導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇勞動教育學(xué)習(xí)感受，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

現(xiàn)在，學(xué)校的勞動教育非常被動，一方面，學(xué)校認(rèn)識到勞動教育的重要性，也結(jié)合學(xué)?；顒娱_展一些有價值、有意義的勞動，但是家長不領(lǐng)情、不配合;另一方面，整個社會對學(xué)校教育的“應(yīng)試化”非常反感，甚至認(rèn)為學(xué)校變相地弱化勞動教育。之所以出現(xiàn)這種情況，根源在于勞動教育僅僅是教師在“動嘴”，學(xué)生只是被動地參與。

勞動教育不能只是國家的號召、學(xué)校的事宜、教師的教育，而應(yīng)真正地走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，讓勞動教育成為學(xué)生自覺的教育行為。因此，學(xué)校開展勞動教育，要主動地挖掘?qū)W生資源，讓學(xué)生成為勞動教育宣傳大軍，為勞動教育鼓與呼。

教師要學(xué)會善于發(fā)動學(xué)生參與到勞動教育中去。平時，不但組織學(xué)生學(xué)習(xí)《憫農(nóng)》之類珍惜糧食、尊重勞動的學(xué)科知識，更應(yīng)組織學(xué)生走進(jìn)社區(qū)、農(nóng)村，主動參與到勞動教育宣傳中。無疑，這樣“動嘴”的活動，比單純的說教教育效果好多了。

二、讓學(xué)生動動“手”

勞動教育不讓、少讓學(xué)生“動手”，這看似悖論，卻是我們勞動教育的現(xiàn)狀。學(xué)生缺乏足量的勞動教育，甚至不知道還有勞動教育。之所以出現(xiàn)這種情況，一方面學(xué)校有不可推卸的責(zé)任，勞動教育需要動手，這存在著些許安全隱患，還有什么比安全問題更讓學(xué)校揪心的呢？于是，能不舉行的勞動活動就不舉行、能不開展的勞動教育就不開展;另一方面家庭也有一些顯性的責(zé)任，主要是不愿意讓自己的孩子吃力受苦。

勞動教育就是讓學(xué)生在參與勞動過程中真切地感受到勞動的光榮、偉大，進(jìn)而產(chǎn)生熱愛勞動、喜歡勞動的良好品質(zhì)。因此，學(xué)校要學(xué)會放手，放手讓學(xué)生動手實(shí)踐。當(dāng)然，在具體操作過程中，學(xué)校要做好周密的安排，做到有預(yù)案、有保障，以萬無一失的活動安排去達(dá)到勞動教育的目的。

三、讓學(xué)生動動“腦”

有這么一種觀點(diǎn)：世界是懶人創(chuàng)造的。這說明反省的重要性。勞動教育也是如此。我們不但要教育學(xué)生愛勞動、會勞動，更要教育他們思勞動。學(xué)會反思勞動的有效性，想出更好、更有效的勞動方法來。因此，要激勵、鼓勵學(xué)生“動腦”，學(xué)會以最短的時間、最快的速度、最高的效率、最好的效益達(dá)到勞動教育的教育目的。

有一種觀點(diǎn)，勞動教育僅僅是勞動，不需要動腦，其實(shí)，這種觀點(diǎn)是錯誤的。勞動教育不僅僅需要“動手”，更需要動腦。勞動教育不僅讓學(xué)生在勞動中身體素質(zhì)得到提升，更要讓學(xué)生在勞動過程中心理素質(zhì)得到發(fā)展，其對勞動的認(rèn)識更深刻、更深入。我們要讓學(xué)生在勞動的過程中學(xué)會從另一個角度看勞動，即想出“快、好、省”的辦法來，做一回勞動的“懶人”。

四、讓學(xué)生動動“腳”

現(xiàn)在，一些學(xué)校的勞動教育其實(shí)就是校園勞動教育，停留在大掃除這一老掉牙的活動上;不敢?guī)W(xué)生去野外、社區(qū)開展經(jīng)常性、系統(tǒng)性的勞動教育。古人云：讀萬卷書、行萬里路。勞動教育如果僅局限于校內(nèi)，這樣的勞動教育是不完善的，其效果也是不完美的。因此，學(xué)校的勞動教育應(yīng)大膽地鼓勵學(xué)生走出校園、走進(jìn)社區(qū)。

勞動教育不僅僅是一隅之地的勞動教育，而應(yīng)將目光投向整個社會，讓學(xué)生的腳踏出校園，走入社會，以大社會辦大教育的視野，去統(tǒng)籌勞動教育，讓社會發(fā)揮其應(yīng)有的教育責(zé)任，這才是勞動教育的真正價值所在。

五、讓學(xué)生動動“眼”

勞動教育并不是簡單、簡化的粗活，其實(shí)，它也是需要細(xì)致地策劃、實(shí)施的。勞動教育需要一定的步驟去實(shí)施。因此，引導(dǎo)學(xué)生有效地觀察很重要。學(xué)校在開展勞動教育時，重要的是培養(yǎng)學(xué)生細(xì)致、細(xì)心的觀察能力、創(chuàng)新能力，讓學(xué)生開眼界，看到社會七彩繽紛的一面。真正的勞動教育，不是脫離社會現(xiàn)實(shí)的閉門造車式的教育，相反，它會緊密結(jié)合社會實(shí)踐，緊跟時代前進(jìn)步伐的新型教育。

六、讓學(xué)生動動“耳”

篇2

一、勞動教育有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)

對學(xué)生開展勞動教育，是少年兒童養(yǎng)成道德品質(zhì)的重要組成部分。實(shí)施勞動教育，能使學(xué)生樹立勞動創(chuàng)造一切的觀點(diǎn)，懂得勞動光榮、懂得自己的幸?？縿趧觿?chuàng)造，熱愛勞動和勞動人民，能促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成。我校從培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣入手，教育學(xué)生熱愛勞動工具、珍惜勞動成果，通過開展“爭創(chuàng)愛勞動的小金星”和“媽媽的小幫手”活動，使每個學(xué)生都積極參加義務(wù)勞動，如打掃街道，種植花樹，綠化校園，幫助烈軍屬、五保戶老人干活；在家里做力所能及的家務(wù)勞動和自我服務(wù)性勞動，如整理床鋪、洗衣、掃地、生爐子、做飯、洗碗筷等。他們在這些勞動中，樹立了勞動觀念和為別人服務(wù)的思想，同時在勞動中不斷克服困難，也有利于形成堅(jiān)強(qiáng)的意志，也使他們養(yǎng)成了勤儉節(jié)約、吃苦耐勞、勇敢誠實(shí)的良好美德。許多家長高興地說，學(xué)校開展勞動教育，孩子顯得懂事多了，學(xué)會了不少本領(lǐng)。有些班主任也反映，在班里主動為集體做好事的多了，愛護(hù)公共財(cái)物、珍惜勞動成果的多了。從這些實(shí)事看來，對小學(xué)生開展勞動教育，不但使小學(xué)生養(yǎng)成熱愛勞動的習(xí)慣，自己的事情自己做，不嬌氣、不懶惰，還可以增強(qiáng)他們獨(dú)立生活的能力和對家庭對社會的義務(wù)感和主人翁精神。

二、勞動教育有利于發(fā)展學(xué)生的智力

“勞動在智力發(fā)展中起著特別重要的作用。兒童的才智反映在他們的手指尖上?！边@是前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說的一段話。這段話形象說明了勞動在兒童成長中的作用。雙手靈巧的孩子，熱愛勞動的孩子，思維一般都清晰敏捷、喜歡鉆研。由此看來，勞動不僅能為社會創(chuàng)造價值，而且能促進(jìn)勞動者肌體發(fā)育、品質(zhì)和意志的形成和知識的增長。在勞動時，由于中樞神經(jīng)處于積極的狀態(tài)，非常有利于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造思維，勞動還可以豐富知識，發(fā)展智力。在勞動過程中，兒童學(xué)習(xí)正確的思考問題，這有利于逐步提高他們處理問題的靈活性。通過勞動，最容易形成正確的事物表象，在正確表象的基礎(chǔ)上，就能形成正確的概論，進(jìn)而進(jìn)行正確的判斷和推理。例如，兒童在勞動中，必然要通過眼看手摸，實(shí)際地感受到形狀、重量、硬度、光澤、光度、溫度和其他的物體特性，這就為思維和想象力的發(fā)展提供了有利條件。我校對五年級兩個班進(jìn)行了對比實(shí)驗(yàn)。在五年級一班，讓他們從身邊的自我服務(wù)勞動做起，進(jìn)行勞動技能的訓(xùn)練和勞動習(xí)慣的培養(yǎng)，在校內(nèi)開設(shè)了勞動課，在家中實(shí)行家務(wù)勞動卡片制度，教師和家長配合起來有計(jì)劃地列出了勞動教育的內(nèi)容，并經(jīng)常通過“勤巧手”比賽激發(fā)少年兒童的勞動熱情，勞動成了這個班常年堅(jiān)持的活動之一。在這種具有獨(dú)特性的活動中五年級一班的學(xué)生不僅勞動態(tài)度、勞動能力和習(xí)慣方面明顯優(yōu)于五年級二班，智力水平也明顯高于二班。在作文中，一班學(xué)生寫作的用字、用詞量明顯地比二班學(xué)生平均數(shù)高，而且內(nèi)容充實(shí)、具體，文章的思路開闊，顯得有深度，富有生活情趣。在鎮(zhèn)組織的統(tǒng)一測評中，一班各科成績好于二班。在“第二課堂”成果展覽中，一班學(xué)生的科技手工制作成果比二班豐富得多。這些事實(shí)充分說明手指動作的每一進(jìn)展都與大腦發(fā)育程度息息相關(guān)，盡早地讓學(xué)生做一些手的復(fù)雜活動，抓好勞動教育，有利于發(fā)展少年兒童的智力。

