導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇拿來主義問題探究，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

這是“當前”教學之“應然”，我們遠遠沒有達到這樣的境界。

一、看似與課文無關的小問題折射出“當前”的大問題

上課鈴聲響過，學生靜靜等待老師上課。

徐江先生在講臺突如其來向學生提了一個與課文看似毫無關系的問題———“大家帶筆記本來了嗎？帶筆了嗎？”因為還有許多兄弟中學的教師也來聽課，校方讓徐江先生在一個較大的教室上課，不是原來的固定教室。很顯然，絕大部分學生沒帶筆記本，甚至有的學生連筆都沒有帶。其實，即便在學生原來的固定教室，一般來說語文課很少有學生備有筆記本。他們習慣了朗讀和討論，沒有記筆記的意識和習慣。面對徐江先生的提問，學生有些愕然。這已成為當前流行的教學模式（成為一種陋習），甚至也反映出教師所教有沒有值得記的東西。

事實證明，如果不記筆記，徐江先生課后留的作文題就不會順利完成。

徐江先生繼續提問———“知道‘學生’的含義嗎？這個名稱意味著什么？”學生答———“學習。”“跟誰學？”“跟老師學。”

接下來徐江先生把筆和筆記本的問題與本課聯系在一起作了簡明扼要的闡釋，他講的都是些傳統的東西，但聽來感覺很新鮮，包括在場的中學教師也有這樣的認知。

學生，這個名稱的意思表明這是一個尚在發展還未成熟的群體，他們需要為生存而學習，是“學”而“生”的意思。現在，人們都提倡學生“自主學習”。但是，學生只能“自主”自己能夠“自主”的。而且，還必須接受教師的指導才能“自主”得好一些。徐江先生說在他的課堂上，學生能“自主”的東西就不講了，教師要講學生不能“自主”的東西。可是，大家沒帶筆記本，甚至沒有帶筆，怎么跟老師學？俗話說，好記性不如爛筆頭。況且學會記筆記，這本身就是一種能力。講《拿來主義》，會記筆記，就是一種“拿來”的重要方式。聽課必須過筆。要看學生怎樣“挑選”教師講的東西，能不能提要。這是學習過程中“拿來”的重要保證，這是最基本的傳統方法。

之后，他在黑板上寫下了本課的主題———與一般中學老師開始書寫課文題目《拿來主義》不同，他寫的是———“用‘拿來主義’解讀《拿來主義》”。

他告訴學生，這個題目就值得大家記下來，寫在書本上。引號表示的是魯迅先生的思想，書名號表示的是魯迅先生的文章。這個標題告訴大家要運用魯迅先生的思想探究魯迅先生的文章———“運用腦髓，放出眼光，自己來拿。”要“挑”，要“選”。正確地繼承之，發揚之，光大之。不正確的，“挑”出來，反思之。記住這個題目，學習這種獨立思考的精神。

成功，要重視細節。看似與課文無關的筆和本的提問在這里得到延展和呼應。這的確是當前閱讀教學中的傾向性問題。

二、在學生能夠“自主”之“上”講什么

1.論“拿來主義”為什么先談“送去主義”。

對于這個問題，學生一般都能回答出“送去主義”對“拿來主義”作鋪墊、作對比。學生的“自主學習”也就是理解到這個地步。那么，《拿來主義》的閱讀教學就到此為止嗎？事實上，中學老師的教學也就是到此而止，盡管他們采用的課堂形式可能會多種多樣，有小組討論，有代表陳述。但這是不議而共知的。那么，徐江先生在這樣的“自主”之“上”還能“教”點兒什么新東西？

他確實在課堂上講出了學生還不能“自主”的東西。

他說這是文章寫作中的“原起”手法。原，即推原，探究事情之緣起。“原起者，起處原其所以然也。”也就是開端提出為何寫這篇文章，針對什么問題，有什么現實意義。他還以《岳陽樓記》開頭寫什么“滕子京謫守巴陵君”，重修岳陽樓，“囑予作文以記之”云云為例予以補充解釋。

魯迅先生寫“送”古董、“掛”古畫、“用”活人巡演代替古董等“送去主義”之表現，這就構成了提出“拿來主義”的前因條件。“拿來主義”緣此類問題而發。根據“禮尚往來”的古訓，一味“送去”是不對的。“禮”———社會溝通、交往的規矩———是不可違背的，長此以往“國將不國”，子孫后代會沒有送的，甚至導致討“殘羹冷炙做獎賞”的地步。

魯迅先生以“原起”手法起筆，貫串因果思維，自己為自己搭建了論證平臺，闡明了本文的寫作目的和意義。

這樣的講解，既顯得有理性，同時又有操作價值。把學生所謂的“鋪墊”具體化了。

2.“拿來主義”的含義是否是《拿來主義》的主旨。

《拿來主義》的主旨是什么？

顯然，這是學生根本不能“自主”解決的問題。

你若按課文后的問題來提問，“說說課文中‘拿來主義’的含義是什么”？學生會找出魯迅先生的話———“要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。還會用魯迅先生的話簡煉概括為———“占有，挑選”。當然，還會舉出課本外的例子來解釋其中的含義。

但是，徐江先生說這僅僅是魯迅先生關于“拿來主義”的解釋，不是《拿來主義》這篇文章的主旨。關于這一點，恐怕語文界對此也沒有明確的認識，甚至有人說這篇文章是談如何對待文化遺產的問題。看，我們的解讀是多么的狹隘！

徐江先生認為《拿來主義》的主旨是要人們把“拿來主義”作為一種溝通、交流的文化意識。根據“禮尚往來”之“禮”，即交流、溝通中有“往”有“來”的規則、準則，一個具有開放意識的民族或個人，在各種交流、溝通的活動中，不要只是一味地“送去”，面對對方的發展經驗“要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”，簡要概括就是“占有，挑選”。人們要努力踐行這種文化意識，從而構建起一種自尊、自立、健康的交流、溝通文化。

