán)境法學界引起軒然大波，對整個中國的法學界的影響也非常大。此理論的提出就充分的證明了中國環(huán)境法學尚未形成理論范式體系。但是，并不能因為中國環(huán)境法學尚未建立自身的理論范式，就片面的認為中國的環(huán)境法學就是弱勢學科，事實上，范式危機存在于當前中國各法律學科中。

3.民法學范式危機

中國的民法是繼承于大陸法系司法制度的成果，而大陸法系的民法制度又是以個人主觀觀念為基礎(chǔ)建立的，在20世紀的私法公法化的呼聲中，此觀念的危機凸顯，因而，民法由此開展了一系列的修正工作，在其完善的過程中又不斷的承受著來自各新法律部門的挑戰(zhàn)，進而危機四伏。中國民法在繼承大陸民法制度的同時，也相應(yīng)的繼承成了大陸民法的理論體系，而這種民法法律體系的繼承，使其陷入被動的地位。因此，如果用理論范式來恒定我國的民法學，在當今的改革階段，顯然其所承擔使命的完成任重而道遠。但是，不能因為當前我國的民法體系的不規(guī)范，就認為其要將其作為全部任務(wù)與使命，全身心的致力于此，這并不屬于我國民法學的主要任務(wù)。因此，作為我國法律全局性的范式危機，只能說明我國的法律還過于“年輕”，只要一定的時間其必將能夠茁壯成長。

4.范式的整合實踐作為理論存在的根本

是理論得以存在與發(fā)展的根本動力因素。因此，不管對范式危機承認與否，都應(yīng)該使理論還原于實踐，通過實踐來驗證，并通過實踐來使其“羽翼豐滿”，只有直接的應(yīng)對社會真實問題的挑戰(zhàn)，才能促使理論體系的日趨成熟。環(huán)境問題當前就是社會中的一大問題與挑戰(zhàn)，正是因為環(huán)境問題的存在才成就了環(huán)境法學的誕生，而同樣是因為環(huán)境問題的日趨加劇，致使法學“綠化革命”的出現(xiàn)，這就充分的顯現(xiàn)出傳統(tǒng)的范式理論無法滿足當前的需求，而全新的理論范式正在發(fā)展過程中。因此，構(gòu)建環(huán)境法學與民法學對話，是理論打破重重危機并構(gòu)建全新范式理論的最好方式。實現(xiàn)二者之間的對話，能夠使環(huán)境法學與民法學對各自的觀念、立場等問題進行明確的界定，從而實現(xiàn)二者理論重構(gòu)的目標，也就是實現(xiàn)環(huán)境法學與民法學的范式整合與重構(gòu)。

二、環(huán)境法學與民法學對話的目的與功能

(一)環(huán)境法學與民法學對話的目的環(huán)境法學與民法學對話的目的在于：使二者能夠明確界定自身的觀念、價值等，從而實現(xiàn)民法學與環(huán)境法學各自的理論范式的整合與重構(gòu)。

(二)環(huán)境法學與民法學對話的功能民法學與環(huán)境法學對話的功能為：拓展雙方的視野、轉(zhuǎn)換雙方當前的傳統(tǒng)思維模式、更新雙方的方法、實現(xiàn)各自價值的重構(gòu)。在二者對話的過程中，各自將原有秉持己見的思想意識進行轉(zhuǎn)變，從而更新自身甚是問題的立場與角度，協(xié)調(diào)二者之間的對話，進而以對話互動的形式來促進各自的發(fā)展與完善。也就是在對話中，環(huán)境法學與民法學實現(xiàn)了換位思考，通過轉(zhuǎn)變自身原有思維來實現(xiàn)對原有未知問題的發(fā)現(xiàn)與解決，從而也就形成了環(huán)境問題上的理論范式重構(gòu)。此外，在實現(xiàn)對話的過程中，能夠有效的實現(xiàn)環(huán)境法學與民法學對各自觀念、立場以及價值等的重新認識與界定，從而在協(xié)調(diào)二者之間關(guān)系的過程中，也就實現(xiàn)了對環(huán)境法學與民法學的范式整合。

三、環(huán)境法學與民法學對話的內(nèi)容與現(xiàn)狀

(一)環(huán)境法學——以民法力量實現(xiàn)對環(huán)境問題的解決

環(huán)境法的形成與發(fā)展的理論根源是民法，在最初的環(huán)境法學中，其所用來解決環(huán)境問題的法律依據(jù)便是民法以及刑法，因此，民法對環(huán)境法的重要影響是不言而喻的。尤其是當環(huán)境法面臨著某些環(huán)境難題時，以環(huán)境法的思維方式很難尋找到解決的途徑，而轉(zhuǎn)換到民法上，很多時候會“另有一番天地”，這就是民法學對環(huán)境學的影響。這種現(xiàn)象產(chǎn)生的根源在于政府強調(diào)自身的主導(dǎo)作用，因此，促使環(huán)境法也具備了相應(yīng)的行政法特點，因此，其在表現(xiàn)上通常以禁止性的規(guī)定或者強制性的規(guī)范為主，從而使自身局限于其中，因此，“行政主導(dǎo)與市場機制相結(jié)合”的立法模式成為當前中國乃至全世界環(huán)境法立法界的共同呼聲。而其中關(guān)于引進市場機制的觀念，就是在環(huán)境法制度的制定上將民法的思維理念引入，以借助民法學的個人主義理論來實現(xiàn)環(huán)境法學理論范式的重構(gòu)。

(二)民法學——環(huán)境問題給民法以及民法學理論

所帶來的機遇與挑戰(zhàn)環(huán)境問題給民法學所帶來的挑戰(zhàn)主要表現(xiàn)在其理論上的個人主義，而在民法典制制定過程中，“綠色民法典”的呼聲致使此挑戰(zhàn)也成為了民法發(fā)展的機遇。因此，當前加強二者之間的對話，能夠推進民法典制定以及民法學理論構(gòu)建的進程。當前，民法學理論已經(jīng)踏上了重構(gòu)之路，只是尚需時間來實現(xiàn)深入研究與匯總。比如民法中關(guān)于物權(quán)法與合同法的理論：當前，在民法中關(guān)于物權(quán)法領(lǐng)域，如何實現(xiàn)物權(quán)法理論的生態(tài)化，成為了當前民法學者所關(guān)注的焦點。由于物權(quán)的社會化，致使將公法的支配與公法的義務(wù)融于物權(quán)概念中，從而展現(xiàn)了當前物權(quán)對社會群體利益的充分重視。因而，如果以此為思維意識出發(fā)點，就有學者提出了將環(huán)境保護融于物權(quán)理論中，從而構(gòu)建生態(tài)物權(quán)；也有學者在研究農(nóng)林牧副漁權(quán)的基礎(chǔ)上，提出準物權(quán)理論的構(gòu)建思想。在合同法領(lǐng)域中，同樣存在著將合同法生態(tài)化的思想理論，即所謂的“環(huán)境合同”。

四、實現(xiàn)環(huán)境法學與民法學范式整合的途徑

公序良俗原則“公序良俗原則”在當前民法中占據(jù)著重要的地位，它的功能在于修正并限制“私法自治原則”。當前關(guān)于公共安全秩序原則，相關(guān)學者對其進行了總結(jié)，大致分為十種，其中關(guān)于“危害國家工序的行為”的原則需要對其進行進一步的概念解釋。事實上，這一原則的實質(zhì)便是個人主義理論范式接受整體主義范式觀念修正的鏈接，因此，環(huán)境法與民法的關(guān)系也在此“公序良俗”原則中得以體現(xiàn)。為了更好的適應(yīng)當前的發(fā)展形勢，民法學理論也自覺的承擔起社會化、生態(tài)化的重任，結(jié)合自身理論框架的實際，最大程度的來實現(xiàn)對社會化與生態(tài)化的理論實踐。而當社會化與生態(tài)化在民法中發(fā)展到一定程度后，必然會出現(xiàn)民法無法再調(diào)整現(xiàn)象，因此，這也是環(huán)境法學產(chǎn)生的原因之一，也正是基于以上原因，環(huán)境法等法學理論從誕生起便以社會法自居，其所注重的是強調(diào)對社會的公益性?；诖耍穹ㄅc此類“社會法”之間不但在理論上、還在實際規(guī)范性上存在許多必然的關(guān)聯(lián)性，而且其在調(diào)整的過程中在內(nèi)容上也呈現(xiàn)出一定的承接關(guān)系，也正是基于這一意義，民法學者梅格庫斯提出了經(jīng)濟法、勞動法與傳統(tǒng)的商法等是一樣的，都是“特別司法”。先忽視此種斷論的正確與否，其觀點已經(jīng)表明了所謂的“社會法”—環(huán)境法，在內(nèi)容的調(diào)整上與民法存在著必然的聯(lián)系與承接關(guān)系。事實上，將“公序良俗原則”作為民法與“社會法”的內(nèi)容調(diào)解分工上的分界，可以將其視為當前法律體系的一種新的思路。