三、勞動有利于學(xué)生的身體健康

小學(xué)生正處在長身體的時候，組織他們?nèi)⒓右欢ǖ膭趧?，在不同的勞動中，使身體的各部分都能得到鍛煉，增強(qiáng)肌體各器官的功能，使肌肉、筋骨得到鍛煉，從而提高學(xué)生對疾病的抵抗力，達(dá)到強(qiáng)身健體的目的。在開展勞動教育中，我校有意識地安排那些體質(zhì)較弱、平常不愛活動的學(xué)生參加力所能及的勞動和體育鍛煉，經(jīng)過一年多的時間，他們的身體逐漸強(qiáng)壯起來，有的成了優(yōu)秀運(yùn)動員，同時也開發(fā)了他們的智力，在文化課學(xué)習(xí)方面有了明顯的提高。事實(shí)說明，勞動教育能促進(jìn)小學(xué)生身體的健康發(fā)展。

篇3

本學(xué)期，六年級勞動教育工作將緊緊把握時代脈搏，以課堂教學(xué)改革為突破口，以實(shí)踐育人為基本途徑，-堅(jiān)持有計(jì)劃、有組織、有目的地組織學(xué)生參加豐富多彩的勞動實(shí)踐活動，積極探索勞動教育在素質(zhì)教育中的作用，增強(qiáng)學(xué)生的勞動觀念，培養(yǎng)學(xué)生的生活、生存技能，在動手動腦中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力，促使學(xué)生全面發(fā)展?？偨Y(jié)如下：

一、多渠道宣傳，提高認(rèn)識，形成良好的勞動教育氛圍。

教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，是我國教育方針的重要內(nèi)容，是培養(yǎng)二十一世紀(jì)建設(shè)人才必須遵守的守則。對學(xué)生加強(qiáng)勞動觀點(diǎn)和勞動技能的教育，是實(shí)現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的重要途徑和內(nèi)容，是小學(xué)教育的重要教學(xué)任務(wù)。我校重視勞動教育，把勞動教育作為德育工作的重要內(nèi)容，緊密與少先隊(duì)活動掛鉤，保證勞動教育的實(shí)效性和多樣性。我們還將通過家長學(xué)校對學(xué)生家長進(jìn)行勞動教育重要性的宣傳，引導(dǎo)家長認(rèn)識勞動對培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的思想品質(zhì)，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的作用，使家長能積極主動配合各項(xiàng)校內(nèi)外教育活動。

二、加強(qiáng)勞動課教學(xué)研究，努力探索勞動課新路子，提高課堂教學(xué)的實(shí)效性，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用。

組織勞動課教師認(rèn)真研究教育大綱和教材，理清勞動課的知識目標(biāo)，能力目標(biāo)和態(tài)度，思想觀念目標(biāo)，大力加強(qiáng)基礎(chǔ)知識，基本技能和能力以及勞動態(tài)度觀念的培養(yǎng)，努力探索勞動課教學(xué)新路子。積極探討課程刪減整和，并結(jié)合教學(xué)實(shí)踐編制切合學(xué)生生活實(shí)際，體現(xiàn)時代特點(diǎn)的勞動課教材，以不斷豐富勞動課程的內(nèi)容和形成。貫徹興趣貫課堂讓課堂教學(xué)活起來。興趣是小學(xué)生最直接，最有效的內(nèi)部活力。課堂教學(xué)中，教師要始終遵循主體性原則，創(chuàng)設(shè)意境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，課堂教學(xué)中重視加強(qiáng)教與學(xué)的結(jié)合，創(chuàng)造條件指導(dǎo)學(xué)生實(shí)際操作，促進(jìn)學(xué)生勞動技能的形成。

三、繼續(xù)以服務(wù)崗位的創(chuàng)建活動為抓手開展勞動教育活動，打通渠道，拓寬開放外延，為學(xué)生搭建多元的成長舞臺。

從學(xué)生的認(rèn)知、情感規(guī)律出發(fā)，以廣闊的舞臺，金色的童年為主題，廣泛為學(xué)生創(chuàng)建服務(wù)實(shí)踐崗位，開展體驗(yàn)教育，引導(dǎo)學(xué)生主動參與到服務(wù)崗位實(shí)踐活動中，用自己的眼睛去觀察，用自己的心靈去體驗(yàn)，用自己的理智去感悟生活的意義和做人做事的道理，從而內(nèi)化為健康的思想、品格，外顯為良好的行為和自覺習(xí)慣。

1、繼續(xù)搞好勞動實(shí)踐基地的建設(shè)建設(shè)，以點(diǎn)帶面，拓寬教育范圍。

2、有勞動基地，各班主任要繼續(xù)組織學(xué)生到勞動基地參加勞動實(shí)踐活動，把勞動基地作為向?qū)W生傳授知識的另一課堂，確保時間、地點(diǎn)、人員、效果四落實(shí)。

3、堅(jiān)持勞動教育與家庭教育相結(jié)合，開展我做爸媽的小幫手活動。要求學(xué)生每天堅(jiān)持幫助家長干一些力所能及的家務(wù)勞動，如掃地、洗衣、疊被學(xué)生的家庭情況，通過小學(xué)生素質(zhì)發(fā)展評價成績記錄反饋到學(xué)校，學(xué)生在校的勞動情況也由此表反映給家長，以增強(qiáng)勞動教育的實(shí)效性，將學(xué)校勞動教育與生活緊密聯(lián)系起來

4、加強(qiáng)學(xué)校勞動教育與社區(qū)教育之間的聯(lián)系，充分發(fā)揮社區(qū)的作用，給孩子積極參與并實(shí)踐勞動技能提供更廣闊的空間與平臺，讓其感受勞動的快樂與光榮。

四、開展豐富多彩的勞動教育活動，以達(dá)到勞動育人的目的。

結(jié)合自己的實(shí)際，有目的，有主題的組織豐富多彩的勞動教育活動，在勞動的過程中，遵循知、情、意、行相統(tǒng)一的原則，并充分注意教育形勢的趣、活、實(shí)。

小學(xué)勞動教育教學(xué)工作總結(jié)

勞動課的第一特性就是實(shí)踐性強(qiáng)，沒有實(shí)踐或?qū)嵺`得不夠，都不能體現(xiàn)勞動課的最大特點(diǎn)。因此、在勞動課的教學(xué)過程中，我們根據(jù)小學(xué)生的年齡、心理特點(diǎn)，組織好勞動課的實(shí)踐活動。

一、組織學(xué)生進(jìn)行勞動項(xiàng)目競賽，激發(fā)學(xué)生勞動興趣

積極的勞動情感小學(xué)生最初參加勞動實(shí)踐時，勞動興趣帶有暫時性，易受意外的偶然因素的影響。他們比較感興趣的是整個勞動活動，并不是勞動的具體內(nèi)容。本學(xué)期學(xué)校開設(shè)了一塊開心農(nóng)場，各班有一塊種植地，開展勞動競賽。

二、 讓學(xué)生在實(shí)踐中發(fā)展

皮亞杰指出兒童只有自發(fā)地、具體地參與各種實(shí)際活動，大膽形成自己的假設(shè)，并努力去證實(shí)才能獲得真實(shí)的知識，才能發(fā)展思維。勞動課是以一門實(shí)踐性、綜合性很強(qiáng)的學(xué)科。只有讓學(xué)生積極的投入實(shí)踐勞動，才能將知識轉(zhuǎn)化為能力，才能更好的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。

小學(xué)勞動課在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識方面與其他各科相比，有著獨(dú)特的途徑--實(shí)踐操作。勞動課的實(shí)踐操作既可以通過課堂教學(xué)進(jìn)行，也可以組織學(xué)生開展豐富的課外活動，如：帶領(lǐng)學(xué)生參觀，組織學(xué)生課外實(shí)踐，也可以開設(shè)興趣小組等。不管是在課內(nèi)，還是課外的實(shí)踐操作，都要充分重視學(xué)生的合作意識、培養(yǎng)創(chuàng)新意識。

(1)、在實(shí)踐操作中豐富想象力。

想象是我們的大腦對已存儲的表象進(jìn)行加工改造形成新形象。亞力士多德指出:想象力是發(fā)現(xiàn)發(fā)明等一切創(chuàng)造性活動的源泉。在勞動課實(shí)踐操作過程中充分利用學(xué)生已有生活經(jīng)驗(yàn)和對勞動課動手操作過程的興趣，來調(diào)動學(xué)生思考問題的積極性，拓寬學(xué)生的思路，讓學(xué)生張開想象的翅膀，展開豐富的想象。例如，在紙工課上，學(xué)生折出的東西非常多，有的連老師都沒想到，這時，我就適時表揚(yáng)那些學(xué)生，對其作品給予鼓勵和肯定，這樣就能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作興趣。本學(xué)期學(xué)生的紙工作品有二幅被選為大運(yùn)會紀(jì)念作品。