他說，魯迅先生“拿來主義”作為一種文化意識，其基本精神分為三點———第一，求主動，即主動“拿來”，“拿來”則主動；第二，有分析，即用“腦髓”，放“眼光”；第三，能致用，不是為“拿來”而“拿來”，要著眼于用。

“求主動”、“有分析”、“能致用”，這是“拿來”的三原則，構成一個系統。可以說，徐江先生這樣的抽象概括就更為理性，把魯迅先生的“拿來主義”從實踐的層面作了具體的歸納，這是一種可貴的升華性閱讀。

3.就“大宅子”的故事除比喻論證和對比論證外的再拓展。

若讓學生討論《拿來主義》是怎樣論述“拿來主義”的，一般來說學生都會結合“大宅子”的事說出“比喻論證法”以及“比喻論證法”之中還有“對比論證法”。這恐怕是一般學生“自主學習”的一個基本內容，也許教師還會引導學生模仿這個比喻，讓學生想出新的比喻重新解釋“拿來主義”。“比喻”也好，“對比”也罷，這種“自主學習”還是在重復舊的東西，已知的東西。

徐江先生認為，這種“自主學習”就沒有“運用腦髓”，也沒有“放出眼光”，都是表面上誰都知道的東西，這種學習沒有新的拓展。徐江先生認為，這要歸咎于教師專業素質有缺陷。

徐江先生讓學生分析文本中青年人對待“大宅子”有幾種態度，學生說有四種———不敢要的；放火燒的；全盤接受的，包括吸食鴉片；還有“占有，挑選”的。

徐江先生又讓學生看魯迅怎樣分析這幾種情況的。學生說，第一種是“孱頭”，第二種是“昏蛋”，第三是“廢物”，第四種才是真正的“拿來主義”者。

徐江先生說，像這樣面對所要解決的問題，盡可能多可能全地提出各種各樣的主張、見解、辦法，然后逐一分析各種主張、見解、辦法所具有的負面因素、消極影響，將其一一排除之，最后確立負面因素較小、積極影響較大的那一主張、見解、辦法作為論者的主張、見解、辦法。這種論證思維就是“證偽思維”或“排除思維”。

這樣的解讀，無疑充分開發了文本所具有的教育資源。

同時，徐江先生還以現實的高考作文題如何應試講解了這種論證思維的實踐運用。這種運用性分析很重要。由于篇幅限制，這里不再詳述。

三、質疑，是學生更難以“自主”的

質疑，何況是對魯迅先生文章的質疑，這是學生更難以“自主”的。這不僅僅要有質疑的勇氣，而且要有能質疑的“腦髓”和“眼光”。

請看徐江先生對《拿來主義》的質疑。

1.對喻體———“大宅子”———的質疑。

徐江先生認為，這是一個極其明顯的錯誤。文本一開始大講“送去主義”，什么“捧”古董、“掛”名畫、“活人替代了古董”，針對這樣的現象魯迅先生根據“禮尚往來”提出“拿來主義”，顯然解釋“拿來主義”要以國外的事物為例才能對應。而“大宅子”是國產貨，以青年人對待“大宅子”的故事不能準確地解釋“拿來主義”。“大宅子”與向國外“捧”古董、“掛”名畫、“活人”到外國巡演不對應、不搭配、不平衡，這不是“拿來”的，是先人留下的。魯迅先生在這里犯了邏輯上“不相干”的錯誤，并且導致前后文發生異變和扭曲。有人誤以為《拿來主義》是講如何對待文化遺產就是喻體選擇失當造成的。

2.對“不管三七二十一，‘拿來’！”的質疑。

徐江先生說魯迅先生在前邊明明白白地說“要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”在具體解釋這一思想時，以某青年對待“大宅子”的故事打比方時卻說：“且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的……不管三七二十一，‘拿來’！”前后文章有著巨大的矛盾。“不管三七二十一”是不分青紅皂白，不問究竟原委。而“運用腦髓”，“放出眼光”，則是“要搞準三七二十一”。康德說：“我們一切一般而言的判斷的普遍的……條件都是：它們不自相矛盾，否則，這些判斷自身……就什么也不是。”康德的話告訴人們，任何判斷的基本條件就是不自相矛盾。如果按照這種邏輯看，魯迅先生前邊的思想與后邊的事例解釋是矛盾的，魯迅先生的論證本身“什么也不是”。他沒有完成對自己觀點的論證。

徐江先生認為魯迅先生的論證是充滿悖論的。

篇2

在以“少教多學”為宗旨的前提下,如何提高課堂效率,是每位教師需要解決的問題。而當下課堂教學普遍存在四個問題:學生對新授內容不知情;學生學習缺乏主動性和獨立思考、踴躍參與的積極性;教師不清楚“學生的興趣點在哪里,哪些是學生最疑惑、最想解決的問題”;教師的備課是單項的,師生間缺乏雙向的交流。針對以上這些情況,我計劃以學生“預習”為突破口進行“少教多學”課堂教學模式的改革。“少教多學”的核心意義在于最大限度地減少教師的“教”,最大限度地增加學生自主學習的空間,讓學生成為學習的真正主人,讓他們大膽地提問、思考。而課前預習,是少教多學的前提,更是提高課堂效率的最好方法,它既可以培養學生的自學能力和創新精神,又可以使每位教師更加了解學生的知識水平和學習要求,了解學生的個別差異,便于因材施教。

在課前預習中,這是學生發現問題、分析問題和解決問題的過程。那么,作為學習的主體——學生,是怎樣認識和對待課前預習的呢?下面,我就如何培養學生課前預習的習慣,()提幾點淺薄的見解:

一、強化學生的思想意識

在以往的學習活動中,許多學生對預習的重要性認識不夠,他們認為既然老師要講,為什么還要預習呢?甚至有的學生認為預習是浪費時間。事實上,這種觀念是錯誤的。我們必須重視預習,養成良好的預習習慣。所以在開展這項活動之前,教師要做好學生的思想工作。

二、提高學生的預習興趣,培養學生良好的學習習慣

針對經常無預習習慣的高中生來說,要求他們預習課文是件難事。但是,古人云:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”愛因斯坦也說過:“興趣是最好的老師。”我認為這就需要激發學生預習的興趣。