篇2

作者：謝水順 單位：湖南科技學院法律系

官與民的關(guān)系是平等主體之間的合同法律關(guān)系

在古代，官（府）是統(tǒng)治者、掌權(quán)者，民是被統(tǒng)治者、無權(quán)者，官與民的關(guān)系一般表現(xiàn)為掌權(quán)者對無權(quán)者的壓迫和剝削關(guān)系。但關(guān)于國家與個人之間的關(guān)系即官（官府）與民之間的關(guān)系，我國古代思想家論及很少，周秦漢唐的輿論，總是把官吏說成是役民者，并喻之為民之父母，是牧養(yǎng)百姓的人，因此，州郡官長稱“牧守”、“牧伯”、“牧宰”。所以，中國歷史上，都是把官吏看成是役民者，并自喻為人民的父母，是放牧人民的人。而處于唐代的柳宗元卻已經(jīng)有了自己比較獨到的見解。早年在長安之時，他就借友人之口說出：“夫為吏者，人役也。役于人而食其力。”（《送寧國范明府詩序》）他到永州后對這一思想理念進行了進一步地發(fā)揮，鮮明地提出了“吏為民役”的著名論斷：“凡吏于土者，若知其職乎？蓋民之役，非以役民而已也。凡民之食于土者，出其十一庸乎吏，使司平于我也。今受其直怠其事者，天下皆然。豈惟怠之，又從而盜之。向使庸一夫于家，受若直，怠若事，又盜若貨器，則必甚怒而黜罰之矣。以今天下多類此，而民莫敢肆其怒與黜罰何哉？勢不同也。勢不同而理同，如吾民何？有達于理者，得不恐而畏乎！”（《送薛存義之任序》）他認為官吏是民眾雇傭的，民眾所承擔的賦稅就是給他們的酬勞。他認為民眾雇傭的官吏是執(zhí)行“司平于我”職能的，對官吏任免、賞罰的權(quán)力應(yīng)在民眾手中，就像雇傭傭人一樣。由此得出了一個結(jié)論：官府（官吏）與民眾之間的關(guān)系是一種雇傭合同關(guān)系，也就是民庸其吏、吏為民役的關(guān)系。官吏靠百姓供養(yǎng)，百姓是官吏的衣食父母。這是從合同關(guān)系上論證百姓是雇主、官吏是仆役。官是老百姓花錢雇來為自己做事的仆役，百姓是主人，官是百姓的“公仆”，而非高高在上的官老爺。官府（官吏）的職責就是維護社會的公平和安定。所以，官（官府）與民之間就是一種雇傭關(guān)系，也就是受雇人與雇傭人約定，由受雇人為雇傭人提供勞務(wù)，雇傭人支付報酬（包括服務(wù)和勞務(wù)）而發(fā)生的社會關(guān)系，這是一種雇傭關(guān)系當事人間的協(xié)議關(guān)系，是一種平等的合同法律關(guān)系，故具有平等性。顯然，他倡導(dǎo)的是一種官民法律地位平等的思想。在官（官府）與民的雇傭合同中，其基本內(nèi)容就是民養(yǎng)活官，官受雇于民，官就得竭心盡力地為百姓服役來換取俸祿，為民服務(wù)，而不能奴役百姓。官吏是人民通過雇傭合同關(guān)系用錢雇傭來辦事的。“凡民之食于土者，出其十一傭乎吏?！保ā端脱Υ媪x之任序》）百姓從勞動收入中拿出十分之一的份額來交納賦稅，用作官吏的俸錢。他認為，自古以來，民都是最可憐的弱勢人群，但一代又一代的仆人（官或官府）受了主人（民）的雇請，不僅心安理得地拿著主人的工錢，而且還隨意消極怠工，甚至隨便偷盜主人的財物，而主人對此除了徒嘆奈何，竟別無辦法。結(jié)果，仆人富了，主人窮了；仆人乘轎，主人抬轎；仆人食肉，主人吃糠；仆人坐堂，主人跪地等現(xiàn)象成常態(tài)。[4]官（官府）總是對老百姓巧取豪奪，處處為自己謀算，見風使舵，專橫跋扈，肆無忌憚。所以，民的義務(wù)就是拿出十分之一的勞動成果來雇傭官吏，養(yǎng)活官吏，為自己服務(wù)。因為官（官府）向來都是強勢群體，故在設(shè)定權(quán)利與義務(wù)時，應(yīng)加重官（官府）的義務(wù)，所以，柳宗元對“民之役”提出了政治上經(jīng)濟上等各方面的具體要求，也就是官（官府）應(yīng)盡如下義務(wù)：第一要司法公正，不徇私枉法?！霸A者平?！保ā端脱Υ媪x序》）第二要稅賦合理，均平賦稅。“賦者均?！保ā端脱Υ媪x序》）“定經(jīng)界，核名實。”（《答元饒州論證理書》）第三要保護弱者，營造良好民風。“老弱無懷詐暴憎?！保ā端脱Υ媪x序》）第四要除暴安良，維護社會穩(wěn)定。“知恐而畏也審矣?！保ā端脱Υ媪x序》）第五要秉公辦事，不弄虛作假?！安惶撊≈?。”（《送薛存義序》）第六要甘于清貧，忍辱負重，不與民爭利?！拔豳v且辱，不得與考績幽明之說?！保ā端脱Υ媪x序》）第七要真心為國薦才。“夫天下之道，理安，斯得人者也；使賢者居上，不肖者居下，而后可以理安?！保ā斗饨ㄕ摗罚┑诎艘坏〔回?，不?！袄舨豢墒芷渲?，怠若事，又盜若器?！保ā端脱Υ媪x序》）等等。[4]柳宗元認為，在官（官府）與民的雇傭合同關(guān)系中，雇主（雇傭人）可以根據(jù)雇傭合同而雇用受雇人，也可以因雇傭關(guān)系的解除罷免、處罰受雇人。

婚姻法律關(guān)系

屬于士族大姓，與他是名副其實的門當戶對。但被貶永州后，他身為“僇人”，在婚姻問題上，仍然未能擺脫封建等級制度的束縛。他曾哀嘆柳氏家族“但見禍謫，未聞昌延”，他終究還是“吏”，六品官，受封建等級的制約，續(xù)娶要考慮門當戶對。然而，“荒隅中少士人，無與為婚，世亦不肯與罪大者親呢”（《寄許京兆孟容書》）。當?shù)氐氖斯倏N紳人家都不愿把女兒嫁給他，即使遇到適合的女子，誰又愿意與負罪的欽犯結(jié)親？再者，柳宗元祖上身份顯赫，在永州這個地方，當然沒有和他門當戶對的人家。受孟子“不孝有三，無后為大”的影響，子嗣問題一直困擾著他。柳在永州曾同馬雷五姨母共同生活，由于屬非“士人女”，所以沒有正娶為妻。他不能結(jié)婚，只能與女子同居，女子則無妻子之名，可以同居，可以生兒育女。如果結(jié)婚，就觸犯唐朝的婚姻法即《戶婚律》，就要判刑。所以，柳的事實婚姻，囿于當時的等級觀念沒有公開。

篇3

2我國民辦高校法學教育存在的問題

由于各方面因素的制約，目前很多民辦高校法學教育仍然過多地強調(diào)理論教學，與司法考試嚴重脫節(jié)，導(dǎo)致了學生獨立面對司法考試時茫然無措等現(xiàn)象，具體來說存在問題有：

2.1教學理念與學校定位不一致

教學理念是選擇教學模式的前提。當前，很多民辦高校無視應(yīng)用型高校的教學定位,只在形式上強調(diào)運用型的法學人才培養(yǎng),但實際操作中仍然更多地強調(diào)法條教學，這種教學理念顯然與應(yīng)用型人才的培養(yǎng)目標相悖。

2.2課程設(shè)置依然只強調(diào)理論知識

在課程設(shè)置上更多地強調(diào)法學理論知識的傳授，法理學、法哲學以及法律發(fā)展史等課程占有很大的比例，這在很大程度上限制了學生接受法律實務(wù)的機會。這種重理論教學、輕實踐教學的課程設(shè)置,導(dǎo)致學生在經(jīng)過幾個學期的學習之后連最基本的分析能力都無法建立，更不要說法律思維的培養(yǎng)。

2.3教師業(yè)務(wù)能力單一

法學學科要求教師在教學過程中做好實踐指導(dǎo)者的角色。然而民辦院校由于師資力量薄弱等各方面的原因，教師需要承擔的教學任務(wù)比較重，在很大程度上限制了教師參與法律實務(wù)。承擔法學教學的教師自身尚且缺乏實務(wù)能力，怎能要求其在教學中指引學生提升法律運用能力，培養(yǎng)掌握法律實務(wù)知識的人才呢?

2.4實踐活動的開展不夠深入

案例教學法、診所式法律教育和模擬法庭等都是培養(yǎng)法律運用型人才的有效方法。美國等國家在法學教育中采用案例教學法，如開設(shè)相應(yīng)的技巧課程培養(yǎng)學生實務(wù)操作能力。很多民辦高校對法學教學同樣都要求教師在課堂教學的基礎(chǔ)上開展實踐活動，比如模擬法庭，案例討論、分析等。但教師囿于教學資源的不足和自身實務(wù)經(jīng)驗的缺乏，很難在具體的實踐教學中指導(dǎo)學生故而更傾向于傳統(tǒng)的教學模式，實踐活動的開展流于形式、不夠深入。

3以司法考試為導(dǎo)向?qū)崿F(xiàn)民辦高校法學專業(yè)教學改革的途徑

黃河科技學院法學專業(yè)教學通過課程體系、教學模式、校企合作、教學質(zhì)量評價等環(huán)節(jié)充分與司法考試結(jié)合，大四學生司法考試通過率始終在30%以上，遠高于全國的平均通過率，更有學生取得449分的高分，大大提升了人們對三本院校學生的印象，而這樣的成果得益于該校法學專業(yè)以司法考試為導(dǎo)向的教學改革。

3.1明確應(yīng)用型人才的培養(yǎng)目標

培養(yǎng)目標是專業(yè)培養(yǎng)方案及課程設(shè)置等的前提。為實現(xiàn)學生充分就業(yè)的目標，民辦本科法學專業(yè)的培養(yǎng)目標就應(yīng)當定位為應(yīng)用型人才，所以司法考試就是法學教學的一場必須面對的考驗。3.2參考司法考試充實教學內(nèi)容、優(yōu)化課程設(shè)置圍繞著司法考試，教學內(nèi)容中不但要有基礎(chǔ)理論，更要在課程體系中增加倫理與職業(yè)、法律知識與技術(shù)相結(jié)合的富有人文基礎(chǔ)的課程，講授中要引入歷年司法考試試題，要增加實務(wù)課程以提高學生分析推理能力、語言表達能力、文書寫作能力等，以期具備法律職業(yè)能力。

3.3建立激勵機制，培養(yǎng)雙師型教師隊伍

教師缺乏實務(wù)經(jīng)驗,最直接的體現(xiàn)就是在教學中無法以第一手資料指導(dǎo)學生分析、解決問題，教學更容易停留在從理論分析到法條分析的階段。應(yīng)在績效考核中建立激勵機制支持法學教師參與法律實務(wù)活動,把案例材料帶到課堂，以培養(yǎng)學生分析案例、發(fā)現(xiàn)問題、提出方案的能力。

3.4豐富實踐課堂的教學方式

民辦高校應(yīng)根據(jù)自身的教學、師資力量等條件，選擇對話式教學、判例教學、實務(wù)培訓、成建制實習以及項目式教學等實踐教學方式，提高學生解決實際問題的能力、表達能力以及作出準確判斷的能力。同時建立教學質(zhì)量督導(dǎo)機制，督促實踐教學的落實。

3.5改革考核方式，強化教學過程管理

民辦高校應(yīng)加強教學過程的管理，以保證教學質(zhì)量。要摒棄“輕視過程、只重結(jié)果”的做法，要加大對學生平時作業(yè)、案例評析等實踐環(huán)節(jié)參與程度、律所等第三方評價結(jié)果的考核力度，進而提高學習質(zhì)量。

