導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇核心價值文化，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

二、對民族文化的生命力和國家文化安全，具有不可替代作用的

在人口流動性社會的今天，保持地域文化價值成為了關注的方向。對于民族融合、經濟發展、物質和科技的快速提升，使局部地域文化逐漸衰退。在此情形下，保護文華多樣性，要切實保留和延續各地域文化自身的豐富內涵和鮮明特色，才是文化價值的重要意義。只有保留文化多樣性，才能保障整個中華民族優秀文化的發展，增強生機，才能持久矗立于世界民族文化之林。

三、新核心文化價值

地域發展的核心價值在于人才更新流動性，地區核心人才往往匯聚在核心地帶，加快促進本地區基礎設施經濟文化引進情況。所指出“:規劃科學是最大的效益，規劃失誤是最大的浪費，規劃折騰是最大的忌諱”。作為地域未來發展規劃，城市當中需要重視此種階梯狀的人才分流情況。堅持以人文本，以人才為核心要素。我們更應該去分析城鎮地域文化新形勢下根本方針的調整。本文提出的人才新核文化價值是對于積淀形成的歷史有形文化價值折射下的新形勢地域無形文化發展方向的轉折。人才新核文化價值理論是一種對諸多問題普遍綜合性的解釋。從理論上而言，它是具有一個公式性質的支撐基礎，目前還未做出科學性的數據分析。對于此項觀點，作者現僅對提出的這一人才新核文化價值理論從以下幾個方面進行解釋并闡述它的現實意義。

（一）何為新形勢下新核心文化價值

筆者之所以提出此項理論，是基于自己所接觸到的問題當中得出了“人”作為諸多問題的核心本質，具有很強的能動性。在自然世界中，問題產生發展往往是復雜多變，有人為的，也有自然之力。但人的能動性很多時候是可以去預防和解決這些危及自己未來發展的不利因素。我國提出“以人才為核心要素”根本方針。對于地域文化價值的發展需要一種前沿預見性的觀念，對文化價值的新核心在于地域人才比重有很大影響。人才新核文化價值越高，對地域整體經濟文化實力的提升力越明顯。相反，對于地域文化的發展，人才新核文化價值越低，對地域整體經濟文化發展越緩慢。中國目前在大的人口基數情況下，始終不會缺少人才的出現。對地域文化價值中“人才”可以解釋為“綜合性人才”和“各領域行業性人才”或者更合理的解釋為“實踐型人才”和“文化性人才”從這兩方面分析作為一個重要的取決因素，也是對社會整體發展進程具有積極效應。文化作為一種人本身基礎內涵的因素，是成長過程中根據每個人自身思維性質所形成的一種對自然科學或者社會科學理論研究的階段程度，在人自身成長的過程之中，是一種基礎性的文化價值。而實踐性是一種自身進入社會后所經過洗禮從中形成一種適應發展的習慣。并在后期一定程度上所積淀形成的自身經驗，是一種對社會的身心認知表現。經過分析可以觀察到，地域之間的發展之所以相互之間具有差異文化價值。一方面，在于歷史所形成固定文化價值因素，這是歷史所帶來的地域根基性。是一種地域獨特文化。另一方面，在于人才新核文化價值的重視程度。對于人才新核文化價值可以解釋為是對文化素質、教育、科技、創新文化精神的引入，這是一種地域政治思維的提升。

（二）新核心文化價值的現實意義分析

任何理論的成功運用，離不開社會現實實踐當中的決定性基礎，人才新核文化價值是基于核心價值發展方式的支撐，也是對諸多在社會新形勢下所進行有效意義上的總結。針對人才新核文化價值理論綜上總結可以得出以下價值意義。

1.提升本地域文化價值影響力。地域人群之間所具有的一種流動性，包含著人才新核文化所具有的流動因素。從而相互之間有效吸收借鑒優秀文化價值，提升優秀文化深度發展，使社會整體文化素質得到普遍提升。地域文化的發展并非孤立和封閉的，地域之間文化的傳播、交流、融通、和整合，是一個以人的意志為轉移的客觀存在。在文化發展過程中，各地域文化本身分布的差異和非均衡性，通過“走出去”與“請進來”相結合的新型模式，人才核心文化本身始終出于相互聯系相互作用之中。以人才為核心的這種文化傳播和滲透，必然促進文化的整合與統一。文化是民族的根、文化是民族魂、文化是民族精神力量、文化是區域價值影響力。文化的發展，需要以人才為核心帶動力，增進全社會凝聚力、思想變革觀念、推動地域知識進步和人才基礎在經濟發展中的作用無可替代。