三、重視預習方法的指導,逐步養成良好的預習習慣,培養學生的自學能力

我們在日常的教學中不但需要幫助學生“學會”知識,而且要指導學生“會學”知識,會用知識。預習也是一樣的,只有掌握了好的方法,才能更好應用到實踐中,才能更有條理地、循序漸進地先學預習。預習方法具體介紹:

1.任務落實預習法。即教師布置預習任務,學生帶著明確的預習任務去進行預習。

2.課本、學案標記預習法。即在預習時,邊閱讀邊用特定的符號做出標記,并在書上或學案的空白處提疑問、寫心得。

3.溫故知新預習法。在預習的過程中,一方面初步理解新知識,歸納新知識的重點,找出疑難問題,另一方面,復習、鞏固、補充與新知識相聯系的舊知識。

四、借助導學案的幫助

導學案包括早讀配餐、學習目標、課前預習、課堂探究、課后練習這五個環節。我們一般提前一周把導學案發給學生,讓學生有充分的時間按照學案進行課前預習。教師在學生自學過程中進行適當輔導。學案是引導學生課前預習的階梯。比如,在預習魯迅先生的《拿來主義》時,我們的導學案是這樣設計預習的:

篇3

高中語文課堂教學設計時，教師要針對不同群體學生學習實際展開教學設計優化活動，以提升課堂教學的適合度。教師利用多種教學輔助手段，為學生創設生動、直觀、多元教學情境，可以為學生提供身臨其境的感覺，有效調動學生主動學習的熱情，通過多元互動感知，構建個性語文學習認知體系。語文教學離不開形象和情感，如何進行藝術性創設，成功激活學生內驅動力，為語文教師教學設計創新提出新課題。

一、問題情境，啟動學生學習思維

語文課堂教學設計時，教師預先設計思考問題，這是語文教學最常見教法運用。即使在傳統課堂教學設計中，利用問題激活學生學習思維也是普遍做法。教師在具體操作時，如何做到精巧，還需要教師做出多方面的考量。首先是對教材文本展開深入探究，教材文本大多屬于經典著作，其藝術價值毋庸置疑，從什么樣的角度展開思維切入，需要教師進行深入探究。其次是對學生個性學習情況進行學情調查。由于學生存在個體差異，因此在學習基礎、學習習慣、學習悟性等方面都存在差異，教師要深入到學生之中，對學生學力實際進行調查，這樣才能針對學生思維實際進行科學設計。再就是問題投放時機需要把握，學生自主學習之前、學生思維啟動過程之中、學生課堂訓練遇到困難之時，都是比較關鍵的節點，如果此時給出問題設計，對學生一定可以形成重要幫助。

高中學生有一定思維能力，教師設計問題時，需要切準學生思維脈搏。在學習《拿來主義》時，教師先讓學生分析課題，然后給出問題設計：本文課題屬于議論文標題的哪種類型？看過這個標題，你感覺有哪些問題需要解決？什么是“拿來主義”？為什么要實行“拿來主義”？學生快速介入自主閱讀學習之中，急于要找到問題答案。經過一番閱讀分析，很多學生有了自己的看法。在具體討論反饋時，學生個性觀點很多。有學生說：文本題目是“拿來主義”，這是引出了議論的對象。魯迅先生給出的^點是：要用批判地繼承文化遺產，而不是照搬照抄，要用發展的眼光來看待文化傳承。也有學生認為：“拿來主義”是一種繼承意識，對文化精華需要不折不扣地繼承，對文化糟粕也要采取剔除的方法，不能全盤接受。當然，也有學生提出不同的見解：“拿來主義”就是照搬照抄，不然怎么叫“拿來主義”呢？魯迅提出這個問題，其著眼點是批評文化傳承中的教條主義，對那些不正確的傳承意識進行抨擊。學生出現意見分歧，教師發動學生展開大討論。學生開始爭辯，教師及時介入，對相關內容進行深度解析，促使學生很快形成了學習共識。

教師針對課題展開設問，有效啟動學生學習思維。“拿來主義”這個課題非常有創意，如果不認真閱讀文本是難以準確把握其要義的，教師針對性給出問題設計，抓住了學生關注點，具有很強的激發效果。學生快速介入自主閱讀學習之中，并自發展開相關討論，形成了個性認知。教師問題設計帶有啟發性，其運用價值是極高的，這說明教師問題設計具有較強藝術性。

二、媒體情境，調動學生學習熱情

所謂媒體情境，是指教師借助多種媒體手段，為學生創設的教學情境，實物、掛圖、多媒體等，都屬于媒體范疇，教師在課堂教學設計時，要根據教學實際需要選擇媒體手段。隨著信息技術的全面介入，教師運用多媒體創設教學情境已經成為教學常態。多媒體具有強大展示和聯網功能，教師將豐富多彩的圖片、視頻、動畫、文字等信息，以聲光電形式傳遞到學生面前，對學生感官造成重要沖擊，對調動學生學習積極性有重要促進作用。在多媒體運用中，教師要注意追求實用性，而不是搞“花架子”，更不能過度依賴多媒體，甚至患上多媒體依賴癥。

多媒體應用要適時適度，教師在具體設計時需要掌握好尺度。如《寶玉挨打》學習，教師先利用多媒體播放電視劇《紅樓夢》相關片段，學生觀看熱情很高，教師發動學生講述《紅樓夢》相關認知，特別是對《紅樓夢》中的人物展開評價。學生大多對這個內容有一定了解，發言比較積極。有學生說：《紅樓夢》中主要人物有賈寶玉、林黛玉、王熙鳳、薛寶釵、賈母、史湘云等，這些人物性格個性鮮明。如賈寶玉，他性格表現為叛逆，對功名利祿不感興趣，不愿意走向仕途，比較清高。林黛玉則表現比較柔弱、善良，給人的感覺是凄美、可憐，體弱多病，注定其悲慘遭遇……也有學生說：要說個性，我說王熙鳳最為典型，她精明、干練、靈動、潑辣，當然也有見風使舵、兩面三刀、尖酸刻薄的一面，這個人物性格刻畫最為成功，給讀者留下深刻印象。教師跟進引導：《紅樓夢》人物眾多，咱們單說這賈寶玉，他因為叛逆，自然做出許多“出格”的事，所以他才會“挨打”，他到底做了什么事情？被誰打了呢？從這個人物身上，我們感受到什么呢？學生快速進入文本閱讀之中，教師巡視，解決學生閱讀中遇到的問題。