篇4

（一）參與性體驗

在民族音樂教學過程中，應(yīng)該以欣賞為主，通過老師生動并富有啟發(fā)性的講解，引導(dǎo)學生參與到音樂的體驗中，充分的發(fā)揮他們的想象力，并鼓勵他們將自己的體驗表達出來，從而逐步的培養(yǎng)孩子對民族音樂的興趣，積累對民族音樂的感悟和體驗。

（二）非參與性體驗

在民族音樂的教學過程中，非參與性的體驗是指老師將民族音樂的“聲、腔、調(diào)、情、韻”等要素通過傳授的形式教給學生，讓學生通過模仿來參與和體驗。

（三）情景體驗

情感的貫徹需要有實景的感染，只有這樣才能為歌詞賦予生命和意蘊。在民族音樂的教學中要努力的創(chuàng)造與歌曲本身相適應(yīng)的教學情景。在音樂教學過程中可以通過詩化的語言配合與歌曲意境吻合的背景音樂來創(chuàng)造近乎實景化的教學環(huán)境，升華學生的情感，塑造音樂的感染力。不僅有助于學生音樂素質(zhì)的提高，也有助于人文素養(yǎng)的提升。

二、多元化教學方法

在民族音樂的教學過程中，老師應(yīng)該充分的利用和發(fā)揮教材以及其他相關(guān)的豐富音樂資源，多個維度上對學生進行教育和感染，從而更好的實現(xiàn)對民族音樂教學的效果。在資源融入教學中，最為普遍的就是講授法。講授法就是在民族音樂的教學過程中，通過老師的語言和書面兩種形式來講授民族音樂的具體知識。同時輔以民族故事、文化傳統(tǒng)等相關(guān)的外延知識來吸引學生，這樣就不會讓學生感覺到無聊無趣，從而提高授課的效果。同時在教學過程中，要階段性的給予學生更多的表現(xiàn)機會，對學生的表演進行觀摩和評論，這樣有助于對學生產(chǎn)生濃厚的學習興趣和持久的學習動力，從而通過音樂的教學，實現(xiàn)文化多樣性、音樂傳承性的灌輸效果。例如在《西北放歌》中，我們可以選取《山丹丹開花紅艷艷》作為教學目標，在教授之前，首先通過幻燈片以及圖片的形式，介紹陜北的民俗風情和傳統(tǒng)文化，了解這首民歌創(chuàng)造的歷史背景，營造出當年陜北人民迎接時的熱烈歡騰的氛圍。在教師范唱過程中則可以根據(jù)學生的表現(xiàn)邀請唱的比較好的學生單獨領(lǐng)唱。

三、實踐展示方法

對于多數(shù)的學生來說，對流行音樂以及西方音樂的了解和掌握要遠遠多于民族音樂。因此如果沒有具體的感知性素材是很難吸引學生的注意，更不用說讓他們?nèi)ハ矏酆脱莩褡逡魳贰＿@就要求我們在中小學民族音樂的教學過程中一定要運用能夠具體化的實物或者有血有肉的素材，通過實踐展示法來吸引學生。而所謂實踐展示法就是在民族音樂的教學中通過教師的示范、演奏或者其他多種先進手段讓學生獲得感性體驗的一種演示法。這就要求老師在演唱和演奏的示范過程中要做到聲情并茂，準確并豐富的表達出民族音樂作品的意境和風格，同時，通過多媒體、幻燈片以及教學卡片等形式，充分的啟發(fā)學生的想象力和創(chuàng)造力，幫助學生將感性的體驗與理性的知識融合為一。例如，傳統(tǒng)的彈撥樂器里的熱瓦普、古琴、柳琴、冬不拉、火不思；拉弦樂器里的馬頭琴、高胡、二胡；吹奏樂器笙、簫、塤、葫蘆絲等；擊弦樂器里的揚琴，打擊樂器的罄、編鐘、腰鼓等都具有悠久的歷史和豐富的文化底蘊。因此在教學過程中完全可以通過教學課件的形式向他們展示這些傳統(tǒng)的樂器以及古老的曲調(diào)，從而開啟學生無限的想象空間，激發(fā)潛在的創(chuàng)造性。四、比較融合法當今時代是多元文化撞擊的時代，在這樣的時代背景和文化思潮下，作為音樂教師不論你選擇什么樣的教材，都無法完全左右學生的審美偏好，也不再擁有不容置疑的權(quán)威性。因此，為了能夠順利的完成民族音樂教育的目標，克服多種文化語境的干擾，中小學民族音樂教學的老師就必須將正統(tǒng)的民族音樂內(nèi)容與學生們喜愛的音樂形式進行有效的融合和比較，創(chuàng)新音樂教學的方法。例如，用傳統(tǒng)的樂器演奏流行的歌曲，對比流行歌曲的發(fā)音和傳統(tǒng)民族音樂發(fā)音等，組織學生民樂團等都是非常好的比較融合方法。而這樣的比較融合的教學方法效果要遠遠好于單方向的傳統(tǒng)灌輸，尤其是針對青春期躁動、叛逆的學生教學效果更佳顯著。

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二、新疆民族大學生的調(diào)查研究

（一）民族大學生的基本特點

1.對國家法生疏

民族學生上大學前大多沒有接觸過法律，他們接觸到的是本民族的習慣法，他們的思維方式、處世態(tài)度都按照耳濡目染的習慣進行。加之漢語水平較差，要用第二語言精通法學理論勢必難于登天。如果將法條規(guī)定對比他們的習慣法講解，結(jié)合具體案例，引導(dǎo)他們討論、比較，逐漸滲透法學理論，就會達到事半功倍的效果。

2.在大學生群體中存在“相對失落感”

民族大學生在家鄉(xiāng)是各個群體的佼佼者，從小就受到村民、老師的寵愛。然而，到了以漢族學生為主的大學校園，由于語言不通、基礎(chǔ)教育落后造成的學習障礙，他們的地位一落千丈，甚至平日的交流也局限在本民族學生之間。雖然學校組織的民漢互動拉近了民漢學生之間的距離，但用第二語言學習的困惑，造成的學業(yè)成績差異使民族學生總處于被幫助的地位，角色變換使許多學生不適應(yīng)。因此，增強其學習能力，恢復(fù)其自信心尤為重要。

3.渴望學習法律

民族法學學生性格直率、坦誠，通過和他們交談，發(fā)現(xiàn)大部分同學選擇法學專業(yè)是為了將來能夠處理好當?shù)丶m紛，為民漢和諧社會的建立發(fā)展作貢獻。他們對本華民族習慣法有一定研究，這為學習中華民族習慣與國家法的互動奠定了基礎(chǔ)。

4.熟悉民族習慣

新疆民族大學生都是土生土長的，對民族習慣了如指掌。在以后的法律職業(yè)工作中，他們能更好地處理民族糾紛，做好國家法與民族習慣法的調(diào)適。如對結(jié)婚不登記習慣的處理及以后的離婚財產(chǎn)分割、離婚被告、一夫多妻等案件的裁判、調(diào)解更有利。

（二）塔里木大學法學民族大學生的實證調(diào)查

1.漢語水平能力較差

雖然民族學生在入學的第一年經(jīng)過了一年的漢語學習，漢語水平有了很大的長進，但是由于他們在上大學之前基本沒有接觸過漢語，總體上看，憑他們的漢語水平，要想精通深奧的法學理論有些勉為其難。

2.法學學習中遇到的困難調(diào)查

正是由于漢語基礎(chǔ)較差，學生用第二語言學習法學就比用母語學習困難得多。況且目前的情況是漢語老師用漢語講解漢語課本，語言轉(zhuǎn)換造成的知識上的偏差，更增加了民族生理解的難度。這種情況下，學生喜歡案例、舉例法的講課方式就順理成章了。法學理論對法律條文有重要的指導(dǎo)作用，在法學教學中必不可少，對民族生講法學理論時宜用案例、舉例法引導(dǎo)。此外，對少數(shù)志愿考研、考博的學生，可要求他們多閱讀法學理論的書籍，打好堅實的法學基礎(chǔ)，因為這部分同學將來要參與民族研究、民族教育，為培養(yǎng)更多的優(yōu)秀民族法學大學生服務(wù)。

3.對學生司考的調(diào)查

民族學生畢業(yè)后一般在民族地區(qū)工作，大部分學生學法學的目標是通過司法考試，成為法官、檢察官和律師，他們課外閱讀的書籍也大部分與司法考試有關(guān)。

4.學生喜歡的課程

學生喜歡的課程集中在案例較多的刑法、合同法，應(yīng)用較多的婚姻法、經(jīng)濟法上。學生不太愿意上難以理解、案例較少的行政法、國際法等課程。

三、對民族大學生的法學教學的建議

（一）對尖子生個別指導(dǎo)。對少數(shù)漢語基礎(chǔ)好、志愿考研的同學進行個別輔導(dǎo)，努力培養(yǎng)一批精通法學理論的民族大學生，為以后的民族生教學培養(yǎng)師資力量。

（二）課堂教學重點向司法考試傾斜，以案例教學法為主。筆者認為對民族大學生來說，案例教學法、模擬法庭教學法比較實用。課堂教學以案例為主，用案例、舉例等方法導(dǎo)入法學理論，學習法學理論的目標定位是更好地理解法條，將一些較難理解而司法考試不考的課程（如法律邏輯學）改為選修課。盡快為民族地區(qū)培養(yǎng)大量的法律人才，以解新疆法官、檢察官、律師匱乏之急。

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作者：周彬 單位：中國環(huán)境管理干部學院環(huán)境藝術(shù)系

在中國傳統(tǒng)美學觀點與思想中包含著眾多對事物的審美標準，而許多審美標準在當今的社會已經(jīng)成為了一種習慣，所以中國傳統(tǒng)美學在很大程度上影響著廣告創(chuàng)作的效果，在廣告創(chuàng)作過程中尊重中國傳統(tǒng)美學是滿足人們心理需求的重要突破點。