(2)、在實(shí)踐操作中強(qiáng)化合作意識。

在勞動實(shí)踐操作中，以班級活動為基本形式，建立合理的競爭機(jī)制，激勵全體學(xué)生之間互相合作。班級之間開展競爭，使每一名學(xué)生的個性得以發(fā)展，特長得以鍛煉，素質(zhì)得以提高，最終走向成功。追求學(xué)生人人進(jìn)步為最終目標(biāo)，以合作學(xué)習(xí)小組為運(yùn)行載體，以全員激動為操作手段，以小組團(tuán)體成績評價為導(dǎo)向，激發(fā)競爭活力，強(qiáng)化合作意識。

在勞動各科教學(xué)中，我們總是將學(xué)生分為幾組，最后，評一評哪組做的最好，激勵學(xué)生在動手做的過程中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個體心理品質(zhì)的訓(xùn)練、健康心理素質(zhì)的養(yǎng)成、互助協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神的形成，使學(xué)生不以自我為中心，而從集體的利益出發(fā)，讓他們明白成功的作品屬于自己，也屬于集體。如每天包干區(qū)清潔和保潔進(jìn)行被評比。

(3) 在實(shí)踐操作中體驗(yàn)成功的快樂

蘇霍姆林斯基說過：在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。在兒童的精神世界里這種需要特別強(qiáng)烈。每個學(xué)生總是希望自己成功，總是能得到老師的贊賞，可見，讓學(xué)生在勞動實(shí)踐操作中體驗(yàn)成功的快樂是非常重要的。

教師應(yīng)盡力滿足學(xué)生的成就需要，幫助學(xué)生樹立自信心，依靠自身的努力達(dá)到成功和從知識的獲益中得到滿足，讓他們體驗(yàn)成功的快樂，在勞動教學(xué)過程中總是能保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)需求，促使每一個學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，達(dá)到愿學(xué)、樂學(xué)、會學(xué)、善學(xué)。

篇4

所有從事過班主任工作的老師都有這樣的感受，自從擔(dān)任班主任工作那天起，就感受到不大自由，心里總是惦記著班上的學(xué)生，即使自己沒有課，不呆在學(xué)校，不與自己的學(xué)生在一起，心里老是不踏實(shí)，這種感覺就是一種責(zé)任意識。在以人為本，質(zhì)量為先的今天，班主任這種責(zé)任更為突出，學(xué)生的人身安全，交往安全，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果都需要班主任帶著強(qiáng)烈的責(zé)任感從事自己的工作。

學(xué)校安排誰來做來班主任工作是經(jīng)過認(rèn)真考慮和慎重決定的，因?yàn)榘嘀魅喂ぷ鞯牡轿慌c否，決定著學(xué)校大局的穩(wěn)定，決定著學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r。一個班聯(lián)系著幾十個家庭，班級管理到位，學(xué)生健康成長，決定著幾十個家庭對學(xué)校的良性評價，直接影響著學(xué)校的聲譽(yù)，這種社會效益不能小視，它就是民心，它直接關(guān)系到學(xué)校的生存與發(fā)展，所以我認(rèn)為，班主任與其他老師相比，沒有其它優(yōu)越感，只有沉甸甸的責(zé)任感。有了責(zé)任感，才能主動積極地去研究班情，尋找對策，為班級建設(shè)盡心盡力，做到讓學(xué)校放心，讓家長和社會滿意，讓自己安心。

人來到這個世界，從獨(dú)立生活、獨(dú)立工作那天起，責(zé)任就會伴隨終生。使人不得安寧，正是這種不安才促使我們克難奮進(jìn)，在平凡的工作中做出有意義的事情來，做出使自己問心無愧的事情來，真正這樣做了“責(zé)任”二字又能使自己心靜如水，寵辱不驚。

當(dāng)今時代是個競爭的時代，就學(xué)校而言，優(yōu)質(zhì)生源的爭奪戰(zhàn)早已展開，每個學(xué)校的生源狀況不一樣，學(xué)校的聲譽(yù)也不一樣，但無論怎樣，沒有一所學(xué)校因生源不好而放棄努力，總是千方百計(jì)地加強(qiáng)內(nèi)部管理，挖掘內(nèi)部潛力，尋找學(xué)校生存與發(fā)展的空間。同樣的道理，一所學(xué)校，每一個班生源狀況不可能做到絕對平均，作為班主任，無論接手到一個什么樣的班，都要感到一種責(zé)任感，學(xué)生基礎(chǔ)好一點(diǎn)就要想到學(xué)生在升學(xué)方面責(zé)任更重更大?；A(chǔ)差一點(diǎn)的就要想到管理的責(zé)任，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)步的責(zé)任更大。只要有了責(zé)任意識，工作起來就會輕裝上陣，無怨無悔地踏踏實(shí)實(shí)地工作，什么事只要盡心盡力了，群眾會看在眼里，領(lǐng)導(dǎo)也會記在心里。

2 把政治思想教育放在班級管理的首位

一所學(xué)校由若干個班級組成，班級建設(shè)的好壞，直接關(guān)系到學(xué)校的穩(wěn)定與發(fā)展。班級的特點(diǎn)在于它的群體性，班級管理的復(fù)雜性表現(xiàn)在對不同性別，不同年齡，不同的思想認(rèn)識的個體所構(gòu)成的一個群體，要做到的工作涉及到方方面面，從時間的跨度上看又具有長期性。因此，班致管理是一項(xiàng)長期的系統(tǒng)工程，只有采取一種長效制機(jī)進(jìn)行管理，效果才會明顯，在班級管理中始終堅(jiān)持政治思想教育工作，是一種行之有效的育人長效機(jī)制。

2.1 理想教育。學(xué)生步入初中學(xué)校，總是帶著一種好奇，帶著一種任務(wù)，帶著一種想法來到學(xué)校，無論基礎(chǔ)好壞，表現(xiàn)優(yōu)劣的學(xué)生都有內(nèi)心的想法。這些想法其實(shí)就是他們?nèi)松硐氲碾r形，從入學(xué)教育的那天起，班主任就要抓住學(xué)生的心理，進(jìn)行理想教育，引導(dǎo)他們樹立遠(yuǎn)大的理想，實(shí)現(xiàn)人生的價值。個人理想、社會理想的教育使學(xué)生心中有了一個明確的奮斗目標(biāo)，讓學(xué)生從“混日子”模糊生活圈子中醒悟過來，讓他們從“好玩”轉(zhuǎn)到“好學(xué)”。這種理想教育不是大而空的，要注意理想教育的漸進(jìn)性和針對性，比如說引導(dǎo)基礎(chǔ)較好的學(xué)生在班級，在學(xué)校展開學(xué)習(xí)競爭，爭取他可能取得的成績或名次，這是一種理想，一旦實(shí)現(xiàn)，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、個人信心就會大增，對于基礎(chǔ)較差的，表現(xiàn)不好的學(xué)生鼓勵他們在原有基礎(chǔ)上有所突破，有所進(jìn)步，這仍然是一種理想教育，試想一個班級所有學(xué)生都有一定的理想，那他們都會為之奮斗，注意力會轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)上來，人人都爭取好的表現(xiàn)，班風(fēng)、學(xué)風(fēng)、在這種氛圍中會逐漸養(yǎng)成。因此理想教育是實(shí)在的，讓學(xué)生感到理想就在心中，理想就在身邊。三年的時間，不斷地堅(jiān)持理想教育，不斷的調(diào)整理想設(shè)計(jì)，學(xué)生會得到良好的理想教育。

2.2 勞動教育。 隨著時代的發(fā)展，社會經(jīng)濟(jì)條件的改善，獨(dú)生子女享受著優(yōu)厚的生活待遇，吃苦耐勞的精神欠缺，勞動意識淡薄，只求享受，不愿奮斗，造成許多學(xué)生獨(dú)立生活能力差，厭學(xué)情緒濃，學(xué)習(xí)上惰性十足，表現(xiàn)較差，自私心理嚴(yán)重。要根治這種毛病，勞動教育是種很好的教育方式，人的情感與意志要在勞動中形成。在學(xué)校生活中勞動機(jī)會是比較多的，比如定期值日，從拖地，抹桌，整理學(xué)習(xí)用品，參加公益勞動等方面去培養(yǎng)學(xué)生的勞動意識、勞動技能。有的學(xué)生在公共場所亂扔亂丟，有的學(xué)生將自己的垃圾扔在他人的桌上或桌下，有的值日不主動，這些足以說明勞動意識欠缺。需要對學(xué)生進(jìn)行勞動教育，引導(dǎo)和教育學(xué)生熱愛勞動，培養(yǎng)學(xué)生樸實(shí)的勞動意識，長此堅(jiān)持下去學(xué)生逐漸懂得珍惜一切，愛護(hù)公物。勞動中還可有針對性地對學(xué)生進(jìn)行集體主義教育和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神的培養(yǎng)。

篇5

陶行知在普及幼兒教育的實(shí)踐過程中，不僅解決了幼兒教育的辦學(xué)方向問題，而且在教育內(nèi)容和教育方針上進(jìn)行了大膽的改革和科學(xué)的探索。

1.培養(yǎng)健康的生活，實(shí)施健康的教育。

陶行知針對當(dāng)時中國國民體質(zhì)的實(shí)際狀況，十分重視兒童的體質(zhì)教育，把保障兒童健康看作是幼兒園的一項(xiàng)首要工作，一再強(qiáng)調(diào)“兒童的健康比什么事都要緊”。［1］他曾明確要求幼兒教師要把兒童健康當(dāng)作幼兒園里面第一重要的事情，因此，他提出：“培養(yǎng)健康的生活，以實(shí)施健康的教育。”［2］他認(rèn)為教師要針對幼兒的實(shí)際生活，向他們進(jìn)行一些必要的衛(wèi)生常識教育，如飲食衛(wèi)生、睡眠衛(wèi)生、活動衛(wèi)生等，使幼兒從小養(yǎng)成良好的生活衛(wèi)生習(xí)慣，自覺維護(hù)身體健康。另外，教師還應(yīng)組織好室內(nèi)外活動，使幼兒的體格得到鍛煉，促進(jìn)兒童身體的正常發(fā)育。