2.促進地域經濟競爭活力。文化作為一種資源，在地域間推進人才文化發展戰略，會不斷提高國民素質，以帶動各地域間文化與政治、經濟的協調發展。人才新核文化價值對于促進經濟的協調發展和地域經濟競爭活力具有雙重意義。一方面，不同優秀行業人才的涌入，使其在多樣化，多層次發展的基礎上既百花齊放又不斷融入主流文化當中，從而充分發揮以人才為核心導向，激勵和規范功能。另一方面，人才新核文化價值作為一種資源，在經濟價值的基礎概念當中，以人才為核心涌動作用，挖掘地域文化資源優勢，興辦文化產業，打造文化品牌，則是促進地域經濟競爭活力和促進地域經濟發展的有效途徑。如今，沒有經濟效益的文化會很難持久下去，通過發揮人才核心文化價值，以“人”為載體吸收地域核心文化，在對外的交流與發展當中，對文化軟實力傳播，也將會不斷增強地域文化的影響力，同時也是發揮文化的感召力和凝聚力的過程。

篇2

第一，社會主義核心價值觀文化教化中“虛”與“實”的結合。文化教化具有“虛”的一面，即本質上它是一種理想性存在，因而其本身與現實的世界會保持一定的距離。同時文化教化又具有“實”的一面，即這種教化的理念不僅是一種觀念性的存在，還是一種承載這種教化理念的現實載體，以便與現實的生活世界相關聯。比如說自古以來教化都需要禮儀的設計、機構的設置，以及作為傳承載體的“以身體道”的階層或群體。因而“虛”與“實”實際上是一個事物的兩個方面，相輔相成，不可分割。當前社會主義核心價值觀教育面臨的困境，正是這種“虛”與“實”的錯位所致。社會主義核心價值觀的文化教化，必須以我國的主導意識形態為基礎。但它與意識形態教育并非等同關系，二者內在的張力表現為:意識形態作為一種具有社會凝聚力的特殊的有組織的理論信念體系，決定了文化教化的體制和結構。“意識形態的作用在于賦予一個群體的世界觀、期望、計劃和行動以理論上的合法性。意識形態并非表面上看來的以個人或群體的專門利益為基礎的，意識形態的正當性或合法性訴諸于一種更高層次的，似乎更具有概括性，因此更具有適用性的權威。”另一方面，文化教化又不同于意識形態教育。意識形態教育重在培養“政治人”，而文化教化則更立足于塑造“完整人”，其價值旨趣在于提升人的精神存在，推動主體的文化自覺，實現人的自由而全面發展;社會主義核心價值觀的教化之道，就是要使價值觀由政治事務轉變為一種社會事務，成為人們生活世界中的個體精神需求。從“虛”的方面講，社會主義核心價值觀作為一種內在于人的精神生活的教養本原，為人的現實存在賦值和奠基。其“實”的方面則主要體現在對自在文化的點化與提升、文化精神的現實人格化踐履等。

第二，社會主義核心價值觀文化教化對自在文化的點化與提升。社會主義核心價值觀與日常生活具有密切的聯系，它不是抽象的存在和空洞的概念，而是當下每個人的現實生活。自在文化和自覺文化是我們生活世界中的兩種文化形態。自在文化是“以傳統、習俗、經驗、常識、天然情感等自在的因素構成的人的自在的存在方式或活動圖式”。自覺文化是“以自覺的知識或自覺的思維方式為背景的人的自覺的存在方式或活動圖式”。日常生活世界中的文化存在多是自在文化。社會主義核心價值觀能夠體現日常生活之道，已經成為人們的“精神支撐”，但它并不是簡單地適應生活、迎合生活，而是對現實生活的反思、點化與提升。因此，文化教化就是要對生活世界中的自在文化進行反思、自覺、提升，以重塑人們的自在文化行為。然而現實中，我們的價值觀教育往往遠離大眾的生活世界，根據政治需要，以獨斷的話語展開說教;以應然代替實然，回避理論與實際之間的矛盾。這種遠離大眾現實生活的教育，消解了社會主義核心價值觀的文化教化功能，面對民眾在實際生活中的困境，從理論上也難以自圓其說。因此，社會主義核心價值觀必須與自在文化形成良性互動，發揮其對自在文化的點化和提升作用，核心價值觀的建構與傳播應該與民眾的日常生活建立直接聯系，以便及時回應和駕馭人們在日常生活世界中的文化思想和文化行為，并以通俗化、生活化的話語表達，以大眾容易接受的方式，對其文化思想和文化行為予以點化和提升。