“虛實相生”觀點對廣告創(chuàng)作中的啟示?！疤搶嵪嗌笔侵袊鴤鹘y(tǒng)美學中的重要觀點。因為“虛實相生”的表現(xiàn)手法能夠更加突顯出作者要表達的神韻，同時也具有含蓄內(nèi)斂的特征，所以在中國傳統(tǒng)文化的審美中，無論是詩歌還是詞、畫等藝術(shù)形式都追求與推崇虛實相生的手法，這也是評定作品是否具有內(nèi)涵的重要標準。廣告創(chuàng)作中可以借鑒“虛實相生”的手法，“虛”指廣告作品中蘊含的思想感情和人文情懷，“實”則是指廣告呈現(xiàn)出的畫面、文字以及對產(chǎn)品的宣傳等。在廣告創(chuàng)作中“虛”“實”缺一不可，如果缺少“虛”，則使廣告作品顯得死板，即使具備足夠的視覺沖擊力但是不能在大眾的心中留下足夠深刻的印象;而如果缺少“實”，那么廣告作品則顯得過于抽象，使人覺得廣告本身不知所云。所以在廣告創(chuàng)作中運用“虛實相生”的手法對廣告自身質(zhì)量的提高具有重要的推動作用，能夠引領(lǐng)大眾開展聯(lián)想，挖掘廣告作品中的文化內(nèi)涵，同時也使廣告作品更加具有藝術(shù)氣息。廣告創(chuàng)作對“虛實相生”的運用可以體現(xiàn)在兩個方面:一是在內(nèi)容的虛實相生方面，將客觀事物的物象轉(zhuǎn)化為對情感的表達，如在音響產(chǎn)品的廣告中，通過瀑布下落的轟鳴來體現(xiàn)音響氣勢磅礴的音效，使廣告的觀賞者通過對瀑布的感知來聯(lián)想到音響產(chǎn)品的效果。這種內(nèi)容的虛實相生主要應(yīng)用在以各種屏幕為媒介的廣告創(chuàng)作中;二是在畫面上的虛實相生方面，“虛”是在畫面中的背景與陪襯，“實”則是產(chǎn)品本身，通過以虛托實的手法來突顯出產(chǎn)品的形象。這種畫面虛實相生的手法主要應(yīng)用在報紙或許多宣傳照片方面。

在中國傳統(tǒng)美學中，“動靜交錯”的觀點與手法也被普遍應(yīng)用于各種藝術(shù)形式中，尤其是在詩歌中應(yīng)用十分廣泛，如《詩經(jīng)》中有一首詩歌描繪周宣王狩獵:“蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌”，此處是以戰(zhàn)馬和旗幟的“動”來描繪出軍隊靜穆和肅整的“靜”，使讀者能夠很好的體會到威武之師的形象。而在廣告創(chuàng)作中，也可以通過“動靜交錯”的手法來傳達廣告主體的神韻，從而為廣告的欣賞者創(chuàng)造更加生動的畫面，使其對廣告作品留下更加深刻的印象。在廣告創(chuàng)作中“動”的表現(xiàn)形式主要體現(xiàn)為行動、神動以及化動為靜的表現(xiàn)手法。行動只是廣告作品畫面中的形象的運動形態(tài)，如在一種運動商品的廣告創(chuàng)作中，可以刻意的來表現(xiàn)出商品的沖擊力，使商品自身運動的畫面與靜止的背景等元素形成對比來突顯出商品的速度和力量，使人們對商品的價值能夠具有深刻的認識;神動則是在廣告的畫面中通過商品使用者的心理活動或神態(tài)變化來顯示使用者對商品的主觀感情，從而刺激廣告的欣賞者對商品的興趣，也可以通過將商品擬人化處理后具有類似人類的表情變化來體現(xiàn)商品的性能或一些基本特質(zhì)?；o為動則可以通過動靜的互相襯托來實現(xiàn)動與靜的轉(zhuǎn)化。廣告創(chuàng)作中的“靜”可以通過顏色的反差來體現(xiàn)出來，如在畫面的背景中選用淡雅、藍綠為主的色彩等，通過人們對色彩的感知來體現(xiàn)“靜”。也可以通過動與靜強烈的對比來實現(xiàn)對靜的突顯，達到一種“鳥鳴山更幽”的效果。

“情景交融”對廣告創(chuàng)作的啟示?！扒榫敖蝗凇笔菍崿F(xiàn)傳統(tǒng)美學中的“意境”的必要手段，而“意境”則一直是我國傳統(tǒng)美學甚至是傳統(tǒng)文化中最高的追求。在廣告創(chuàng)作中，“情景交融”中的“情”是指廣告作品中的思想感情，“景”則是廣告作品呈現(xiàn)出的換面，兩者結(jié)合達成的意境則實現(xiàn)了對情與景的超越。在廣告的創(chuàng)作中情景交融的形式可以表現(xiàn)在以下幾個方面:一是情景的結(jié)合，這種形式強調(diào)情與景的均衡，使廣告作品的欣賞者在看到情的同時也能對景留下深刻的印象，如保健商品腦白金的廣告已經(jīng)幾乎做到了家喻戶曉，其中對老人的尊重這一主題元素以及對腦白金產(chǎn)品的呈現(xiàn)實現(xiàn)了很好的結(jié)合;二是以情為主，真切感人，如一則肯德基的廣告講述男孩在女孩遭遇工作挫折、身體不適時都送上一杯奶茶，這種用感情打造的意境表達了肯德基“生活如此多嬌”的主題;三是以景為主，寓情于景，這種表現(xiàn)手法以寫景來彰顯廣告作者的內(nèi)在情感，從而使廣告的欣賞者感受到廣告主題的特性。而無論是哪種情景交融的形式，廣告作品都是為了創(chuàng)造一種獨特的意境，從而讓廣告的欣賞者體會意境，走進意境，從而體會廣告作品的主體，從而使廣告作品在欣賞著慢慢品味的過程中在其心中獲得共鳴以及留下深刻的印象?？傊瑐鹘y(tǒng)美學觀點能夠在廣告的創(chuàng)作中提供很多的借鑒，為廣告自身內(nèi)涵的塑造以及質(zhì)量的提高起到重要的推動作用，更重要的是中國傳統(tǒng)美學觀點的運用使廣告作品更加具有本土性與民族性，符合國人的審美標準，使廣告作品更易被認可和接受，從而實現(xiàn)廣告創(chuàng)作的根本任務(wù)，所以在廣告創(chuàng)作中，對傳統(tǒng)美學觀點的認識與運用仍舊是一個需要繼續(xù)探索與實踐的任務(wù)。

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二、新疆高校民考漢班級學生的特點

民考漢指的是少數(shù)民族學生在參加全國普通高等學校統(tǒng)一招生考試時，使用漢語答卷。民考漢的少數(shù)民族學生，主要是報考運用漢語言文字授課的普通高等學?；?qū)I(yè)的學生。與普通班級的學生相比，這些民考漢班級的學生具有十分鮮明的特點。

(一)民族多樣化，學生特點鮮明。新疆是一個多民族地區(qū)，相應(yīng)的新疆高校的民考漢班級除了維吾爾族外，還有哈薩克、回、蒙古、柯爾克孜、錫伯等民族的學生。除了新疆當?shù)氐纳贁?shù)民族學生外，近幾年還逐漸招收了來自內(nèi)蒙、寧夏、等其他省份的少數(shù)民族學生。一個三十人左右的班級通常會由來自幾個省份的五六個以上民族的少數(shù)民族學生構(gòu)成。不同民族的學生之間民族特色鮮明、生活習慣差異較大，對于同一問題的理解和接受程度差別很大。而且，由于民族傳統(tǒng)和生活習慣本身的區(qū)別，對一些上課的內(nèi)容會存在著忌諱和排斥。

(二)漢語水平有限，文化基礎(chǔ)參差不齊。對于民考漢班級的學生來說，除了一些來自城鎮(zhèn)的、從小就讀于漢語學校的學生外，大部分學生來自于少數(shù)民族聚居區(qū)，就讀于雙語學校。這些學生中，除個別以漢語為母語的少數(shù)民族學生外，多數(shù)學生從小使用本民族語言，漢語對其而言只是第二語言，因此，在使用頻率和使用的熟練程度上并不高。另外，一些少數(shù)民族地區(qū)地處偏遠，經(jīng)濟水平、教育水平比較落后，學生的文化基礎(chǔ)相對較差，綜合能力相對偏低，對于新知識的接受較為緩慢，加之語言方面的障礙，使得這些學生在高校課程的學習上存在著一定的困難。因此，在同一個班級內(nèi)，不同的學生的漢語能力和綜合能力差別很大，一些少數(shù)民族學生與普通班級的學生差距不大，而一些學生在漢語閱讀、表達和書寫上都存在一定的障礙。

(三)思維方式相對單一，性格特點趨于內(nèi)向。不同的生活環(huán)境、民族傳統(tǒng)和文化背景造就了不同的思維方式。當少數(shù)民族學生進入高校學習的時候，已經(jīng)基本上形成了自己特定的思維方式，且不同民族的學生思維方式也存在著很大的差異，但整體來看思維方式比較單一，思維的發(fā)散性和創(chuàng)造性較弱。再加上由于受到綜合能力偏弱、語言上的障礙等因素的影響，民考漢班級的學生獲得知識的途徑遠不如普通班級的學生多樣和豐富，這也加劇了民考漢班級學生思維的局限性。因此，民考漢班級中，雖然大部分學生學習十分刻苦、也渴望接受新知識、新技能。但是生活環(huán)境、語言環(huán)境的變化，自身與普通班級學生之間的差距，以及授課教師多為漢族教師，對少數(shù)民族的文化、特點了解不多等因素，導(dǎo)致了少數(shù)民族學生很少與授課教師或普通班級的學生進行交流，即使在學習中碰到了困難，也不會主動尋求幫助和解答。

三、民考漢班級中農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學教學方法轉(zhuǎn)變的思考

(一)了解少數(shù)民族的風俗習慣，避免在課程中提及其忌諱的話題

作為給民考漢班級上課的教師，應(yīng)該積極主動了解少數(shù)民族的風俗習慣，特別是各類禁忌。避免在上課過程中，因為提到一些少數(shù)民族學生不喜歡的話題，而導(dǎo)致課堂氣氛尷尬，影響教學成果。例如，在講到農(nóng)產(chǎn)品價格波動時以豬肉價格的波動為例，講到食品質(zhì)量安全時列舉近幾年出現(xiàn)的典型的食品問題的案例等，會讓部分比較敏感的少數(shù)民族學生感到不舒服。對于這些內(nèi)容，有的學生會主動提出異議、表達不滿，而大部分學生則選擇通過自動“屏蔽”的方式來回避，勢必會影響教學效果。如果授課教師事先了解到了少數(shù)民族學生的這些特點和禁忌，就可以在備課過程中，回避掉敏感話題，保證課堂教學的順利有效進行。