2.道德乃做人之根本，不可不立。

陶行知一貫重視兒童的道德教育，“因?yàn)榈赖率亲鋈说母?。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處”。［3］在他看來，“建筑人格長城的基礎(chǔ)，就是道德”，［4］而“六歲以前是人格陶冶最重要的時期”。［5］所以，陶行知對幼兒德育尤為重視，強(qiáng)調(diào)“真人”的培養(yǎng)要從幼兒抓起。

3.加強(qiáng)科學(xué)教育，培養(yǎng)人才幼苗。

陶行知認(rèn)為科學(xué)教育是關(guān)系到國家強(qiáng)弱、盛衰的大事，兒童科學(xué)教育的意義也在于此。他指出：“現(xiàn)在是一個科學(xué)的世界。在科學(xué)的世界里應(yīng)該有一個科學(xué)的中國，科學(xué)的中國要誰去創(chuàng)造呢？要小孩子去創(chuàng)造！”［6］為此，他還進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“科學(xué)要從小教起。我們要造成一個科學(xué)的民族，必要在民族的嫩芽――兒童上去加工夫培植?！保?］在他看來，兒童的科學(xué)教育重在感官的充分運(yùn)用與訓(xùn)練，只有讓孩子不斷地運(yùn)用各種感官，動手又動腦，才能讓孩子發(fā)現(xiàn)科學(xué)的奧妙，激發(fā)學(xué)科學(xué)的興趣。

4.倡導(dǎo)幼兒美育，陶冶健全人格。

陶行知認(rèn)為，“教育是教人化人”，而教人化人的基本途徑和手段是通過環(huán)境、藝術(shù)和校容、校貌來陶冶兒童的思想、品德。早在1923年，陶行知就提出：“天然環(huán)境和人格陶治，很有密切關(guān)系?！保?］他在創(chuàng)辦曉莊幼稚園和育才學(xué)校時，就特別注意校址的選擇，不僅環(huán)境優(yōu)美、雄闊，而且社會風(fēng)氣優(yōu)良、淳樸。他認(rèn)為幼兒教師要帶領(lǐng)兒童從身邊小事做起：從創(chuàng)造優(yōu)雅的園內(nèi)環(huán)境開始，建設(shè)一個“布置適宜，錯落有致，清雅幽靜，幾凈窗明”的幼稚園，使幼稚園成為“健康之堡壘，藝術(shù)之環(huán)境”。［9］可見，重視幼兒園環(huán)境的改善、建設(shè)和美化，是一件關(guān)系到幼兒人格陶冶的大事，馬虎不得。

5.重視勞動教育，培養(yǎng)幼兒愛勞動的品德。

陶行知指出：“勞動教育的目的，在謀手腦相長，以增進(jìn)自立之能力，獲得事物之真知，及了解勞動者之甘苦?！痹谒麆?chuàng)設(shè)的鄉(xiāng)村幼稚園里，還有因地制宜辦的兒童小農(nóng)場，讓幼兒干一些自己力所能及的事。這不僅從小培養(yǎng)了孩子們熱愛勞動，熱愛勞動人民的良好品德，而且對開發(fā)幼兒智力，提高他們接觸和認(rèn)識環(huán)境的能力有重要作用。在他看來，真正的勞動是以實(shí)踐為基礎(chǔ)，以思想為指導(dǎo)，以創(chuàng)造為目的的。這就告訴我們，幼兒的勞動教育不能僅僅停留在擦擦桌椅、掃掃地上，而要寓思想品德教育于勞動過程中，使幼兒體驗(yàn)到勞動的樂趣、勞動的價值，養(yǎng)成勞動既快樂又光榮的思想感情，從而形成良好的道德品質(zhì)。

篇6

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深層次的精神追求，作為古代語文，它蘊(yùn)含豐富的人文內(nèi)涵和美育資源?？鬃拥摹袄锶蕿槊馈薄熬映扇酥?，不成人之惡”；莊子的“自美其美、美人之美、美美與共、天下大同”；孟子的充實(shí)之謂美。當(dāng)今的語文新課標(biāo)又繼承了傳統(tǒng)文化的這一特點(diǎn)，《義務(wù)教育語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》要求“應(yīng)繼承語文教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，認(rèn)識中華文化的豐厚博大，通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，提高文化品位、審美情趣和思想道德修養(yǎng)”，對學(xué)生進(jìn)行審美教育成為重要目標(biāo)之一，是其中不可缺少的重要組成部分。教學(xué)中通過自主讀美、合作賞美、探究創(chuàng)美，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源和語文教材相融合，引導(dǎo)學(xué)生在思維情感活動中，感悟美的內(nèi)涵；在實(shí)踐行動中，創(chuàng)造美的價值。逐步培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀和提高審美能力，使其在高尚的審美情趣方面得到進(jìn)一步發(fā)展。

一、自主———讀美

這一環(huán)節(jié)以學(xué)生自讀教材和推薦資源為主，借助多種閱讀方式感知領(lǐng)會文章美之所在。誦讀荷葉羅裙、芙蓉向臉融入自然的青春美，繪讀接天碧葉、映日荷花色彩絢爛的驚艷，感悟斯是陋室、惟吾德馨、安貧樂道的情操，贊美懸崖百丈、猶有枝俏的不屈不撓。讓學(xué)生在自我閱讀中感受詩文不同方面呈現(xiàn)的“美”，逐漸培養(yǎng)“美”的意識，接受“美”的熏陶。