教師啟動多媒體播放《紅樓夢》電視劇片段，成功激活了學生學習熱情，使學生對《紅樓夢》相關情節有了一定認知，也為教師發動學生展開人物性格討論創造條件。在學生討論過程中，教師順勢引導，將學生關注視線慢慢牽引到賈寶玉身上，學生為獲得相關認知，只有展開自主閱讀學習，課堂教學引導進入正軌。多媒體運用有其獨特魅力，學生被相關情節所感染，學習關注點被集中，這為課堂學習奠定了堅實基礎。

三、互動情境，提升學生學習品質

課堂互動情境創設已經受到越來越多的關注，所謂互動情境，就是合作學習情境，教師組織學生展開多種形式的互動學習活動，不僅能夠集合學生集體智慧，還能夠培養學生多方面的語文素質。集體學習活動時，要體現集體、協作精神，每一個成員都需要主動參與交互活動，這對提升學生交際能力也有一定幫助。在互動情境設計時，教師要注意互動形式的創新和優化，用豐富的合作學習形式性，調動學生參與交互學習的主動性。小組辯論、小組競賽、小組對話、小組演繹、小組展示、小組調查等，都屬于合作學習形式，教師針對不同群體學生學習實際需要給出適當設計，自然可以激活課堂學習氣氛。

《阿Q正傳》全文共分九章，教師將學生分成四人小組，讓每一個小組挑選一個章節展開賞析教學設計，并將相關教案計劃提交班級評價。學生拿到任務后，小組組長進行相關分工，閱讀文本、搜集信息、展開設計、討論取舍，各個小組行動有序，學習研究氣氛正濃。在成果展示時，很多小組都有創造性發揮。有小組賞析第一章：序――介紹阿Q身份、地位。教學目標：自主閱讀文本，掃清文字障礙；理解文本基本意義，熟悉鋪墊寫法；初步了解阿Q身世。教學過程：首先是自主閱讀文本，疏通文意；其次是提出閱讀思考問題，引導思維逐漸滲透；設計合作學習，討論相關議題；給出課堂訓練，鞏固學習認知。教師對這個小組教學設計進行評價：設計思路比較明晰，具有可操作性，但不夠細致，切入點交代不夠。有學習小組選擇第五章節：生計問題――寫阿Q走投無路，再寫阿Q

畏強凌弱。這個小組賞析設計主要是圍繞課堂演繹展開的：首先是閱讀文本相關內容，理清人物關系，進行角色分配；其次是分析人物性格特點，設計相關臺詞；最后是展開多重排練活動，磨合演出效果。教師同樣給出評價：設計創意無限，能夠有效調動學生感官參與到文本賞析活動之中，但人物性格分析、臺詞設計等環節還存在一些模糊認識。

教師讓學生以小組為單位進行教學賞析設計，為學生提供重要鍛煉機會。教學設計是教師的專利，學生一般是難以參與其中的，這里放手讓學生操作這個任務，給人以新鮮感，可以有效激活學生參與熱情。讓學生集體設計教案，需要成員之間的默契配合，因為教學設計包括眾多內容，需要每一個成員都給出支持，才能順利完成相關操作，所以這樣的設計，可以有效提升學生互動交流品質。

四、演繹情境，豐富學生學習感知

高中學生大多對課堂演繹活動往往持排斥態度，這是虛榮心在作祟，但學生對課堂演繹活動還是充滿期待的。因此，教師在演繹情境創設時，需要關注不同群體學生實際需要。班級活躍分子，對演繹活動是比較歡迎的，而部分學生不愿主動參與演繹，卻對觀看課堂演繹有敏感性。教師在具體設計時，需要觀照不同群體學生的不同心理需求。課堂演繹是對教學內容的形象化解讀，為學生提供更為鮮活、立體的學習感知機會，對激發學生學習思維也有一定積極作用，教師要合理運用課堂演繹教法，追求課堂教學效益的最大化。

篇4

高中語文課程標準關于現代議論文教學的具體要求是：

發展獨立閱讀的能力，從整體上把握文本內容，理清思路，概括要點，理解文本所表達的思想、觀點和感情。善于發現問題，提出問題，對文本能作出自己的分析判斷，努力從不同的角度和層面進行闡發、評價和質疑。根據語境揣摩語句含義，運用所學的語文知識，幫助理解結構復雜、含義豐富的語句，體會精彩語句的表現力。

注重個性的閱讀，充分調動自己的生活經驗和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中，獲得獨特的感受和體驗，學習探究性閱讀和創造性閱讀，提高學生想象能力、思辯能力和批判能力。

針對以上兩段課標要求，結合我校實際情況，以“學生在學習過程中，掌握應用、審美和探究質疑的方法，養成應用、審美和探究的良好習慣，在重視過程和方法的同時，挑起兩頭，一頭是情感、態度和價值觀，一頭是只是和能力。在教學過程中，潛移默化，熏陶感染，水到渠成達到目的，提高學生的語文能力”為這次集體備課的理念，我們明確：高中議論文教學中應落實以下教學任務：

1.教師應指導學生從整體把握全文，理清全文的思路，弄明白作者說了什么，闡述了什么觀點？

例如《拿來主義》這篇雜文，教學思路上可以追問，什么是拿來主義？為什么要拿來？怎樣拿來？

一般說來，議論文的結構是提出問題（引論）―分析問題（本論）―解決問題（結論）。分析議論文的結構，先要弄明白段落層次間的內在聯系，還要注意文章中承上啟下的過渡段、過渡句和過渡詞語，以便整體把握，理清思路，更好地理解，閱讀議論文的內容。因此，教師應要求學生潛心閱讀，精研細思典范文本，學過通過理清思路，概括主旨的練習，掌握閱讀方法，培養、鍛煉學生的抽象思維能力。