(二)以書本為主，理論與實踐相結(jié)合

農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學是農(nóng)林經(jīng)濟管理專業(yè)學生的專業(yè)基礎(chǔ)課，對于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理所要學習的內(nèi)容都有所涉及和介紹，課程內(nèi)容較多，覆蓋面較廣，且大部分章節(jié)今后都會有相應(yīng)的專業(yè)課進行深入學習，因此，不要求學生對所學內(nèi)容了解太深。針對大部分少數(shù)民族學生漢語水平較弱的特點，應(yīng)該以書本為主，不宜擴展太多。應(yīng)對書本上的重點內(nèi)容，如概念等進行反復(fù)講解，并且結(jié)合少數(shù)民族所熟悉的案例，確保學生能夠理解和吸收，為以后的專業(yè)課學習打下基礎(chǔ)。例如，在講解農(nóng)業(yè)技術(shù)進步、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化等章節(jié)的時候，可以將新疆與內(nèi)地進行對比，或者將兵團與地方進行講解，這些案例中都有學生十分了解的部分，可以調(diào)動學生的思維。

(三)采用引導(dǎo)式教學，激發(fā)學生的自主學習興趣

民考漢班級的學生雖然整體性格趨向于內(nèi)向，但從教學過程中來看，這種內(nèi)向多數(shù)是由于受到環(huán)境變化、語言障礙等因素的限制而表現(xiàn)出來的被動狀態(tài)。當涉及到與其生活密切相關(guān)的或者他們比較了解的話題時，多數(shù)學生喜歡發(fā)表自己的看法。并且，大部分學生今后可能會從事與農(nóng)業(yè)相關(guān)的行業(yè)，理論聯(lián)系實際的能力對今后的工作十分重要。因此，在教學過程中，可以布置一些簡單的、與其生活相關(guān)的問題，組織學生進行課堂討論，或者讓學生在課下準備好后以PPT的形式在課堂上進行匯報。幫助學生建立自信心，激發(fā)其對學習的熱情和興趣，提高運用所學知識分析解釋現(xiàn)實問題的能力。

篇8

混合聲是真聲和假聲的混合，它既有真聲的結(jié)實、明亮，又有假聲的柔和、圓潤和高位置。這種聲音上下自如統(tǒng)一，音色甜美明亮，給人以親切真實的美感。它不存在由于換聲而出現(xiàn)的音色不統(tǒng)一現(xiàn)象，又克服了真聲唱不上去，假聲唱不下來的困難，是當今普遍公認的一種科學的唱法。

人聲本來就有真聲(聲帶的全振)和假聲(聲帶的邊緣振動)兩個機能的存在，恰恰是這兩個機能的混合，我們才獲得了寬廣的音域，這音域大大地超越了生活語言所需要的范圍。

真聲和假聲兩者的混合聲音，其發(fā)聲狀態(tài)為：從低聲區(qū)開始就使聲帶邊緣變薄，摻入少量假聲，隨著聲音的上行，假聲成分逐漸增多，但仍不失少量真聲。中聲區(qū)真假聲相伴，混合共鳴較好?；旌下暤囊粲蚪y(tǒng)一連貫，無明顯的換聲區(qū)。這種聲音的效果是“真中有假，假中有真，真假難分，真聲不炸，假聲不虛，混在一起”。一般說來唱高音時假聲成分多些，頭腔共鳴就豐富，唱低音時真聲成分多些，胸腔共鳴成分就越多。這種混聲的發(fā)聲是充分運用共鳴器官來配合聲帶振動變化為依據(jù)產(chǎn)生的混合共鳴。

混合聲具有明亮、清脆、流暢、甜美的聲音特點。由于它具有真聲色彩，比較接近我們的語言，容易吐字清楚，聲音上下貫通又比較方便，所以它符合中國觀眾的欣賞習慣?；旌下曇驯辉絹碓蕉嗟拿褡宄ǜ璩咚捎?。其實，在我國傳統(tǒng)戲曲、曲藝、民歌中，混合聲早已有應(yīng)用，只不過由于各自有著不同的劇種風格、語言和地方欣賞習慣，所使用的真假聲比例不同而已。民族唱法的自然混合聲必須經(jīng)過科學的訓練才能獲得，更是初學者所不容易掌握而又必須付出相當大的精力和耐心來雕琢的。所以在教學中，筆者把混合聲的訓練作為重點來教授。筆者根據(jù)多年的聲樂教學經(jīng)驗，總結(jié)出行之有效的訓練方法，收到了非常明顯的效果。

一、用“哼鳴”唱法訓練混合聲

哼鳴是初學者乃至學習有成者練聲的極好方法，是獲得聲音高位置的良好手段，有利于體驗頭腔共鳴和聲音靠前的效果。這種訓練非常必要又容易掌握，練習閉口哼鳴時要注意:

1.身體自然直立，胸部自然擴張，兩肩放松，吸進適量氣息并注意保持吸氣的姿勢，找呼吸支點。

2.嘴唇微閉，舌頭自然放平，舌尖輕靠著下牙根，下腭和頸部肌肉放松，上下牙稍分開不要咬緊。

3.哼唱時頜關(guān)節(jié)向上打開，鼻道打開，感到聲音集中在鼻腔上方，兩眉之間感到明顯振動，像擤鼻涕時的感覺，找哼鳴焦點，哼在“氣上”。不論音的高低，都始終保持這種高位置的感覺，這對上下聲區(qū)的統(tǒng)一很有益處。

高音開始的下行音階容易找到頭腔、鼻腔的共振感覺，一般說來下行音階要比上行音階容易些，氣息比較易于控制，聲音容易哼得連貫。音階下行第一個音較高，發(fā)聲器官的肌肉處于比較緊張的狀態(tài)。隨著音高的降低，肌肉隨之逐漸放松，而逐漸放松比逐漸緊張要容易控制，初練時在自然聲區(qū)練習，不要哼高音，因為哼高音對初學者來說極易形成喉頭上提，造成聲音擠壓。哼鳴是哼出來的，不是唱出來的，聲音應(yīng)無任何振動感。用深的呼吸支點，輕輕推出氣息，音量不大但很松弛，很集中。

練習哼鳴時，方法一定要正確，如若不正確，發(fā)出的聲音又緊又僵，帶出來的聲音就不會有好的效果。哼唱正確了，帶出來的聲音才會好。檢驗哼鳴的對錯，可以在哼鳴時看嘴巴能否隨便動作，而不影響聲音的進行，如若不影響，就說明方法對了。這樣，用哼鳴方法練唱時，嘴巴在做咬字動作和做表情動作時，就不會影響聲音。所以哼鳴練習對呼吸支點的體會和真假混合都有很好的效果。

二、用打開喉嚨喊嗓子的方法訓練混合聲

喊嗓子本是戲曲演員從祖輩沿襲下來的傳統(tǒng)練聲方法。它之所以能流傳那么久、那么廣，必然有它存在的道理，這道理是有其科學性的。多年來筆者在教學中始終保留了“喊嗓子”的傳統(tǒng)。需要說明的是，這種喊嗓子決不是一般人認為的“扯著脖子喊叫”而是科學的訓練，它首先強調(diào)的是打開喉嚨，使其處于自然放松的狀態(tài)。然后由弱到強，由低到高地“喊”。簡單地說就是一句話：“打開喉嚨喊嗓子”。卡魯索的夫人在《卡魯索的一生》的書中寫到：“卡魯索常常對著鏡子練聲。他把口張得特別大，把舌頭伸得很長，像要給醫(yī)生檢查喉嚨那樣，然后發(fā)很尖銳而‘位置’很高的高音來做練習?！蔽覈晿方逃疑蛳娼淌谠f過：“打開喉嚨喊嗓子是最科學的發(fā)聲方法?！笔聦嵶C明只有在最佳狀態(tài)下喊嗓子才能做到如下幾點。

1.打開喉嚨喊嗓子，使鼻腔張開，口腔中口蓋抬起，積極收縮成拱形，咽腔中會厭卷起，咽壁直立，喉頭放在深呼吸的自然位置，這樣發(fā)聲通道才能暢通無阻。在這條管道中喊嗓子，才能體會到這個管子不僅僅是一個肌肉組成的管子，它像銅管樂的金屬管道一樣堅實有力，只有這樣才能喊出金屬般的穿透力強的鏗鏘之聲。打開喉嚨喊嗓子，使口、鼻、咽、喉各器官張開，金屬般的通暢管道使歌者能獲得人體各個腔體的共鳴，聲音上下無阻，高高低低、強強弱弱，使真假聲混合得不露痕跡，使假聲不虛不空，中低聲區(qū)胸腔共鳴自然混著高位安放的頭腔共鳴，真聲區(qū)自然混著假聲，使真聲不白不橫，做到真中有假、假中有真、虛虛實實、渾然一體。

2.打開喉嚨喊嗓子，使所謂“沒嗓子的變成好嗓子”。打開喉嚨形成“金屬管道”使演唱者越喊管道越通。音質(zhì)、音量、音色也就會有明顯的改變。

三、u母音訓練混合聲

唱u母音時唇微閉成“撮口”，喉嚨打開放松，上下暢通好似一根管子，口腔形成膛大口小的共鳴箱，呼氣出聲引起頭腔、口腔、咽腔、胸腔的共振，容易找到混合共鳴的感覺。

唱u母音時，上唇要攏住，唇尖用力。如果攏不住，有的人還會出現(xiàn)上唇抖動，這不但會影響共鳴效果，使聲音不能到位，還會造成u母音的發(fā)音不純正。從高音開始的下行音階練習，比較容易找到高位置，體會到頭腔、口腔、咽腔、胸腔形成上下相通的共鳴的感覺。隨著音高的變化，要保持聲音的上下一致，做到“松”“通”“空”。

“松”是指聲音松弛，不擠不壓，喉嚨打開，放松，在深深的氣息的支持下，將聲音推出，圓潤、豐滿、渾厚。“通”是指聲音從下腹部(即丹田)涌出，至胸腔通過喉直達頭頂，上下如同一根管狀通道，上通下達，聲區(qū)統(tǒng)一，氣息流暢，音量不大卻有明顯的上下一體的振動感?！翱铡笔侵嘎曇舻牧鲃拥目臻g感，“四不靠”即不蹭嗓子，沒有明顯的著力點?？傊毢胾母音是打開頭腔共鳴，獲得高位置，打開喉嚨形成管道上下一致，真假混合聲的有力手段，是帶動其他母音練習的好辦法，可以說是發(fā)聲練習的“敲門磚”。

四、假聲位置混合母音訓練

在學習歌唱的過程中，經(jīng)常會聽到聲音要高位置的要求。最能體會高位置的聲音是假聲，唱假聲的時候，喉嚨一般都是打開的，松弛的，氣息也不僵，上下容易連成一條垂直的氣柱，所以聲音比較柔和圓潤，通暢統(tǒng)一，演唱也相當省力。根據(jù)假聲的特點和音色，可以在保持假聲演唱的狀態(tài)下把聲音放出來，以增加聲帶的張力，并摻入真聲成分，就會形成明亮圓潤的混合聲效果，同時音域也得到了擴展。