二、合作———賞美

學(xué)習(xí)過程中以小組為單位，交流賞讀文章的多樣美。1.道德美?！按笊嫌辛⒌?，其次有立功，其次有立言?！比松罡叩木辰缡菢淞⒌滦小＝虒W(xué)孟子《魚我所欲也》“人應(yīng)有正義的‘本心’”，借此拓展閱讀《大樹將軍》，組織引導(dǎo)學(xué)生感悟文句和篇章里體現(xiàn)的多種品德。在共同討論交流中，馮異為人處事“謙退不伐”的謙虛退讓和不居功自傲的品質(zhì)，不只躍然紙上，學(xué)生也較深地理解了孔子所說的“寬厚就會得到眾人擁護(hù)”的涵義，把從課本中學(xué)到的美好品德內(nèi)化到心里，表現(xiàn)在良好的行為上。教學(xué)誠信立業(yè)專題，組織學(xué)生探討誠信不只是自然界的普遍法則，還是為人之道、治國之本?！洞髮W(xué)》里的“與國人交，止于信”就闡述了誠信是人與人相處的原則，與他人交往，要做到講信用，才會贏得別人的信任和尊重。反之，彼此之間就容易產(chǎn)生沖突，導(dǎo)致社會也失去安寧與和諧。再聯(lián)系商鞅變法的“誠信為本”事例以及晉商成功的基礎(chǔ)就是立德、守信，特別是處于全球化浪潮風(fēng)起云涌的社會轉(zhuǎn)型變革期，人們更渴望誠信的生活，渴望得到社會的真誠回報(bào)，由此教育學(xué)生認(rèn)識到誠信是個人內(nèi)在的人格魅力，講誠信才能立業(yè)，才會有如錦前程的可能。以此培育學(xué)生形成和具備優(yōu)良的傳統(tǒng)美德和形成正確的人生觀。2.精神美。文章是作者反映其思想精神的載體，每一文質(zhì)兼美的篇章都蘊(yùn)含著符合社會標(biāo)準(zhǔn)和正確的價值觀要求，賞讀中指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)體會和揣摩感受，在合作探討中加深理解，從中學(xué)習(xí)和培養(yǎng)自己高尚的精神境界?！对狸枠怯洝分?，悟讀范仲淹“以身為天下”，一生都在積極實(shí)踐自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神追求，結(jié)合屈原《離騷》開篇的自我介紹：“名余曰正則兮，字余曰靈均?！崩斫馇撩魃矸莶皇菫榱孙@示自己多么高貴，而是在表明自己作為國家、家族一員的責(zé)任，并通過閱讀相關(guān)故事感受他勇于堅(jiān)持正義、與國家共存亡的深摯愛國情懷。補(bǔ)充助讀愛國人士的事例，從杜甫的大庇天下寒士，秋瑾心比男烈，到鄧稼先、錢學(xué)森克服重重困難為國防事業(yè)做出的貢獻(xiàn)，“雜交水稻之父”袁隆平懷揣家國天下、造福人民。多方面的閱讀和探討，激發(fā)學(xué)生熱愛積淀著中華民族最深層精神追求的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促使他們樹立熱愛祖國、長大后盡力報(bào)效國家并為此而努力學(xué)習(xí)的遠(yuǎn)大志向。《孟子·梁惠王上》中，孟子聽到梁惠王開口就談“利”，立即義正辭嚴(yán)地反駁道“上下交征利而國危矣”，如果所有人都只考慮自己的利益，那么國家就危險了。再讓學(xué)生誦讀課文《魚我所欲也》，進(jìn)一步理解做人為何要講仁義，魚和熊掌不可兼得，當(dāng)義與利發(fā)生重大沖突時，怎樣向仁人志士學(xué)習(xí)，做到以義為利，以利他之心對待別人，以公心對待事情，真正處理好義、利間的關(guān)系，才不至于陷入不可自拔的私欲中。拓展閱讀《三國演義》，知曉劉關(guān)張的“同心協(xié)力，救困扶危；上報(bào)國家，下安黎庶”，讓學(xué)生參悟做事要公而忘私，才能同舟共濟(jì)，取得成功。3.情感美。劉勰《文心雕龍·知音》中說：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”不管是哪一種文體，都飽含著作者所要抒發(fā)的情感，特別是文學(xué)作品，那些或濃郁深沉或質(zhì)樸淳厚的情意，在字里行間緩緩流淌，那是作者心聲的凝聚，是對時代、對生活的精神提煉，所以它們才被人們經(jīng)典傳誦。因此在教學(xué)中設(shè)計(jì)賞讀探討環(huán)節(jié)，組織引導(dǎo)學(xué)生參透文章透露出的真摯的情感美。如朱自清的《背影》，敘述平淡簡潔，語言平實(shí)，沒有華麗的辭藻，看似在情感上難以引起學(xué)生共鳴?？赏ㄟ^體味動人的場景或細(xì)節(jié)描寫，從“望父買橘”片段引導(dǎo)學(xué)生理解父親對孩子無微不至的關(guān)愛，讓學(xué)生演示“攀”的動作，學(xué)生們都感受到了文中的父親因?yàn)闊o物可抓，只能用手按住，然后用力支撐起身體向上“攀”需要的巨大力量，稍微胖點(diǎn)的學(xué)生做起來都很費(fèi)勁，而一個上了年紀(jì)的父親，這一“攀”是多么地令人揪心?。∧且豢滩唤屗械耐瑢W(xué)為之動容。于是趁此讓學(xué)生們回想交流一下爸媽的愛，用自己與父母的情感體驗(yàn)去體會作者的情感，那充滿人間至愛的父子情意便奔涌而出，育情育美的效果也自然達(dá)成。結(jié)合教材《父母之恩》一文進(jìn)一步教育學(xué)生明白“孝，德之本也”。孝敬是一切德行的根本，也是教化產(chǎn)生的根源。讓他們懂得贍養(yǎng)父母實(shí)為人性的起點(diǎn)，天經(jīng)地義之事，再通過閱讀“仲由為親負(fù)米”和“緹縈救父”的故事，聯(lián)系自己日常生活中如何孝敬父母，引導(dǎo)他們真切地感受父母恩情，用實(shí)際行動來報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。4.勞動美。勞動教育能培養(yǎng)學(xué)生勤儉、奮斗、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)的勞動習(xí)慣和勞動精神，在立德、加智、強(qiáng)體、育美方面，促使學(xué)生形成正確人生觀。辛勤勞動是中華民族擁有的傳統(tǒng)美德，中國古代的男耕女織、自給自足的方式讓中國人形成了勤勞為己、兢兢業(yè)業(yè)的人生態(tài)度和生活習(xí)慣，語文教材中的勞動美多以傳承勞動精神來體現(xiàn)，通過文字描述在閱讀感知中體會和學(xué)習(xí)勞動的價值美?！度谂c土地》中展現(xiàn)農(nóng)民三黑把每一寸土地翻起、每一塊土疙瘩細(xì)細(xì)打碎的翻地、耙地的勞動生活場景，表達(dá)辛勤勞動帶來的豐收喜悅，指導(dǎo)學(xué)生深刻領(lǐng)會“一勤天下無難事”，只有身體力行才能感悟到勞動最光榮，通過辛勤付出才能爭取到美好的生活。學(xué)習(xí)《增廣賢文》時，讓學(xué)生明白疏懶人沒吃，勤儉糧滿倉的古訓(xùn)，知曉勤勞是生產(chǎn)態(tài)度，節(jié)儉是消費(fèi)態(tài)度。如果只有勤勞，不知節(jié)儉，勞動成果未免就會輕易失去，勤勞也會失去大部分意義。結(jié)合唐朝詩人李商隱《詠史》中“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”，教育學(xué)生懂得勤儉則有成，奢靡則墮落的道理。古代的詩文、家訓(xùn)中包含很多關(guān)于勞動的內(nèi)容，《弟子規(guī)》的房室清、筆硯正，《詩經(jīng)》的十畝之間、桑者閑閑兮，還有《禮記》《顏氏家訓(xùn)》等都有相關(guān)勞動教育，在教授傳統(tǒng)文化過程中，適時適當(dāng)?shù)卮┎逭b讀，仔細(xì)品味勞動帶來的幸福，端正自覺勞動態(tài)度。并由此引申勤勞在學(xué)習(xí)上的表現(xiàn)就是勤學(xué)，輔以古時勤奮苦學(xué)的故事，隋朝李密的“掛角讀書”。他每天出去給人家放牛時，都要帶幾本書掛在牛角上，趁牛吃草的時候，坐在草地上用心讀書。還有唐代著名文學(xué)家、哲學(xué)家韓愈的“焚膏繼晷”。他的讀書學(xué)習(xí)，經(jīng)常是一邊吟誦著《六經(jīng)》，一邊翻閱著各種典籍，從油燈點(diǎn)起一直學(xué)到天亮，夜以繼日，年年如是。通過學(xué)習(xí)先輩的好學(xué)，教導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成積極主動的習(xí)慣，讓學(xué)生領(lǐng)會“幸福是奮斗出來的”內(nèi)涵與意義，從而培育他們積極的勞動和學(xué)習(xí)精神。5.語言美?！拔乃囪b賞還得從透徹地了解語言文字入手。這件事看似淺近，但是最基本的?！敝獣晕淖种?，領(lǐng)會語言表達(dá)，方可通過聯(lián)想去理解具體的文學(xué)形象。在指導(dǎo)學(xué)生閱讀文學(xué)作品時，設(shè)法讓學(xué)生多角度品味賞析詞句，如引導(dǎo)思考“水不忍得凍上，長枝的垂柳還要在水里照個影兒”，刪去“不忍”和“照”產(chǎn)生的不同表達(dá)效果，以及運(yùn)用了什么修辭，喚起他們的聯(lián)想和立體感受，促使他們?nèi)ジ兄嫖龀鰯M人手法的靈動，再聯(lián)系描寫的內(nèi)容，從而賞析出濟(jì)南冬天水的清、水的綠，一個溫晴的濟(jì)南就出現(xiàn)在我們面前了。經(jīng)過常態(tài)化的賞讀和審美體驗(yàn)，學(xué)生的審美情趣會逐步得到提高。不同句式的使用也可增加語言的美感，長短句的恰當(dāng)結(jié)合，感嘆句和反問句的適當(dāng)使用，都會增強(qiáng)語言的表現(xiàn)力和生動性?！栋踩摹分邪偈畟€斜背腰鼓的后生，斗虎一樣，是強(qiáng)健的風(fēng)姿，一長一短恰如其分地展現(xiàn)了黃土高原上粗獷、豪放、不可遏止的生命力?！独纂婍灐防铩澳惆盐彝系綎|海的邊上去！熊熊燃燒的生命，難道不能迸射出光明？”一段感嘆及反問句的運(yùn)用，強(qiáng)烈地表達(dá)對黑暗的憤激和對光明的禮贊與向往。當(dāng)然，在經(jīng)過潤色而品析詞句的同時,我們還要引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會感受語言那種自然無華的樸素美。如“寶玉要抖將下來，又恐踐踏，兜了花瓣，抖落池內(nèi)。花瓣浮在水面，飄飄悠悠，竟流出沁芳閘去了”，像一幅淡淡的水墨畫，在樸質(zhì)的語言描述中素然而出。這些不經(jīng)意的點(diǎn)染，更有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的境界，讓人如見其境，不由得從中感受到語言的隨意淡出。

三、探究———創(chuàng)美

“創(chuàng)美”過程中，需要對原有的物象經(jīng)過想象改造而形成新的形象，它能讓人由此及彼生發(fā)新的創(chuàng)意和創(chuàng)造，如看到朝陽，就看到了希望，看到累累碩果，可感受到秋的收獲。用于作文教學(xué)中，教師可指導(dǎo)學(xué)生在想象中開啟抽象思維，拓寬視野，打開“創(chuàng)美”的窗口。陶行知認(rèn)為生活中富含教育的意義。文章是社會生活在作者頭腦中反映的產(chǎn)物，包含著豐富的思想與情感，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀習(xí)文的過程中，學(xué)習(xí)領(lǐng)悟文章所傳達(dá)的精神品質(zhì)，因此，有必要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，指引學(xué)生去發(fā)現(xiàn)生活美，挖掘JIAOXUEWENCUI教學(xué)文萃73本質(zhì)美，善于把自己在文本和生活中發(fā)現(xiàn)的真善美表述出來，促使學(xué)生良好品質(zhì)的形成。如《我讀懂了親情》，一個學(xué)生從小時候、懂事些、長大后三個時間段，寫了由對母親的埋怨到接受愛的過程，不僅文章的構(gòu)思精巧，文筆質(zhì)美，也表現(xiàn)出孩童內(nèi)在的善良與純真。另外，為了把美育知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生自覺的美的言行與品德，既要發(fā)揮課堂的審美教育主陣地作用，還要把教育與社會生活聯(lián)系起來。注重多姿多彩的課外活動的美育力量，它既豐富著學(xué)生的精神世界，也為展現(xiàn)學(xué)生的才華提供了廣闊的舞臺，結(jié)合實(shí)際適時引導(dǎo)學(xué)生在生活中加強(qiáng)審美認(rèn)知，提升欣賞創(chuàng)造美的能力。例如朗讀、辯論、演講、講故事、課本劇、讀書報(bào)告會、筆記展評、合適的網(wǎng)絡(luò)平臺、創(chuàng)作等形式配合閱讀。還可開設(shè)美育課程，用藝術(shù)之美和現(xiàn)實(shí)之美影響、感染和教育學(xué)生，在學(xué)生心里撒下美好的種子。通過這些活動擴(kuò)展延伸課堂教學(xué)的美育，讓學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)美，結(jié)合藝術(shù)感受美，保持輕松、愉快、樂觀的良好情緒，既張揚(yáng)生命活力和人際交往之美，又讓其對學(xué)習(xí)充滿興趣，在培育美的同時也提高了學(xué)習(xí)效果。審美教育需要一個潛移默化的過程，課堂學(xué)習(xí)和課外實(shí)踐緊密結(jié)合，讓學(xué)生通過多種途徑獲得情感體驗(yàn)，受到美的熏陶，幫助學(xué)生建立合理的審美判斷，從而真正提高自己的審美素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生既具良好品德，又兼高尚的審美情操。