篇5

1.緊扣教學目標

教師的導入設計必須圍繞具體的三維學習目標，針對具體的教學內容。一個好的導語既能增長知識，開闊視野，更要有對學生的思想品德、情感有熏陶，讓學生樹立正確的價值觀和人生觀。教師不可為了讓學生產生興趣而脫離目標，離題萬里。

2.適應不同的文體和課型

抒情散文的導入要突出情，以情動人，說明文的導入要突出趣，激發學生的興趣，議論文導入突出理，啟發學生的獨立思考。同時，教學導入要根據不同的課型具體設計，如新授課的導入要注意前后知識的自然銜接，自然過渡，復習課時要注意方法的總結歸納。

3.體現“精、新、奇、巧”

“精”指一節課的導入時間不能過長，要明白導入與整節課的關系，千萬不可喧賓奪主，不分主次，時間上的安排一般不能超過5分鐘。“新”指創新，如果一種方法經常使用，勢必引起學生反感，不可形成定勢。

“奇”是指要能根據學生的年齡特點和心理特征，設計能吸引學生注意力的導入語。“巧”是指導入要有懸念設置，激起學生探究的欲望。

二、課堂導入的方法

1.溫故知新，引入新知

聯系回顧已經學過的知識是導入新課經常使用的方法。教師采用檢查舊知的方式導入新課，既復習了已學過的知識，又為新課的學習作了很好的鋪墊，而且能把新舊知識邏輯打通，使教師的授課做到循序漸進，承上啟下。這種導入法能使課堂有效、自然、準確地銜接。如在講李煜的《浪淘沙令》一課時，教師可以讓學生快速回顧我們前面一節課學過的課文《烏夜啼》，接著再自然回到新課的學習上來，這樣，學生就能夠快速進入狀態，而且還復習了已經學過的知識。

2.巧用音樂，營造氛圍

教育心理學表明，音樂教育能大大提高課堂教學的效率。悅耳動聽的音樂可以營造出讓學生心情愉悅的氛圍，能提高學生學習的積極性，陶冶學生的情操，課堂教學導入時播放與課文基調一致的音樂，會使學生帶著輕松愉快的心情學習新課。如講《我的母親》一課時，教師可以播放感人淚下的《燭光里的媽媽》這首名曲，讓學生沉浸在對母親的回憶和感恩的情景中，使學生迅速進入角色。

3.設置懸念，激發興趣

在課堂教學中設置懸念，能讓學生產生好奇心，激發學生強烈的求知欲，誘導學生主動把問題弄清楚，轉變學習的觀念，由老師要我學習轉變為我自己要學習。如在講《燭之武退秦師》時，在學生充分預習課文的基礎上，一開始教師就可以發問：“同學們，你們了解三十六計嗎？本文使用了三十六計中的哪一計呢？”這樣提問一下子就使學生產生了好奇心，表現出強烈的求知欲。又如《詩經?氓》一課，我問：“詩中描寫的女子聰明、勤勞、專一，這么好的一位女子最后為什么被拋棄呢？”學生聽后，就認真閱讀文本，主動思考。

4.講述故事，啟迪思維

有些課文偏重說理，有些抽象，學生學習興趣不濃。如我教《拿來主義》時，這樣導入：“作家馮驥才訪問法國時，有位外國記者問：‘馮先生，貴國改革開放，學習西方資本主義的東西，你們難道就不擔心變成資本主義嗎？’馮先生回答：‘不！人吃了豬肉不會變成豬，吃了牛肉不會變成牛。’他的回答幽默機智，得到滿堂喝彩。我們學習資本主義的先進之處，當然不會成為資本主義，同樣，我們如何對待文化遺產？只要有正確的方法并能堅持原則，就能成功，這個原則就是我們要學習的‘拿來主義’。”學生在這時就迫切想知道什么是“拿來主義”，怎樣實行“拿來主義”，這樣一來就吊足了學生胃口，達到事半功倍的效果。

5. 制作課件，引人入勝

篇6

在中職語文創新教學中，教師在教學活動中，要通過實踐體現創新教學理念。在教學中，教師不再是高高在上的知識講解者，而是成為了學生學習的指導者和合作者。在指導學生學習時，教師要充分運用自己掌握的語文知識，利用知識的魅力激發學生對語文學科的興趣，引導他們主動閱讀課文內容，逐步深入地掌握作者要表達的情感和思想，體會作者創作的意圖。在教學過程中，教師要注重基礎知識的教學，讓學生通過自主學習掌握教材中的生字、生詞。在學生學習環節，教師要讓學生掌握分析、探究課文內容的方法，讓他們能夠獲得更多的知識，積累語文基礎知識，提高語文綜合素質。

二、設計趣味問題，引導學生深入思考

在中職語文教學中，教師要構建以學生為主體的教學課堂，鼓勵學生進行獨立思考，讓他們在已有語文知識的基礎上進行深入分析，掌握課文內容。利用問題作為指導，能激發學生的思維積極性，在積極思考中，使學生的學習具有明確的目的性，把解決問題作為課堂學習的目標，用掌握的語文知識進行分析和思考。在探究問題的過程中，學生能把已有知識進行整理，使知識更具有條理化，讓他們從知識體系中選擇合適的信息，順利解決問題。因此，要加強學生的自主學習意識，教師在設計語文問題時，要深入挖掘課文的內涵，從課文出發，提出探究性的問題，讓學生在探究問題的過程中，逐步深入思考，敢于分析更難的問題，提高他們分析問題和解決問題的能力。例如，在教學《世間最美的墳墓》時，教師可以提出問題：題目中的“最美”含義是什么？在問題的指導下，學生首先進行了課文的閱讀，并在閱讀過程中進行思考，通過思考和分析，學生找出了“最美”墳墓的含義：因為托爾斯泰是偉人，偉人死了，卻葬得如此樸素，體現了他高尚的人格。在問題教學中，為了突出學生的學習主體性，教師還可以讓學生主動質疑，引導他們針對疑問提出問題，并認真分析和探究所提問題。通過主動質疑和解Q疑問的活動，讓學生的思維更加活躍，使他們運用通過努力學習獲得的語文能力解決問題，有效發展他們的語文創新思維。