也可以這樣理解和體會，就是把假聲放大，變成明亮有力的聲音，但一定要在不改變假聲的歌唱狀態(tài)下發(fā)出聲音，使所有字都統(tǒng)一在假聲的位置上轉(zhuǎn)換。字的轉(zhuǎn)換動作要小，而且每個字都是在相同感覺下轉(zhuǎn)換的。同時也要與氣息配合好，保持氣息深度，否則聲音就會發(fā)虛，反而放不出聲音。注意假聲與呼吸的關(guān)系，使用假聲位置的練習，一般從上向下練為合適，因為高音容易找到假聲位置，從上向下，保持位置來帶聲音，一直唱到低音時仍然是假聲位置的感覺，加上氣息的配合，便能得到混合聲的效果。:

母音是語言和歌唱發(fā)音的主要因素，因此，唱好母音對于歌唱來說非常重要。聲樂訓練的母音是a、e、i、o、u，這些母音的發(fā)音有寬有窄，有暗有亮，位置有前有后。為了使歌唱的發(fā)音統(tǒng)一，音色統(tǒng)一，符合民族唱法的聲音要求，而且便于咬字，在教學中，筆者采用混合母音練聲收到明顯效果。

混合母音，也叫母音變形唱法，即在一個母音里混入一定量的另一個母音的成分，以達到使口腔內(nèi)部的調(diào)節(jié)以適應(yīng)某種發(fā)音的需要，而獲得高位置聲音的方法。如在a母音里混入適量的o母音，在i母音里混入適量u母音使喉、口、咽等腔體從橫轉(zhuǎn)向豎，從窄到內(nèi)開。把兩個母音混為一個音，在發(fā)聲時，同時吸收了兩個母音的優(yōu)點，彌補了發(fā)單個母音的不足，這樣可使喉頭逐漸放開，發(fā)聲管道豎起，聲音流暢，對真假混合聲的訓練非常有效。

實踐證明，用以上這套教學方法，經(jīng)過師生的共同努力，一段時間后絕大多數(shù)學生都能做到氣息暢通，音色明亮、圓潤，真假混合聲統(tǒng)一。只要不斷堅持科學的發(fā)聲訓練，不僅對提高學生的自身素質(zhì)和技能有幫助，而且會對以后的歌唱藝術(shù)實踐大有裨益。真假混合聲的訓練，是教學工作中一項長期的艱苦而耐心細致的工作，仍有不少問題值得進一步探討。本文謹以筆者多年來教學實踐中的感受就教于同仁，以期引起對此問題的充分關(guān)注和思考。

參考文獻:

[1]金鐵霖.《民族聲樂的學習與訓練》，黃河音像出版社.

[2]沈湘.《美聲區(qū)別于其他唱法的最主要特點》，中國音樂網(wǎng).

篇9

三年以來,人民幣匯率一直是一個備受爭議的問題,我國政府在三年多的時間里一直頂住國際上的巨大壓力,堅持人民幣匯率保持穩(wěn)定。今年7月下旬,人民幣匯率從原來的1美元兌8.27人民幣升值為1美元兌8.11人民幣,同時人民幣不再單純釘住美元,而是改為釘住一攬子貨幣,并且可以在上下1.5%的范圍內(nèi)圍繞1:8.11進行浮動。

然而,人民幣小幅升值盡管在短期內(nèi)緩解了升值的壓力,但隨著我國經(jīng)濟的快速增長,它在不遠的將來仍然會浮現(xiàn)出來,這是由經(jīng)濟增長差異的內(nèi)在規(guī)律決定的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。這也就意味著,在相當長的一段時間內(nèi),人民幣匯率會一直是困擾我國經(jīng)濟的一個重大問題,那么人民幣匯率調(diào)整是否是必要的,它與科學發(fā)展觀是否有內(nèi)在的聯(lián)系?要回答這些問題,就要理解匯率調(diào)整的影響,后者與政策調(diào)控的目標息息相關(guān)。

一、我國政策調(diào)控的目標

我國是個大國,人民幣升值與否應(yīng)該以是否有利于我國維持經(jīng)濟的持續(xù)增長和實現(xiàn)科學發(fā)展觀、是否有利于實現(xiàn)工業(yè)化、是否有利于宏觀經(jīng)濟穩(wěn)定為指針,既不能因國際壓力而使人民幣升值,也不應(yīng)因國際上的政治壓力和金融投機壓力而維持現(xiàn)狀。匯率制度改革和匯率水平調(diào)整會導(dǎo)致我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化,并促進經(jīng)濟增長方式的變化,后者必須具備一定的條件,它們是由我國經(jīng)濟的基本因素決定的,因此匯率改革和調(diào)整的進程必須與我國經(jīng)濟體制改革的進程相適應(yīng)。中國人民銀行行長周小川一再強調(diào),匯率調(diào)整“要按照內(nèi)部改革的邏輯和內(nèi)部需要解決的問題的壓力,來設(shè)計我們所要進行的改革,不管是稅收、利率還是匯率”,正是這個意思。

經(jīng)濟增長、價格穩(wěn)定、充分就業(yè)和國際收支平衡是政策調(diào)控的四大目標。由于存在著內(nèi)在的沖突,它們不可能同時實現(xiàn)。經(jīng)濟增長的階段不同、國情不同、形式不同都會影響政府對這些目標的偏好。當價格穩(wěn)定更重要,當局就會偏好能夠控制通貨膨脹的政策工具,如20世紀80年代初期的英美政府;當充分就業(yè)更重要,當局就會偏好能夠促進就業(yè)的政策工具,如20世紀30年代的大蕭條;當外部均衡相對于內(nèi)部均衡更重要,這大體上只存在于那些規(guī)模比較小的經(jīng)濟體中,此時外部均衡實現(xiàn)與否是內(nèi)部均衡實現(xiàn)與否的先決條件,這種情況下政府就會更偏好那些有利于外部均衡的政策工具;如果經(jīng)濟增長的要求壓倒其他目標,促進經(jīng)濟增長的政策工具和選擇就成為政府的首選,如二戰(zhàn)后日本和韓國成功實施的產(chǎn)業(yè)政策。

由于政策目標之間的關(guān)系異常復(fù)雜,需要根據(jù)具體國情和經(jīng)濟增長的具體階段對政策目標的選擇進行具體分析。那么,我國的政策目標是什么呢?

我國的首要任務(wù)是實現(xiàn)經(jīng)濟的現(xiàn)代化,而現(xiàn)代化某種意義上就是工業(yè)化,實際上如果沒有工業(yè)化,那么經(jīng)濟增長就缺乏堅實的基礎(chǔ)。首先,工業(yè)化具有規(guī)模效應(yīng),而只有當經(jīng)濟增長具備相當規(guī)模的時候,占人口絕大部分的人群才會分享到經(jīng)濟增長的成果;其次,工業(yè)化是其它產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生的基礎(chǔ)和發(fā)展的動力。盡管在西方發(fā)達國家中,第二產(chǎn)業(yè)也即工業(yè)和建筑業(yè)在國民經(jīng)濟中占的比例越來越小,但它們無一例外是以發(fā)達的工業(yè)為基礎(chǔ)的。沒有發(fā)達的工業(yè),人們的收入水平就會偏低,自然不會出現(xiàn)對服務(wù)業(yè)的需求;第三,工業(yè)化對其它產(chǎn)業(yè)具有積極的促進作用,因為工業(yè)會為其它產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供更先進的設(shè)備,也會解放更多的工業(yè)人口和農(nóng)業(yè)人口,他們會投身于第三產(chǎn)業(yè),也會形成新的產(chǎn)業(yè),這些都是促進經(jīng)濟增長的必要條件。

經(jīng)濟增長不是絕對的,而是有條件的、受限制的。經(jīng)濟增長的第一個限制條件是通貨膨脹,如果經(jīng)濟增長的速度過快,它必然會催生通貨膨脹,通貨膨脹會破壞長期經(jīng)濟增長的基礎(chǔ)。通貨膨脹與經(jīng)濟增長這種關(guān)系在我國也是存在的,超過資源承受能力的經(jīng)濟增長往往引起通貨膨脹,而要控制通貨膨脹就要部分地犧牲經(jīng)濟增長的速度,1988年和1992年的通貨膨脹都造成了相當程度的經(jīng)濟動蕩,不得不采取嚴厲的措施制止通脹的惡化以維護經(jīng)濟在合理水平上的增長。因此,經(jīng)濟增長的上限就是不催生通貨膨脹的增長。

經(jīng)濟增長的第二個限制條件是就業(yè)率。盡管各國政府都追求充分就業(yè),但充分就業(yè)在不同的時代有不同的定義和比率,在不同的國家也有不同的要求。我國勞動力規(guī)模龐大,如何使更多的公民盡可能地享有工作的權(quán)利是政府不得不時時刻刻掛在心上的事情。顯然,沒有經(jīng)濟增長,也就沒有就業(yè)。為了使就業(yè)率維持在某個水平上,就需要經(jīng)濟增長達到一定的水平。這也就同時決定了經(jīng)濟增長的下限,即使就業(yè)維持在某個水平之上的增長。

通貨膨脹和就業(yè)是政策必須兼顧的兩個目標,盡管有時候政策會偏向于其中的一個,但同時卻不能不同時考慮另外一個,即如果為了控制通貨膨脹造成的失業(yè)超出了一定的限度,就會引發(fā)社會問題;反之亦然,即如果為了促進就業(yè)而造成了惡性的通貨膨脹,就會形成不穩(wěn)定的預(yù)期,影響經(jīng)濟的長期增長。

由通貨膨脹率決定的經(jīng)濟增長的上限和由失業(yè)率決定的經(jīng)濟增長的下限會構(gòu)成一個閉區(qū)間,可以將處于這個區(qū)間內(nèi)的經(jīng)濟增長定義為均衡經(jīng)濟增長。當經(jīng)濟處于均衡增長狀態(tài),既不會導(dǎo)致經(jīng)濟過熱和通貨膨脹,也不會導(dǎo)致經(jīng)濟衰退和大規(guī)模失業(yè),這就是均衡的含義所在,它是平穩(wěn)的經(jīng)濟增長,是在比較長的時期內(nèi)能夠持續(xù)的經(jīng)濟增長。均衡經(jīng)濟增長意味著經(jīng)濟增長的模式與要素稟賦是一致的,因為只有與要素稟賦相一致,經(jīng)濟增長才會是最集約、付出成本最小的。經(jīng)濟增長也才既不會催生通貨膨脹,也不會導(dǎo)致高失業(yè)率,它既能保證經(jīng)濟增長的速度,也能保證經(jīng)濟增長的質(zhì)量,從而是可持續(xù)的。從這個角度講,均衡經(jīng)濟增長就是與科學發(fā)展觀相一致的經(jīng)濟增長。