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篇7

1.從學(xué)生實(shí)際來看：

一是生源年齡參差不齊，原籍所在地的基礎(chǔ)教育條件差，學(xué)前教育不到位。二是學(xué)生方言較重，師生交流困難，給接受教育提高教育質(zhì)量增加了難度。三是移民學(xué)生流動性大，異動頻繁，學(xué)額鞏固難。

2.從家庭教育和社會影響看：

一是移民群眾文化程度偏低，認(rèn)識觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、生活習(xí)慣有差異。二是受到相對獨(dú)立的居住環(huán)境和相對落后的家庭教育影響，學(xué)習(xí)習(xí)慣、行為習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣都比較差。三是移民群眾大部分家庭經(jīng)濟(jì)比較困難，家中子女又比較多，支持教育動力不足，投入教育的熱情較低。

二、加強(qiáng)移民學(xué)生行為養(yǎng)成教育的實(shí)踐做法

對一所移民學(xué)校來說，加強(qiáng)學(xué)生養(yǎng)成教育顯得尤為重要。在教育實(shí)踐中，學(xué)校大力加強(qiáng)養(yǎng)成教育，找準(zhǔn)制約學(xué)校發(fā)展和教學(xué)質(zhì)量提高的瓶頸，引導(dǎo)學(xué)校上下以學(xué)生行為養(yǎng)成教育作為今后工作的主攻方向，以多種有效的方式來幫助小學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

1.理清思路，明確方向。

學(xué)校確定“詩書載道，翰墨育人”的辦學(xué)理念，把“說普通話、寫規(guī)范字、做文明人”的辦學(xué)宗旨作為養(yǎng)成教育的具體載體貫穿到整個學(xué)校的教育活動中，找準(zhǔn)推進(jìn)學(xué)校各項(xiàng)工作的突破口，齊心協(xié)力抓養(yǎng)成教育。一是師思想，打破教師認(rèn)識局限，克服教師中存在的“條件決定論”和“生源決定論”等消極思想。二是在學(xué)生中明確養(yǎng)成教育對學(xué)生成長的重要性，調(diào)動起學(xué)生參與養(yǎng)成教育活動的積極性。三是切實(shí)轉(zhuǎn)變家長認(rèn)識，采取各種形式向家長進(jìn)行廣泛宣傳，爭取家長對學(xué)生養(yǎng)成教育的支持和配合。

2.把學(xué)生行為養(yǎng)成教育融入課堂教學(xué)。

教師把課堂管理作為對學(xué)生進(jìn)行行為養(yǎng)成教育的一項(xiàng)重要部分，把傳授知識同陶冶情操、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣結(jié)合起來，規(guī)范課堂語言，從坐姿、舉手投足、待人接物等都要求用禮貌用語，努力培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)、行為習(xí)慣。全體教師加強(qiáng)了對學(xué)生課堂、課間的文明禮貌、衛(wèi)生習(xí)慣、勞動教育等言行督促指導(dǎo)和常規(guī)管理。

3.在班級日常管理中突出行為養(yǎng)成教育。

班主任把培養(yǎng)良好的班風(fēng)作為班級工作的重中之重，結(jié)合實(shí)際制訂班規(guī)班約，努力形成奮發(fā)向上的班風(fēng)；利用晨、午、晚檢、周一升旗儀式、主題班會等，不失時機(jī)地對學(xué)生行為養(yǎng)成教育進(jìn)行點(diǎn)評。

4.加強(qiáng)校園文化建設(shè)，創(chuàng)設(shè)養(yǎng)成教育氛圍。

環(huán)境影響習(xí)慣，學(xué)校結(jié)合校園文化建設(shè)加強(qiáng)多重育人環(huán)境創(chuàng)設(shè)，使學(xué)生在校園里感受到的濃烈的文化熏陶。一是加強(qiáng)班級宣傳氛圍，從班級抓起，辦好班級文化陣地；統(tǒng)籌安排，每半月重點(diǎn)抓一項(xiàng)習(xí)慣養(yǎng)成教育，建立班級督查考評制度，努力提高良好習(xí)慣的養(yǎng)成率。二是營造校園宣傳氛圍，辦好宣傳櫥窗和長廊，展出包括文明禮貌、勞動教育、衛(wèi)生習(xí)慣等行為規(guī)范圖片及學(xué)生有關(guān)活動的照片。三是辦好校報(bào)?？瑖@學(xué)生在校內(nèi)外、課內(nèi)外，從學(xué)習(xí)、衛(wèi)生、勞動等習(xí)慣，定期定主題出刊，讓學(xué)生接受教育。

5.在學(xué)校生活中加強(qiáng)學(xué)生行為養(yǎng)成教育。

一是強(qiáng)化就餐管理。通過學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和生活指導(dǎo)教師陪餐、值周教師和少先隊(duì)檢查監(jiān)督，強(qiáng)化學(xué)生排隊(duì)就餐意識，教育學(xué)生愛護(hù)保持就餐環(huán)境，餐后主動擦餐桌、送餐盤，養(yǎng)成勤儉節(jié)約、文明就餐的良好習(xí)慣。二是加強(qiáng)宿舍管理。宿舍是學(xué)生密集、活動集中的場所，寄宿學(xué)生特別是低年級學(xué)生生活自理自律能力較差，要教育學(xué)生“愛”自己的家；要求學(xué)生每天起床后整理好內(nèi)務(wù)，堅(jiān)持必須經(jīng)宿舍管理員檢查驗(yàn)收簽字的制度，通過文明寢室的評比樹立典型，強(qiáng)化良好生活習(xí)慣培養(yǎng)。

6.創(chuàng)設(shè)學(xué)生課余活動場地，開展豐富多彩的活動，鞏固養(yǎng)成教育效果。

學(xué)校建立了書法室、科技活動室，開展了一系列養(yǎng)成教育主題實(shí)踐活動，一月一個主題，深化和落實(shí)養(yǎng)成訓(xùn)練。

7.結(jié)合法治教育，深化養(yǎng)成教育成果。

為了讓養(yǎng)成教育更具針對性和實(shí)效性，學(xué)校每學(xué)期請法制副校長（派出所長）來校作報(bào)告，結(jié)合具體案例，談養(yǎng)成教育的重要性，從反面事例中認(rèn)識養(yǎng)成習(xí)慣不好的危害性，從而明白“勿以惡小而為之”的道理。

篇8

二、情況分析

1、我班幼兒都是新生，整體思想品德狀況不理想，主要呈現(xiàn)以下幾點(diǎn)：幼兒自理能力和獨(dú)立性的太差（如：大部分幼兒都不會自己吃飯，小便要老師脫穿褲子，基本的常規(guī)都沒有。不能獨(dú)立完成自己力所能及的事。

2、大部分幼兒遵守規(guī)則的意識和自控能力較差。

3、心中有他人的意識不足，不會同情、體諒、幫助關(guān)心他人。

4、不愛惜勞動成果，吃飯掉飯粒，本子隨意撕，自來水任其流，等不尊重成人的勞動。

5、意志品質(zhì)不夠堅(jiān)強(qiáng)，做事不認(rèn)真，沒有克服困難的精神。

6、文明行為習(xí)慣缺乏，沒禮貌，不謙讓，愛打架，說臟話。

三、措施、內(nèi)容：

針對以上問題，我們要進(jìn)行糾正、改善，促進(jìn)幼兒良好品德形成與發(fā)展。對此，我們設(shè)計(jì)以下方案：

（一）常規(guī)教育，常抓不懈。

1、班級每天進(jìn)行晨談，根據(jù)周計(jì)劃、日計(jì)劃，切實(shí)際地開展，充分發(fā)揮晨談的教育作用。

2、有重點(diǎn)圍繞季節(jié)、時事展開、豐富幼兒的知識，指導(dǎo)幼兒了解初淺的德育知識。

3、開展系列活動，介紹先進(jìn)人物（如：雷鋒），引導(dǎo)幼兒學(xué)好樣，做個守紀(jì)律、好行為的孩子

4、開展豐富多彩的教育常規(guī)活動，讓幼兒在學(xué)習(xí)的同時，品德、行為也得到同化。

5、有效發(fā)揮德育氛圍的主渠道教育作用。

（二）學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)習(xí)慣。

1、學(xué)習(xí)《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》，對照本班幼兒水平，進(jìn)行有的放矢地教育。