三、開展合作學習，拓寬學生的思維面

合作學習是以組為單位進行學習的方式，在中職語文教學中進行合作學習，有利于促進學生之間的合作交流，讓他們通過合作學習共同討論和探究教材中的重難點知識。在合作討論中，學習氛圍濃厚，學生敢于提出自己的疑問，并能大膽地發表對問題的意見，使合作學習在熱烈的氛圍中進行。在討論過程中，學生各抒己見，能夠讓他們多個層面對知識進行探究，有利于促進他們思維多元化和創新性的發展。例如，在教學《拿來主義》時，教師可以組織學生開展合作學習，讓他們針對：什么是拿來主義？為什么要拿？怎么拿？進行討論。在討論過程中，學生能夠發揮自己的思維活躍性和創造性，提出很多新穎獨特的看法，激發他們的思維靈感，加深對課文內容的理解。在討論過程中，教師還要把話題向課外延伸，讓學生討論一些有關與“拿來”有關的話題，以強化對該問題的認識，使他們在對待外來文化時保持正確的態度，發展他們的綜合能力。

篇7

為此，我查了不少資料，有的說是“代指”少數民族勢力，有的說是賀蘭山是著名古戰場，王維等唐代詩人都在詩中提到過此地，寫賀蘭山是為了指代古戰場，使氣魄更大，諸如此類。但我認為不可信，因為岳飛首先是一個軍事家，他應該有理性的思維和超強的部署能力，如果說是寧夏的賀蘭山則驢唇不對馬嘴，當前大敵是金，無論如何也不會是西夏，即使代指，至少也應該是“踏破太行山缺。”于是上網問百度求解，有一種說法是我們邯鄲磁山的賀蘭山，“蜿蜒十多華里。”

支持這種說法的有很多種原因，原因一：“朱仙鎮大捷”發生在河南朱仙鎮，根據當時雙方激戰的情況和程度看，金兵的老窩而很可能就在離朱仙鎮不遠的地方，而磁縣恰好離朱仙鎮不遠，其中的賀蘭山則很可能是其直搗金兵老巢的必經之地。

原因二，《磁州志》中明確記載有賀蘭山，并且宋真宗時此山即有此名。

原因三，許多專家學者經過考察，證實現在磁縣賀蘭山所在位置是宋代京師開封的南北官道，交通要沖。磁縣賀蘭山是岳飛早期軍事生涯的活動中心，他曾六經此地，磁縣南部的岳城有其駐兵操練的演兵場。賀蘭山一帶的人民，至今保留了許多軍事活動遺址。

由此可見，磁縣賀蘭山應該是確鑿無疑的。可令人失望的是，大多數人還是對寧縣賀蘭山深信不疑。很多參考文獻上都說應該是寧賀，甚至有人懷疑此詞不是岳飛所作。

唉，該怎么說呢？只能說發現了一個問題：國人有偷懶的天性，喜歡輕松的“拿來主義”。

據一個實驗證明，一件事情，被十個人傳就會變得面目全非，這說明什么？說明這十個人說話不過腦子，做事沒有刨根問底，格物致知的精神。我想中國人說話的創作力好像遠不及歐美，從這件事就可以看出，大部分國人只是習慣于接收知識，只是喜歡把別人的東西拿來用，自己卻不想搞點兒發明創造。習慣于這樣，人就會失去創造力，成為知識的奴隸，而非創造的主人，這就造成了中國山寨泛濫的現象。

同樣是父母，為什么大部分人的孩子一生庸庸碌碌，而有的父母就能培養出科學家？同樣是小孩子提出的看似荒謬的問題，多數人的父母都會說這些問題沒用，而愛迪生的媽媽就會為他找很多書，讓他自己去尋找答案，愛因斯坦的父親就會讓他親自去拆手表一探究竟。

篇8

為此，我查了不少資料，有的說是“代指”少數民族勢力，有的說是賀蘭山是著名古戰場，王維等唐代詩人都在詩中提到過此地，寫賀蘭山是為了指代古戰場，使氣魄更大，諸如此類。但我認為不可信，因為岳飛首先是一個軍事家，他應該有理性的思維和超強的部署能力，如果說是寧夏的賀蘭山則驢唇不對馬嘴，當前大敵是金，無論如何也不會是西夏，即使代指，至少也應該是“踏破太行山缺。”于是上網問百度求解，有一種說法是我們邯鄲磁山的賀蘭山，“蜿蜒十多華里。”

支持這種說法的有很多種原因，原因一：“朱仙鎮大捷”發生在河南朱仙鎮，根據當時雙方激戰的情況和程度看，金兵的老窩而很可能就在離朱仙鎮不遠的地方，而磁縣恰好離朱仙鎮不遠，其中的賀蘭山則很可能是其直搗金兵老巢的必經之地。

原因二，《磁州志》中明確記載有賀蘭山，并且宋真宗時此山即有此名。

原因三，許多專家學者經過考察，證實現在磁縣賀蘭山所在位置是宋代京師開封的南北官道，交通要沖。磁縣賀蘭山是岳飛早期軍事生涯的活動中心，他曾六經此地，磁縣南部的岳城有其駐兵操練的演兵場。賀蘭山一帶的人民，至今保留了許多軍事活動遺址。

由此可見，磁縣賀蘭山應該是確鑿無疑的。可令人失望的是，大多數人還是對寧縣賀蘭山深信不疑。很多參考文獻上都說應該是寧賀，甚至有人懷疑此詞不是岳飛所作。

唉，該怎么說呢？只能說發現了一個問題：國人有偷懶的天性，喜歡輕松的“拿來主義”。

據一個實驗證明，一件事情，被十個人傳就會變得面目全非，這說明什么？說明這十個人說話不過腦子，做事沒有刨根問底，格物致知的精神。我想中國人說話的創作力好像遠不及歐美，從這件事就可以看出，大部分國人只是習慣于接收知識，只是喜歡把別人的東西拿來用，自己卻不想搞點兒發明創造。習慣于這樣，人就會失去創造力，成為知識的奴隸，而非創造的主人，這就造成了中國山寨泛濫的現象。