當然,經(jīng)濟增長會改變要素稟賦,經(jīng)濟增長的方式應(yīng)該隨著要素稟賦的變遷而改變。均衡經(jīng)濟增長不但是與要素稟賦相適應(yīng)的經(jīng)濟增長,而且應(yīng)該是隨著要素稟賦變遷而變化的經(jīng)濟增長,這也就是科學發(fā)展觀要求的經(jīng)濟增長。

將經(jīng)濟增長與價格以及就業(yè)聯(lián)系起來并非是我們的首創(chuàng),早在20世紀60年代末,弗里德曼(1968)和費爾普斯(1967)就分別獨立地提出了自然失業(yè)率的概念,這實際上是限定了經(jīng)濟增長的上限;后來,莫迪利亞尼(1975)又提出了“非加速通貨膨脹失業(yè)率”(NAIRU)的概念,它是指不催生通貨膨脹或者不使通貨膨脹趨于惡化的失業(yè)率,它同樣是規(guī)定了經(jīng)濟增長的上限。我們提出的均衡經(jīng)濟增長與自然失業(yè)率和非加速通貨膨脹失業(yè)率既有相同之處也有區(qū)別。相同之處在于都結(jié)合通貨膨脹和失業(yè)率來規(guī)定經(jīng)濟增長,即經(jīng)濟增長都是有條件的受到限制的經(jīng)濟增長。區(qū)別體現(xiàn)為兩個方面:一是不但規(guī)定了經(jīng)濟增長的上限,還規(guī)定了經(jīng)濟增長的下限,這是根據(jù)我國國情對經(jīng)典的自然失業(yè)率和非加速通貨膨脹失業(yè)率理論的發(fā)展;二是價格和就業(yè)不再完全是一體的,而是分別規(guī)定了經(jīng)濟增長的上限和下限,這樣就避免了菲利普斯曲線斜率變化的影響,可以使政策工具的選擇更靈活。

二、匯率調(diào)整有利于科學發(fā)展觀的實現(xiàn)

在開放經(jīng)濟下,要素的供需不僅僅由國內(nèi)要素的價格所決定,還會受到匯率的影響。匯率是決定國內(nèi)外要素相對價格的最重要因素,不同匯率水平下,國內(nèi)外要素的相對價格是大不一樣的。由于均衡經(jīng)濟增長是一個區(qū)間,與經(jīng)濟基本面(我們稱它為要素稟賦)相對應(yīng)的最合適的匯率水平必定也是一個區(qū)間,并且是有限的區(qū)間,這個區(qū)間對應(yīng)

的匯率可以定義為均衡匯率。如果現(xiàn)實世界中的匯率處于區(qū)間內(nèi),那它就是與經(jīng)濟基本面相一致的,是不偏離的;如果它處于區(qū)間之外,那么匯率就與經(jīng)濟基本面不相一致,是偏離的;距離區(qū)間越遠,偏離程度越大,國內(nèi)外要素價格的差異也就越大。國內(nèi)外要素價格的偏離,就會出現(xiàn)對要素進行套匯的空間,對國內(nèi)外要素的需求就會出現(xiàn)差異。

要素稟賦是不斷變化的,象我國這種處于現(xiàn)代化過程中的國家,要素稟賦變化得尤其劇烈而快速。

經(jīng)濟增長初期,由于資本等要素相對稀缺,勞動力和資源是相對豐裕的,為吸引資本、技術(shù)、知識等經(jīng)濟增長必需的要素的一個可行的選擇是低估本幣,以外幣計價的本國勞動和資源的價格相對便宜,這就會吸引其它要素進入本國,也會促進本國資源的利用,這種經(jīng)濟增長是由最初的要素稟賦決定的。

經(jīng)濟增長的過程同時也是改變要素稟賦的過程。經(jīng)濟增長會降低資本、技術(shù)和組織管理等要素的稀缺性,同時提高資源的稀缺性。這種相對變化必然會改變不同要素包括資本、勞動力、科學技術(shù)和資源等的相對比價,也只有要素的相對比價隨著要素稟賦的變遷而變化,它才能使資源實現(xiàn)最優(yōu)配置。

然而,在固定匯率制度下,匯率是相對穩(wěn)定的,其調(diào)整必然會滯后于要素稟賦的變遷,這就會使國內(nèi)外要素的價格出現(xiàn)偏離,這種偏離就產(chǎn)生了對要素套匯的空間。當本國要素價格偏低,本國資源是套匯的對象,會導(dǎo)致對本國資源的過度利用,并導(dǎo)致經(jīng)濟的過熱;當本國要素價格偏高,外國資源是套匯的對象,本國經(jīng)濟又會陷入蕭條。這就意味著,匯率的不適當定值是宏觀經(jīng)濟波動的一個重要原因。

我國自2002年以來的經(jīng)濟過熱是國內(nèi)要素價格偏低的結(jié)果,其傳導(dǎo)機制有兩種:(1)將低估資源用于出口的機制。當資源價格低估,將資源用于生產(chǎn)貿(mào)易品出口到國際市場上就會因要素價格的低估而享有價格優(yōu)勢,這必然會促進貿(mào)易品部門的發(fā)展,也會促進出口的增加,結(jié)果會出現(xiàn)持續(xù)的貿(mào)易順差。(2)FDI對資源進行套匯的機制。由于資源價格是低估的,FDI就會積極流入本國以對資源進行套匯,尤其會大量進入貿(mào)易品部門,因為這可以對資源價格低估進行雙重的套匯。這兩種機制的共同結(jié)果是對國內(nèi)資源的過度使用,這顯然是不可持續(xù)的,從而與科學發(fā)展觀的要求背道而馳。

匯率調(diào)整可以矯正要素價格和要素稟賦之間的關(guān)系,使要素價格能夠反映要素稟賦的現(xiàn)狀,使要素稟賦能夠得到最有效最集約地利用。具體說來,如果匯率不根據(jù)要素稟賦的變遷而調(diào)整,那么以前不怎么稀缺現(xiàn)在卻很稀缺的資源如原材料,由于其國內(nèi)價格與國際價格的差異,就會受到過度使用,未來可能需要付出更多的成本進口目前正在過度使用的資源,這必然會危及經(jīng)濟增長的可持續(xù)性;相反,以前由于資本相對缺乏而不能滿足的需求,如專利和科學技術(shù)在匯率不進行調(diào)整的情況下,它們的人民幣價格必然會較高,這就需要花費較多的資源才能換得回來,這對于科學技術(shù)的利用從而經(jīng)濟結(jié)構(gòu)升級是不利的。顯然,匯率調(diào)整是使要素價格與要素稟賦相適應(yīng)從而使各種要素都能得到有效利用的重要條件,從而也是實現(xiàn)科學發(fā)展觀的一個重要方面。

或許有人認為,匯率低估會使我國的貿(mào)易順差增大,這就相當于持有更多的對國外資源的要求權(quán),可以在國際市場上購買原材料,以此保證我國經(jīng)濟增長所需資源的供給。然而,現(xiàn)實情況并非如此,因為市場經(jīng)濟體系下,經(jīng)濟主體必然是以利潤為導(dǎo)向的,人民幣匯率低估的必然結(jié)果是我國資源的價格低于國際市場上同類資源的價格,這就會產(chǎn)生套匯的空間,是不同于對貨幣性資產(chǎn)套匯的對實物性資產(chǎn)的套匯,這種套匯方式更多地集中于貿(mào)易品部門,因為成本是用人民幣計價,而銷售價格卻可以用外幣如美元計價,這里面除了由市場決定的平均利潤外,還有不同貨幣計價產(chǎn)生的套匯利潤,這必然會導(dǎo)致對本國資源的濫用,而不可能依靠利用國際市場上的資源維持經(jīng)濟增長。

由此可以推論,并不是任何類型的貿(mào)易順差都是有利的,只有那些有利于提高經(jīng)濟可持續(xù)增長能力從而能夠促進科學發(fā)展觀實現(xiàn)的貿(mào)易順差才是有利的;并非任何類型的匯率低估都是有利的,只有那些能夠提高經(jīng)濟可持續(xù)增長能力從而能夠促進科學發(fā)展觀實現(xiàn)的匯率低估才是有利的;在匯率低估不利于經(jīng)濟可持續(xù)增長時,就要選擇匯率升值,通過匯率調(diào)整促進科學發(fā)展觀的實現(xiàn)。

三、人民幣升值的影響與政策建議

我國的貿(mào)易依存度一直是比較高的,一直穩(wěn)定在40%左右,這就意味著人民幣匯率升值主要通過對進出口部門的沖擊影響我國經(jīng)濟,而這種沖擊又主要集中在出口部門。因為我國對進口品的需求彈性比較小,而外國對我國出口品的需求彈性卻比較大,匯率小幅度升值對進口的影響要小于對出口的影響。

筆者事前曾經(jīng)就人民幣匯率變動對進出口部門尤其是出口部門的沖擊作了小范圍調(diào)研。比較普遍的看法是人民幣升值盡管會加大出口成本,但幅度在10%以內(nèi)不會造成根本性影響。由此可見,盡管匯率升值對出口的影響要大于對進口的影響,但2%的升值是我國出口部門能夠承受的。然而,他們又都表示,盡管小幅升值不可怕,但匯率浮動卻是他們難以承受的,因為我國缺少成熟的外匯市場,也缺少相應(yīng)的避險工具,匯率波動讓他們很難鎖定成本,而如果不能鎖定成本,收益就是很不確定的。

顯然,匯率制度由原先釘住美元改為釘住一攬子貨幣并允許在較大的范圍內(nèi)進行浮動對出口商的影響要遠大于2%升值的影響。以前,中央銀行承擔了全部的匯率風險,企業(yè)可以集中精力做好產(chǎn)品和市場開發(fā)?，F(xiàn)在,中央銀行將一部分匯率風險分散給了企業(yè),這盡管對于長遠的人民幣外匯市場的建立有積極意義,但企業(yè)在目前的情況下卻很難通過遠期交易鎖定生產(chǎn)成本,因此會時刻面臨著匯率變動的沖擊。這種沖擊并不會因為匯率波動幅度較小而可以忽略不計,因為企業(yè)經(jīng)營的績效是按照“年”這個單位來計算的,但匯率波動卻時刻都在發(fā)生