2、學(xué)習(xí)先進(jìn)園的德育工作經(jīng)驗(yàn)，用于實(shí)踐。

3、學(xué)習(xí)有關(guān)文章、理論，對照實(shí)踐，尋找差距，不斷做好本職工作，抓好思品工作。

四、具體工作安排：

九月份

1常規(guī)教育

讓幼兒熟悉一日生活常規(guī)。熟悉幼兒園環(huán)境，穩(wěn)定情緒，較快的適應(yīng)集體生活。高高興興的上幼兒園。

2、禮貌教育

進(jìn)行初步的禮貌教育學(xué)說“早”“好”“再見”等禮貌用語。

十月份

1常規(guī)要求：

幼兒盥洗能力的培養(yǎng)。教育幼兒知道飯前、便后要洗手，和洗手的正確方法。

2組織幼兒秋游，進(jìn)行“十月一“愛節(jié)日教育，培養(yǎng)幼兒愛祖國、愛家鄉(xiāng)的情感。

十一月份

1、常規(guī)要求

（1）學(xué)習(xí)常規(guī)的培養(yǎng)：上課專心聽講，坐姿端正。

（2）繼續(xù)學(xué)做有禮貌的好孩子，評出小紅花。

2、進(jìn)行愛集體守紀(jì)律教育，結(jié)合每周二擦椅子，進(jìn)行勞動教育。

3、學(xué)習(xí)自己整理玩具。社會“我把玩具送回家”

十二月份

1、常規(guī)培養(yǎng)：

（1）養(yǎng)成幼兒愛護(hù)物品及節(jié)約勤儉的好品質(zhì)。

（2）三個輕：起路輕、說話輕、放下東西也要輕。活動“小熊輕輕”

2、家園聯(lián)歡慶新年聯(lián)歡活動，培養(yǎng)愛父母的情感。增進(jìn)家庭成員的感情。

3、鼓勵幼兒大膽參加集體活動，感受新年的樂趣。

一月份

1、常規(guī)培養(yǎng)：

篇9

德育在教學(xué)工作中占首要位置，它是各科教學(xué)不可缺少的主題，在音樂教學(xué)過程中進(jìn)行德育教育，比起班級教育、團(tuán)隊(duì)活動、勞動教育和社會實(shí)踐等其他間接途徑，具有明顯的優(yōu)越性。下面我就結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)剬⒌掠凉B透于音樂教學(xué)中的藝術(shù)問題。音樂教學(xué)一般包括歌曲、音樂知識和音樂欣賞三部分，音樂教學(xué)中的德育就滲透在這三部分之中。

一、在歌曲教學(xué)中滲透德育的藝術(shù)

1.寓情感與歌詞中，進(jìn)行思想熏陶，凈化學(xué)生的心靈。對于一節(jié)音樂課來說，不僅要使學(xué)生唱出旋律，而且要引導(dǎo)學(xué)生理解歌詞的含義，充分調(diào)動學(xué)生的感情演唱歌曲，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境。我覺得學(xué)生只有從心里面真正地感受到所要表達(dá)的感情，才能完美地演唱歌曲。我在實(shí)際教學(xué)中，非常重視這一環(huán)節(jié)。如教學(xué)《小小太陽不是我》時，為了給同學(xué)們創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境，我在新課導(dǎo)言中，用幾幅內(nèi)容不同的畫面，進(jìn)行對比啟發(fā)教育學(xué)生不做家庭中的小太陽，而是自己的事情自己做，養(yǎng)成愛勞動的習(xí)慣，做好生活的主人。又如教學(xué)《賣報(bào)歌》時，我通過講解進(jìn)行新舊社會對比：舊社會的小孩子到上學(xué)的年齡，不能去讀書，為了生活，只能當(dāng)童工，又累又餓；有的背著木箱子，到處奔跑，為人家擦皮鞋，有的赤著腳賣報(bào)。還有的父母為了生存不得不賣孩子，卻又不忍離別的痛苦。學(xué)生聽到此都流出了眼淚，受到了一次生動深刻的思想教育。我讓學(xué)生談了自己的生活是怎樣的幸福，又讓學(xué)生說說自己做了哪些不該做的事，大家爭先恐后地發(fā)言。然后，我要求學(xué)生帶著感情演唱這首歌曲，學(xué)生唱得認(rèn)真而有感情，特別是唱到最后一句“總有一天光明會來到”時，他們的歌聲是那樣的堅(jiān)定激昂，相信這首歌對學(xué)生會有一定的啟示。

2.在感受和理解歌詞思想的基礎(chǔ)上有表情地演唱歌曲。感受和理解歌曲后便進(jìn)入正式的“唱”，教師的范唱起著一定的作用，因?yàn)閷W(xué)生剛剛對歌曲產(chǎn)生興趣，自然急于聽到歌曲的旋律，所以教師要以優(yōu)美而富有彈性的歌聲演唱歌曲，體現(xiàn)出青少年歡快活潑的情緒，使他們產(chǎn)生像老師那樣美美地唱上一曲的欲望。在理解美和感受美的基礎(chǔ)上產(chǎn)生旋律的美，使學(xué)生心靈得以凈化，培養(yǎng)自立、自強(qiáng)的精神。

二、在音樂知識教學(xué)中滲透德育的藝術(shù)

對中學(xué)生來說，初學(xué)樂理，確實(shí)有些難度，也枯燥，及時啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，結(jié)果會截然不同。

1.選擇具有深刻道理的發(fā)聲練習(xí)。發(fā)聲練習(xí)，是每堂音樂課不可缺少的步驟，有助于學(xué)生正確用嗓，然而實(shí)踐證明，單一的發(fā)聲只會使學(xué)生產(chǎn)生厭倦之感，起不到引導(dǎo)發(fā)聲的作用。面對這一現(xiàn)狀，我根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)對這一環(huán)節(jié)進(jìn)行了改善。為了使學(xué)生感興趣，并從中得到啟示，我注重從這一角度進(jìn)行選曲。如三年級學(xué)習(xí)常識“符點(diǎn)音符”時，我選用了歌曲《歌聲與微笑》，曲子雖然很短，然而旋律聽起來卻像動畫片中小動物的音樂節(jié)奏，富有趣味性和兒童天真爛漫的特點(diǎn)。在用“a”音唱同旋律時，學(xué)生很輕松地理解了符點(diǎn)音符及聲音持續(xù)的長短。在學(xué)習(xí)符點(diǎn)音符的過程中，學(xué)生不僅受到了思想教育，而且掌握了音樂知識，更啟示他們戒驕戒躁，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，積極進(jìn)取。

2.在德育中滲透知識性。學(xué)生往往喜歡唱歌不喜歡學(xué)習(xí)樂理，而樂理知識卻是很重要的一部分，怎么辦？激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，在德育中滲透知識性。如在教學(xué)生打節(jié)奏時，我通過口讀順口溜，用打擊樂器打出節(jié)奏激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，既教育了學(xué)生熱愛勞動，又激起了學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。

三、在音樂欣賞中滲透德育教育

中學(xué)生對音樂欣賞是比較感興趣的，當(dāng)他們聽到一首優(yōu)美的樂曲時他會立刻說：“好聽?！边@種欣賞僅是一種直覺的感性的反應(yīng)，要讓學(xué)生真正懂得欣賞音樂，教師必須正確引導(dǎo)，幫助學(xué)生提高鑒賞力，培養(yǎng)他們對真善美和假惡丑的鑒別。教師的方法得當(dāng)且適合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，并從實(shí)際出發(fā)，學(xué)生在欣賞課中必將受益匪淺。

四、給學(xué)生表現(xiàn)與實(shí)踐的機(jī)會

學(xué)生有新的想法和創(chuàng)作了新的內(nèi)容時，都希望在同學(xué)們面前展示一下。因此要給學(xué)生表現(xiàn)與實(shí)踐的機(jī)會。

1.特長展示。當(dāng)學(xué)習(xí)了一首新歌曲時，讓學(xué)生表演自己的演唱特長，還可以展示學(xué)生的演奏特長、跳舞特長、表演特長等。

2.讓學(xué)生當(dāng)一回“小老師”。音樂教材中有的歌曲孩子會唱，你可以先讓他展示一下，如果沒有錯誤的話，可以讓他當(dāng)一回“小老師”，領(lǐng)同學(xué)們唱歌。

五、做學(xué)生的朋友，充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用

傳統(tǒng)教學(xué)中，教師處于“我教你學(xué)”、“我講你聽”的至高無上的地位，學(xué)生完全由教師擺布，任教師灌輸，師生之間顯然是不平等的。轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念的重要一條就是教師由居高臨下向平等融洽轉(zhuǎn)變，和同學(xué)們一起游戲、一起唱、一起表演。

激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生從旋律中感受音樂的美，幫助學(xué)生更好地理解歌曲，欣賞課的目的不僅僅在于讓學(xué)生完整地聽歌曲，更是通過欣賞課讓其掌握欣賞的正確方法。如欣賞《中華人民共和國國歌》一曲時，為了使學(xué)生真正用心去理解這個曲子，在欣賞之前，我給學(xué)生講了國歌的由來及其產(chǎn)生背景，告訴他們今天幸福的生活來之不易，是用無數(shù)個戰(zhàn)士的鮮血換來的，是用英雄的身軀筑成的，同時用幻燈和電視直觀地向?qū)W生展示。同學(xué)們的思想受到了極大的震撼，可以說滿載著一種激情、一種力量。在這種情況下欣賞這首歌曲，便很容易接受斗爭到底的信念，頑強(qiáng)不屈的毅力，甚至有的同學(xué)在聽的過程中會聯(lián)想到戰(zhàn)火紛飛的年代。長時間這樣鍛煉，學(xué)生逐漸感受到一首歌曲的精妙之處，感人之處，久而久之便產(chǎn)生自己的欣賞觀點(diǎn)，掌握欣賞方法。通過欣賞，學(xué)生開發(fā)智力，提高形象思維能力，開闊音樂視野，從中獲得廣泛的社會知識、自然知識。

德育貫穿于音樂教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)、每一個步驟，在音樂教學(xué)中進(jìn)行德育培養(yǎng)，不但提高了學(xué)生高尚的思想道德情操、思想境界，還培養(yǎng)了學(xué)生的音樂感受力、想象力和審美力，使學(xué)生具有“五自”能力（自強(qiáng)、自理、自護(hù)、自立、自學(xué)），也增強(qiáng)了學(xué)生的愛國情感。音樂教師應(yīng)該認(rèn)真研究課堂教學(xué)滲透德育的藝術(shù)，努力發(fā)揮音樂教育的德育功能，讓學(xué)生更好地感受音樂、熱愛音樂，寓德育于音樂教學(xué)中。

參考文獻(xiàn)：

[1]潘小英.淺談德育在初中音樂教學(xué)中的滲透[J].現(xiàn)代閱讀（教育版），2012，（11）.