同樣是父母，為什么大部分人的孩子一生庸庸碌碌，而有的父母就能培養出科學家？同樣是小孩子提出的看似荒謬的問題，多數人的父母都會說這些問題沒用，而愛迪生的媽媽就會為他找很多書，讓他自己去尋找答案，愛因斯坦的父親就會讓他親自去拆手表一探究竟。

篇9

一、提問宜“曲”，不宜過直，要講究提問的技巧

比如分析小說的人物形象時，總免不了要討論人物的性格。如果我們每次涉及到這個問題時，都這么直截了當地問：“這件事體現出了人物什么性格？”那么一次兩次尚可，次數多了，學生定會感到乏味，以致對討論提不起什么興趣。此時，教師不妨跳出來換一個角度思考，換一種方式提問，也許會有意想不到的效果。

如一位老師講《林教頭風雪山神廟》，在分析到林沖的性格時，他不是問：“這兒體現出林沖什么性格？”而是換了一種問法：“同學們，大家說說看，這件事要是換成魯智深會怎么處理呢？”這一問可激起學生興趣了，在對兩人的比較中，林沖的性格也就自然地凸顯出來了。

再如特級教師錢夢龍先生，他十分講究“曲問”的藝術。他在教《愚公移山》時，講到“鄰人京城氏之孀妻有遺男”的“孀”字與“遺”字時，沒有直問這兩字的意思，而是問：“鄰居小孩去幫助愚公挖山，他爸爸同意嗎？”這一問就使這兩字的意思深深烙進了學生的腦海。如果說學生掌握知識的最佳動力是興趣，那么曲問便是激發學生興趣的魔棒，掌握了它，我們自會成為課堂上的智者。

二、問題要精當，不宜煩瑣，要有主次之分，要能突出重點

“滿堂灌”的教學方法被摒棄后，有的課堂就走向了“滿堂問”。你問我答，熱鬧非凡。殊不知，問題過多也會有害。老師的“問”代替了學生的“學”，學生忙于應付提問，必然會減少思考的時間，課堂效率自會降低。再者，問題過多，難免會趨于煩瑣。

比如一位老師教學《一滴眼淚換一滴水》時，他提了如下一些問題：

1.行刑前、行刑時，圍觀群眾對卡西莫多是什么態度？

2.為什么用這種態度對待他？

3.卡西莫多的態度是什么？

4.他憤恨失望的原因是什么？

5.相對于群眾，愛斯梅拉達的態度是什么？

6.卡西莫多為什么會流淚？

7.群眾為什么會喝彩？

這些問題很明顯是按情節發展順序羅列而來，未經整合，故難免瑣碎。問題一路問下來，平均用力，致使層次不夠清晰，重點難以突出。這就要求教者應對問題進行有機整合，該合并的合并，該明確的明確，從而突出重點，分清主次，是學生能從你的問題中有所“得”。

三、提問應在“無疑處生疑”，要引導學生深入體會那些容易被他們所忽略但往往又是作者匠心獨運的內容

例如《雷雨》中，周樸園與侍萍相逢的那場戲。為了表現樸園一步步驚覺出站在眼前的就是侍萍時的復雜心態，先生設置了對侍萍身份的四問：

1.“你――你貴姓？”

2.“（抬起頭來）你姓什么？”

3.“（忽然立起）你是誰？”

4.“（徐徐立起）哦，你，你，你是――”

這四問穿插在劇本情節中，學生讀起來覺不出問題，很容易忽略過去。但如果我們深入探究，將這四問羅列在一起，本無疑處也就生疑了。“這四種不同的說法顯示出人物什么樣的心態變化？”從“你――你貴姓”的冷漠的客氣，略略地警覺到“你姓什么”的直接，再到“你是誰”的驚疑、緊張到最后的“你，你是――”的恍悟，將兩人相認的這場戲表現得跌宕有致，很是富有戲劇的情味。此處，除了指導學生品味這四句臺詞，還應設計些小問題幫助學生賞析三處舞臺說明。三種動作，三種心態，著墨不多，卻刻畫到位。大家的筆法，獨到的匠心就在這淺易之中傳達了出來。

筆者認為，老師應該讓自己練就一雙“慧眼”，能夠從淺易處挖掘出深意，讓學生“無疑處生疑”，在問題中開啟學生的智慧。

四、對于較難的問題要善搭臺階

某些難度較大的問題，學生不可能迎刃而解，這就要增加思考的階梯。其方法是無梯時架梯，有梯時增加階梯的密度。例如講解“拿來主義”時，就應多設幾級提問的階梯：“拿來”是指什么而言？“拿來”的原則、方法是什么？“拿來”的目的是什么？怎樣才是“拿來”？“拿來主義”的重大意義何在？這一連串的問題由淺入深，逐層深入，才能啟發學生對“拿來主義”有一個逐層深入的了解。再如講《過秦論》時，筆者根據秦國興起、強大、統一全國及其滅亡的過程，精心設計了四個臺階式問題：

1.秦國興起時實行何種基本國策，起何作用？

2.秦孝公以后的80多年，又為何能進一步強大起來？

3.秦始皇統一天下是偶然的嗎？為什么？

4.秦朝迅速滅亡的基本原因究竟是什么？

這幾個問題，由于“解答距”的長短不一，形成了問題的梯度，調動了學生思考的積極性。在解答問題的過程中，學生的思維隨之逐步提高。

五、提問要注意設計語言

一個問題的提出能否讓學生明白、接受并積極思考，在很大程度上都有賴于問題的語言組織形式。筆者認為提問首先要明確、具體，不能大而無當，讓學生無從下手。

比如，一位老師講《聲聲慢》，在誦讀完這首詞后，老師提出這么一個問題：“同學們，詞讀完了，下面請大家概括一下畫面。”這種問法，我們常在課堂上聽到。問得很隨意，沒有考慮到自己的問題是否說得夠明確，夠具體。結果導致學生難以把握，無從下手。好在這位老師注意到了學生為難的表情，考慮到學生較薄弱的基礎，這個老師又補充了一個問題：“同學們，讀完這詞后你看到了什么？聽到了什么？你在想什么？”這個問題較前一個問題就顯得具體、形象、明確得多了。學生有了一個思考的方向，問題也就提得更有價值了。