著,企業(yè)經(jīng)營的績效是按“年”這個單位來計算的,但匯率波動卻時刻都在發(fā)生著,企業(yè)經(jīng)營的成本也就時刻在變,如果企業(yè)總是在高點買入而在低賣出,那累積起來的損失也是非?？捎^的。因此,企業(yè)就不可能完全不顧匯率波動而只關(guān)心經(jīng)營、開發(fā)和銷售這些實際事務(wù),還要關(guān)心貨幣事務(wù)。

我國現(xiàn)代化的關(guān)鍵是生產(chǎn)能力的形成,這又必須依靠企業(yè)的壯大。匯率升值盡管有利于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級,但匯率波動顯然不利于企業(yè)經(jīng)營。由于未來20年是我國經(jīng)濟現(xiàn)代化的關(guān)鍵時期,如何采取有力措施沖銷匯率波動的影響,從而為企業(yè)成長創(chuàng)造一個平穩(wěn)的貨幣環(huán)境,促進經(jīng)濟穩(wěn)定增長是我國面臨的重大課題。

首先,為了促進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級,實現(xiàn)更集約的經(jīng)濟增長,促進科學發(fā)展觀的實現(xiàn),要靈活利用匯率工具。具體而言,就是在時機成熟時主動小幅升值,同時輔之以利率小幅調(diào)整的貨幣政策,使人民幣匯率在經(jīng)濟的穩(wěn)定增長過程中穩(wěn)定地升值。匯率升值不是壞事,它是對有效率經(jīng)濟增長的褒獎,匯率貶值才是對低效增長和不增長的懲罰。

其次,要致力于建設(shè)一個有一定深度和廣度的外匯市場。所謂深度,就是市場規(guī)模應(yīng)該足夠大,不是一般規(guī)模的資金就能控制、操縱得了的,這樣才有利于匯率穩(wěn)定;所謂廣度,就是市場覆蓋面要足夠廣,交易主體是多元化的,只有這樣,預(yù)期才不至于是同一方向的,只有當預(yù)期是多元的且能在某種程度上互相抵消時,預(yù)期才可能是穩(wěn)定的,它對經(jīng)濟的沖擊也才會最小(李天棟等,2004,2005)。有一定廣度和深度的外匯市場是企業(yè)能夠避險的必要條件。

再次,要致力于金融工具的建設(shè),只有當金融工具是多樣化的,既能覆蓋即期交易,也能覆蓋遠期交易時,企業(yè)才能通過外匯市場進行避險(李天棟等,2004)。其中,遠期金融工具尤其重要,因為它是鎖定成本、規(guī)避匯率風險的主要工具。目前,四大國有商業(yè)銀行和其它股份制銀行如招商銀行都可以進行遠期交易,但是,目前的問題是品種單一、市場規(guī)模小,當然,企業(yè)缺乏相關(guān)意識也是一個非常重要的原因。

篇10

2.民商法學教學中的三大關(guān)系及其處理對策

3.開啟民商法學的鑰匙——民商法學文獻檢索舉要

4.淺析民商法學案例教學的問題與出路

5.關(guān)于民商法與經(jīng)濟法關(guān)系的研究 

6.民商法學研究評述

7.經(jīng)濟法與民商法、行政法分界新探 

8.1996年民商法學研究的回顧與展望

9.淺談民商法學

10.2000年民商法學研究的回顧與展望

11.人大民商法學:學說創(chuàng)見與立法貢獻

12.民商法學的突破與堅持

13.2002年民商法學研究的回顧與展望

14.學術(shù)史視域下的近代中國民商法學研究

15.2005年民商法學學術(shù)研究回顧

16.民商法教學中的情境創(chuàng)設(shè)與理念超越

17.學術(shù)史視域下的近代中國民商法學研究

18.民商法學

19.世紀之交民商法學研究的五年回顧與展望

20.中國政法大學民商法學博士點簡介

21.淺析民商法學案例教學的問題與出路

22.關(guān)于民商法學中連帶責任的淺析

23.中山大學法學院民商法學專業(yè)簡介

24.2004年民商法學學術(shù)研究回顧

25.黑龍江大學民商法學學科

26.黑龍江大學民商法學研究基地

27.甘肅省重點扶持學科、甘肅政法學院重點學科——民商法學

28.武漢大學法學院1999年民商法學在職人員申請碩士學位論文目錄

29.公安院校民商法教學研究 

30.面向現(xiàn)代企業(yè)需求的法學職業(yè)教育改革

31.黑龍江大學民商法學學科帶頭人——楊震教授

32.甘肅省重點扶持學科、甘肅政法學院重點學科——民商法學

33.略論國際民商事爭議解決機制中的法學方法問題——兼對國際法學方法論課程的檢思

34.論經(jīng)濟法與民商法的關(guān)系  

35.民商法領(lǐng)域研究的前沿學術(shù)之作——讀《民商法專題研究》有感

36.高等院校法學教育中民商事模擬審判實踐研究

37.試論民商法文化的先進性與局限性  

38.法學方法論在涉外民商事裁判中的適用探析

39.民商法連帶責任中存在的問題及對策思考 

40.民商法在公安執(zhí)法中的地位及應(yīng)用方式 

41.“乘人之?！毙袨榈臉?gòu)成要件及效力

42.論法學二級學科對體育法學研究的影響——對278篇CSSCI核心期刊體育法學論文引證的調(diào)查

43.環(huán)境法學研究影響性因素實證分析——基于CSSCI法學核心期刊環(huán)境法學論文引證的調(diào)查

44.無效民事行為訴訟時效淺述 

45.物業(yè)經(jīng)營權(quán)的法律屬性和擔保方式  

46.知識產(chǎn)權(quán)與科技法律的專業(yè)團隊——中國科學院大學法律系簡介

47.多元視角的當代中國法學研究——以國際法為主線 

48.論法學課程在保險學專業(yè)研究生課程體系中的作用

49.當代中國法學理論學科的知識變遷

50.論體育賽事民商事法律關(guān)系的類型化  

51.現(xiàn)代經(jīng)濟法產(chǎn)生的民商法基礎(chǔ) 

52.案例教學法在民商法教學中的應(yīng)用 

53.民商法連帶責任中存在的問題及對策研究 

54.芻議民商法與個人信用體系現(xiàn)實融合障礙 

55.解析經(jīng)濟法對民商法的價值超越  

56.社會經(jīng)濟發(fā)展中民商法的變化與發(fā)展研究 

57.民商法誠實信用原則探析 

58.民商法在公安執(zhí)法中的地位研究 

59.關(guān)于社會經(jīng)濟發(fā)展中民商法的變化與發(fā)展探討

60.我國經(jīng)濟中現(xiàn)代民商法的價值體現(xiàn) 

61.淺析民商法的誠實信用原則及有效完善

62.淺談民商法中誠實信用原則的內(nèi)涵及其完善路徑

63.現(xiàn)代經(jīng)濟法產(chǎn)生的民商法基礎(chǔ) 

64.現(xiàn)代民商法連帶責任中存在問題及對策分析 

65.社會經(jīng)濟發(fā)展中民商法的變化與發(fā)展

66.民商法在電子商務(wù)發(fā)展中的創(chuàng)新 

67.試論民商法信用體系的構(gòu)建 

68.淺析民商法與經(jīng)濟法的關(guān)系 

69.淺談民商法在警察執(zhí)法中的地位及運用 

70.關(guān)于私有財產(chǎn)的民商法保護剖析 

71.論民商法的誠實信用原則及完善措施分析 

72.論民商法與經(jīng)濟法的價值取向——從公平與效率之視角 

73.民商法連帶責任中存在的問題及對策思考 

74.民商法誠實信用原則研究 

75.淺議市場經(jīng)濟條件下民商法中的誠實守信原則 

76.探究民商法中誠實信用原則 

77.試析民商法中誠實信用原則的內(nèi)涵及其完善路徑 

78.探討民商法在我國法律體系中的發(fā)展歷程 

79.民商法中誠實信用原則的內(nèi)涵及其完善路徑 

80.民商法對人權(quán)的保護現(xiàn)狀探究

81.民商法領(lǐng)域研究的前沿學術(shù)之作——讀《民商法專題研究》有感

82.民商法對交易安全的保護探析 

83.民商法與經(jīng)濟法關(guān)系探究

84.經(jīng)濟法與民商法關(guān)系新探 

85.民商法與經(jīng)濟法二者的區(qū)別與聯(lián)系 

86.關(guān)于民商法信用體系的初步探討 

87.關(guān)于民商法中連帶責任的探究

88.民商法的目的價值探析 

89.民商法目的價值的有效體現(xiàn)

90.論民商法上的外觀主義 

91.基于平行語料庫的漢語法律文本“的”字結(jié)構(gòu)英譯研究——以20世紀90年代民商法為例

92.民商法中誠實信用原則的探究 

93.談民商法的信用原則  

94.民商法價值取向與構(gòu)建和諧社會  

95.市場經(jīng)濟下民商法與經(jīng)濟法的關(guān)系研究

96.試分析現(xiàn)代民商法中的均衡問題  

97.論現(xiàn)代民商法在我國經(jīng)濟中的價值體現(xiàn) 

98.關(guān)于構(gòu)建民商法信用體系的實踐探討

99.社會變遷與民商法發(fā)展——第三屆海峽兩岸民商法前沿論壇圓滿舉行 

100.市場經(jīng)濟體系下民商法中誠實信用原則的內(nèi)涵及完善路徑  

101.探究民商法信用體系的構(gòu)建 

102.市場經(jīng)濟體系下如何完善民商法中的誠實信用原則 

103.民商法誠實信用原則的分析研究 

104.論民商法的信用原則與我國市場經(jīng)濟體制的完善 

105.淺論民商法與經(jīng)濟法的關(guān)系  

106.關(guān)于私有財產(chǎn)的民商法保護探討 

107.民商法與經(jīng)濟法關(guān)系探討

108.網(wǎng)絡(luò)交易安全與民商法保護的相關(guān)性探討

109.試分析民商法對消費者信息權(quán)的保護 

110.論經(jīng)濟法與民商法、行政法三者之間協(xié)調(diào)關(guān)系

111.解決外部性問題的法律制度選擇——民商法不容忽視

112.淺析經(jīng)濟法與民商法的互補關(guān)系

113.關(guān)于私有財產(chǎn)的民商法保護研究 

114.民商法與個人信用體系的構(gòu)建  

115.民商法的目的價值淺析

116.民商法中誠實信用原則的內(nèi)涵及完善路徑研究

117.論加強民商法建設(shè)的重要意義