篇10

瓦·阿·蘇霍姆林斯基（1918-1970）是前蘇聯(lián)著名的教育家，他從教育實(shí)踐出發(fā)，潛心研究，對教育和教學(xué)提出一系列創(chuàng)造性的見解，形成理論體系，而又用它來指導(dǎo)實(shí)踐，驗(yàn)證他的理論。他的光輝人生，被世人稱為“教育的百科全書”。在帕夫雷什中學(xué)工作的33年里，蘇霍姆林斯基根據(jù)帕夫雷什中學(xué)實(shí)際情況和實(shí)際需要，通過實(shí)踐，形成了獨(dú)具特色的田園教育思想。

田園教育是一種開放的教育,它不僅僅是讓孩子跑到田園里去,而是一種精神和心靈的回歸。蘇霍姆林斯基的田園教育是把教育生活化，生活教育化，在生活中體現(xiàn)教育，他使教育和生活融為一體，讓教育變得更加輕松和快樂。

中國的農(nóng)村教育經(jīng)過幾十年的發(fā)展和改革，取得了長足的進(jìn)步，但是仍然存在著一些誤區(qū)。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基關(guān)于田園教育方面的理論為我國農(nóng)村教育提供了許多可借鑒啟發(fā)之處。

一、在大自然的教育中改變培養(yǎng)目標(biāo)

目前中國農(nóng)村教育的教育目的還是升學(xué)率和教孩子們跳出農(nóng)門。農(nóng)村的教育總是用一種自卑的心理看待自己，趨附城市教育。城市化傾向?qū)е罗r(nóng)村教育不會從自身吸取教育資源，一味的向前看，農(nóng)村教育從教材、教法、課時安排都向城市看齊，缺乏自己的特色。

中國農(nóng)村物產(chǎn)豐富，是一個很好的教育資源。我們的孩子們也可以在‘藍(lán)天下的學(xué)校’學(xué)習(xí)，農(nóng)村教育的自豪感油然產(chǎn)生。同時我們還可以在教學(xué)里融入一些適合農(nóng)村教育的內(nèi)容，還可以因地制宜，不同的農(nóng)村開設(shè)不同的地方科目，在盛產(chǎn)柑橘的農(nóng)村開設(shè)一些和柑橘栽培有關(guān)的課，在水稻種植集中的地方開設(shè)和水稻種植有關(guān)的課。大自然的教育不但可以讓孩子們感受到美，同時還可以理論用于實(shí)踐，帶動一方經(jīng)濟(jì)，也許他們還可以帶這他們的家長學(xué)習(xí)。農(nóng)村的教育達(dá)到教育的真正目的，農(nóng)村教育的特色也隨之產(chǎn)生。

到大自然中去學(xué)習(xí)，在為高校輸送人才的同時也為農(nóng)村地方輸送人才，讓農(nóng)村教育真正的成為農(nóng)村發(fā)展的動力。

二、在勞動教育中育人

我國農(nóng)村教育對勞動的態(tài)度是鄙視的，老師教育學(xué)生：不好好讀書，你就一輩子當(dāng)農(nóng)民，一輩子挖土疙瘩，或者簡單地把勞動作為一種懲罰的手段，處罰那些學(xué)習(xí)不好的或者調(diào)皮的孩子，讓孩子們從小就厭惡勞動。我國農(nóng)村教育對勞動技術(shù)教育不夠，只是簡單的體力勞動，缺乏將科學(xué)知識和勞動結(jié)合起來的觀念。

我們的農(nóng)村學(xué)?？梢愿鶕?jù)實(shí)際建立勞動基地，充分利用學(xué)校生產(chǎn)勞動基地具有多種作用。首先，勞動實(shí)習(xí)作用。在生產(chǎn)勞動基地上，按農(nóng)時、季節(jié)安排各年級開展生產(chǎn)實(shí)習(xí)，使學(xué)生把課堂所學(xué)的知識運(yùn)用于實(shí)際，促進(jìn)理論與實(shí)際的結(jié)合，受到一定的勞動教育；第二，科學(xué)實(shí)驗(yàn)作用。學(xué)生在生產(chǎn)勞動基地可以開展各種簡單的農(nóng)業(yè)科學(xué)實(shí)驗(yàn)，受到學(xué)科學(xué)、愛科學(xué)的思想和農(nóng)業(yè)技術(shù)教育；第三，技術(shù)推廣作用。生產(chǎn)勞動基地以其先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)和優(yōu)良的作物品種，向當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶輻射和傳播科學(xué)技術(shù)和致富信息，推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、技術(shù)的發(fā)展。實(shí)驗(yàn)學(xué)校通過相應(yīng)的教學(xué)計(jì)劃與管理措施，發(fā)揮了勞動生產(chǎn)基地的多種功能，使學(xué)生在生產(chǎn)勞動中學(xué)到了知識，增長了本領(lǐng)，還可以為學(xué)校提高經(jīng)濟(jì)效益，改善學(xué)校環(huán)境，樹立起熱愛家鄉(xiāng)、熱愛農(nóng)村的觀念。只有將科學(xué)文化知識和農(nóng)村實(shí)際聯(lián)系起來，農(nóng)村人口的素質(zhì)全面提高和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展才更具可行性，這樣才能充分發(fā)揮勞動育人的功能。

三、愛——亙古不變的教育主題

蘇霍姆林斯基的事業(yè)里，情感教育是全面發(fā)展的教育之基礎(chǔ)的，有機(jī)的組成成分。情感具有動力功能，因?yàn)橛星楦?，人會自覺地投入，獲得很大的動力。由于社會和歷史的原因，我們的農(nóng)村教育在情感教育這一塊是空白的，老師認(rèn)為教育只要讓孩子學(xué)習(xí)好了課本知識就是對的。孩童時期，農(nóng)村的孩子接觸最多的成年人除了家長就是老師了，老師除了是孩子知識的啟蒙，還是孩子情感的啟蒙者。除了一小部分學(xué)習(xí)好的孩子，更多的孩子很少在學(xué)校得到關(guān)愛，他們的內(nèi)心世界是蒼白的。而我們農(nóng)村的發(fā)展,必須靠新一代的年輕人,用他們所學(xué)為農(nóng)村的發(fā)展服務(wù),那么孩子對的情感教育就成了關(guān)鍵。

教育應(yīng)從點(diǎn)滴小事做起，關(guān)注孩子們的“情感問題”，呼喚他們“愛”的力量。孩子們只有在情感人格和人性等各方面都得到健康的發(fā)展，才能自然地體驗(yàn)到做人的尊嚴(yán)，理解人生的要旨。

我們的農(nóng)村教育最主要的就是培養(yǎng)孩子對農(nóng)村的熱愛,對土地的熱愛。那么我們就應(yīng)當(dāng)讓孩子們看到土地帶給了他們什么,勞動又帶給他們什么,應(yīng)該讓孩子們充分的了解他周圍的世界。那么我們就應(yīng)當(dāng)把孩子們帶到大自然當(dāng)中去,在大自然中去培養(yǎng)他們對大自然的愛,培養(yǎng)他們健全的人格。

年輕的教師在接觸到蘇霍姆林斯基的東西，能在內(nèi)心引起一種反響，產(chǎn)生進(jìn)一步的聯(lián)想或問題，并能繼續(xù)去鉆研這方面的理論或?qū)嵺`經(jīng)驗(yàn)，這就是蘇霍姆林斯基教育思想在年輕教師那里得到了繼承和發(fā)展。所以，蘇霍姆林斯基教育思想的進(jìn)一步傳承要取決于廣大教師，取決于熱愛蘇霍姆林斯基教育思想的教育工作者。隨著人類的全球化和人類文明的發(fā)展進(jìn)程，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)所謂的現(xiàn)代文明并不能解決人類自身發(fā)展的全部問題的時候，其實(shí)人們還是要回到思想大師那里來尋求指引。我想，蘇霍姆林斯基思想正是這樣一盞引導(dǎo)人類走向健康文明的明燈。

參考文獻(xiàn)

[1]趙瑋,王義高,蔡興文,紀(jì)強(qiáng). B.A蘇霍姆林斯.M基帕夫雷什中學(xué).教育科學(xué)出版社,1989年中文譯本.