其次，提問的語言要有一定的情趣性，要能激發學生的興趣。

比如，一位老師教學《長亭送別》的第一個場景時，問了這么一個問題：“俗語云‘女為悅己者容’，鶯鶯為何無心妝扮呢？紅娘不知，你知道嗎？快從曲子中去找一找吧！”這個問題無論是俗語的運用，還是“紅娘不知，你知道嗎？”的巧妙激發，都充分顯示出這位教師的智慧。

當然，上述課堂提問的藝術并非是孤立的，一堂課并非只是運用其中的一種方法，更多的是多種方法的綜合運用、互相滲透。這就需要教師對問題教學法有更深的理解，努力掌握，靈活運用方能行之有效。

參考文獻：

[1]張大均.教育心理學[M].北京：人民教育出版社，2004.

篇10

在物理中，實驗是教學的基礎，實驗課也是一種重要的手段，它提高學生的動手能力，科學素質，對物理課有效的教學有很大的作用。但是在調查中發現，正面的物理教學面臨著某些問題：1）教學條件的局限，如實驗中使用的器材，老師的實驗教學水平；2）學生自身的缺陷，如實驗技能。3）實驗本身的問題，如可見度不大，肉眼難以觀察。實驗器材無法實現某些物理現象；4）實驗無法實現一些模糊的物理概念。在物理教學中，試驗的實踐發展存在一定的困難，限制者物理教學，對于水平的提高有著一定的制約，降低了其有效性，所以，需要高度重視物理實驗教學的有效性。[1]

一、通過教學演示的多樣化提高學生的學習興趣

初中學生正處于青春懵懂時期，對事物的認識往往是感性大于理性，很難通過單純的文字和公式來認識到物理的內涵和本質。而往往在課堂上，老師由于時間關系和教學條件的限制等，經常會將物理實驗用口頭敘述的方式來表達。這樣的灌輸式教學，既無法提高學生的學習興趣，同時也不會提高學生的學習積極性。物理實驗中涉及到的理論和性質等單純通過記憶是無法靈活運用的，必須要在理解的基礎上才可以舉一反三，運籌帷幄。

物理實驗是培養學生思維、動機、感知、興趣和注意力最好的方式，通過自身的積極參與，動手操作，結合具體的物理情境，更好的領悟到物理實驗教學中的內容和精華所在。所以下面具體介紹幾種教學途徑：

1.多種教學方式并存

采用多種教學手段進行教學，一方面可以解釋的更清晰，另一方面加深了學生的印象。物理實驗中很多會存在微觀分析、難以演示等情況，所以通過實物投影、計算機分析演示和錄像演示等方式來表達實驗的內容，消除了抽象因素的影響。[2]

2.師生搭配和學生親自動手操作

師生搭配是一種極佳的實驗方式，讓學生加強跟教師之間的溝通和交流，例如在學習初中物理實驗“非晶體和晶體熔化”一課中，需要用到很多實驗技巧，對于這些細微技巧可以通過教師的演示，學生親自操作，比如可以學習到的數據處理圖像法、實驗儀器的讀數和溶液量取、物質均勻的方式等內容。增加動手操作機會，這樣學生思維更加開闊，更容易理解，注意力更加集中。

3.變演示實驗為探究實驗

課本中很多實驗已經告訴實驗過程、結果和結論，這樣做實驗就會很容易忽視細節問題，直接牽強的“拉”出實驗結果。為了讓學生更好的理解實驗中的內涵和本質，就需要將演示性實驗轉變成探究性實驗，這樣通過假設來探究結果，分析數據后得出結論，印象深刻。

二、小組實驗教學

1.規避“拿來主義”的現象

拿來主義在物理實驗學習中不可取的，因為很多物理實驗需要從開始進行準備，準備工作和過程中更為重要的，結果很簡單。但很多學生沒有好好聽課，操作過程混亂，無可奈何之下便會直接采用拿來主義，將結果勉強湊進來，這樣就失去了實驗教學的意義。要想真正的做到“授人以漁”就需要注重實驗過程，做好準備工作，注意細節，例如在學習歐姆定律的課程時，講述伏安法測電阻的實驗，通過準備工作測定小燈泡的功率，然后通過數據可以將結果和結論推導出來，避免只取結果的現象發生，提高教學的質量和效率。

2.充分結合教學需求來重組教學教材

學習效率取決于教師和學生兩方面因素，課堂上教師采用最少的時間講述了最多的內容，未必學生會學習到很多知識，因此要想提高教學效率，首先要讓學生掌握到學習的內容，還會在操作和實踐中靈活運用。書本是學習的基礎和必備工具，教師根據課程安排將教材重組，用一條思維脈絡將要講述的內容穿插在一起。[3]

3.激發學生的學習動力

要想讓學生真正的深入到物理實驗學習中，就需要激發學生的學習興趣，例如在學習凸透鏡成像原理的課程時，可以借助于生活中的放大鏡來引出探究的課題，利用這樣具體的情境導火索來激發學生的探求欲望。

結束語：

總而言之，初中物理實驗教學是物理課程教學中的重中之重，通過有效的教學手段來激發學生的學習興趣，通過教師正確的引導，督促學生參與到實驗當中，加強學生跟教師的交流和溝通，同時利用多媒體教學手段來提高學生學習的積極性，提高教學質量。[4]

參考文獻：

[1]李昭偉. 淺談初中物理實驗教學的有效性[J]. 學周刊，2012，08：131.