第三，社會主義核心價值觀文化精神的“社會知識分子”踐履。文化教化的理念需要“以身體道”的群體或階層作為它的體現和傳承的載體，通過人格感召的形式實現文化理念的教化效果。這在各個文化系統中都有所體現。中國傳統儒家文化尤其重視“以身體道”群體的塑成，“不可辯論，文化和思想的傳承與創新自始至終都是士的中心任務”。在中國傳統社會中，從孔子開始，知識分子就以“道”自任。在春秋戰國時期，“禮壞樂崩”“天下無道”，統治階級已經失“道”，擔“道”的重任就被“士”所承接。而在今天，要踐行、傳播社會主義核心價值觀的文化精神，實現其文化教化功能，同樣需要具備良好教育背景、有社會責任感、能“以身體道”的、“有良知”的知識分子群體的形成。然而反觀現代社會，真正的“知識分子”卻越來越缺失，“知識分子”的培養已經成為緊迫任務。為此，首先應加強通識教育。通識教育的科目、教學一定要能夠探尋到人類精神的自由、生命的尊重、資源的善用、宇宙的和諧等。現代教育學科分類越來越細，人為的學科壁壘，切割了學科的精神文化。人文精神的缺失已經成為當代學校教育的常態。實際上，人文學科是認識和了解人本身最貼切、最直接的學問。在中西方傳統的“博雅”教育中，都注重對學生文史哲的一體化教育。社會所關注的不僅是專業知識方面的訓練，還要關注怎樣做人，特別是人與人、人與社會的關系的處理。而只有加強通識教育，才有可能完成“知識分子”的培養。其次要強調“社會知識分子”的文化教化功能。知識分子依靠知識優勢，以自己言說和著述，承擔著傳播先進思想的重任，推動社會的發展和民族的進步。在當代中國，我們迫切需要“知識分子”發揮其知識優勢，創造、傳播先進思想，以其精神力量，引領社會風氣，推動大眾的文化自覺。

二、推進社會主義核心價值觀

文化教化“多維輻射”的組織運行系統的形成馬克思認為，“問題就是時代的口號，是它表現自己精神狀態的最實際的呼聲”。通過文化教化，推進人們認同和踐行社會主義核心價值觀，是當下中國面臨的迫切任務，而社會主義核心價值觀文化教化的具體實施，需要通過具體的組織運行系統來開展。文化教化的含義比較寬泛。在價值觀教化中，不論是什么形式的活動，只要能促使人們認同社會主義核心價值觀的文化精神、實現其文化精神的內化，無論是家庭、學校還是社會，都屬于社會主義核心價值觀文化教化的范疇。因此，推進社會主義核心價值觀的文化教化，就必須改變過去狹隘的“學校教育觀”，使教育活動貫穿于整個社會，形成一個“多維輻射”的文化教化組織運行系統。其中關鍵是推進學校教育系統的完善和社會教化體系的健全。

篇3

二、實施班級活動文化，讓學生從小做起

1.利用節日紀念日開展教育活動。在“六一”，學校可以開展豐富多彩的慶祝活動，激發學生熱愛學習、熱愛祖國的情感，得到核心價值觀的多種教育和鍛煉。每年10月13日是中國少年先鋒隊建隊日，學校可以召開少先隊大會，慶祝全體同學的生日，重溫誓詞、唱隊歌、重溫隊史，回顧過去，展望未來，表彰先進。2.廣泛開展專題教育活動。根據南粵雛鷹獎章體系積極開展“雛鷹爭章”活動和爭當“四好少年”活動，是非常好的全面踐行價值觀的方式。與同桌開展“手拉手”活動，先進幫后進“手拉手”等，這類小活動是非常好的“友善”教育活動。3.根據學校特色，開展特色教育活動。我校開展了“少年郵局”特色活動。首先通過班級環境文化的營建，讓學生熟記核心價值觀；接著讓學生從小公民個人的層面設計“愛國、愛學、誠實、友善”的不同郵票；班委成立一個評比小組，選出優秀的作品；得獎的學生談設計思路；最后在特色欄中展出優秀的作品。這樣的活動方式，引導學生從自己做起、從身邊做起、從小事做起，一點一滴積累，養成好思想、好品德。

篇4

關鍵詞：

中華優秀傳統文化；核心價值觀；思想政治教育

一、中華優秀傳統文化中的道德理念是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉

水有源，樹有根，社會主義思想文明也擁有深刻的歷史根源。中華優秀傳統文化是中華民族世世代代文化的積累與弘揚，并不斷發展成為中華民族獨一無二的民族特色，也為中華民族的逐步壯大奠定了深厚的歷史底蘊，它代表了華夏五千年文明在生產生活中折射出來的世界觀、人生觀、價值觀和審美觀等，這也是中華民族最基本的文化基因的源泉。

二、中華優秀傳統文化是社會主義核心價值觀實踐的立足點

中華優秀傳統文化強調知行合一，在理論上為社會主義核心價值觀提供了極為深入的內涵，在實踐中它要求對社會主義核心價值觀以理念上的了解認知為基礎，逐步將認識深入，最終落實在行動中。首先，中華優秀傳統文化肥沃的土壤孕育了社會主義核心價值觀。文化的核心內容是價值觀，而中華優秀傳統文化又是中華民族的特色。社會主義核心價值觀靠中華傳統文化的三大精髓促進其不斷向前發展。三大精髓包括民族美德、中華精神和思想精華。社會主義核心價值觀始終堅持以傳統文化為基石，立足于以人為本，以信念為核心的基本原則，不斷落地生根，成為全人類的重要精神支撐。其次，中華傳統文化作為社會主義核心價值觀教育發展平臺。文化是由人類幾百年勞動的結晶，同時文化也會制約、影響和創造人們的日常生活。教育是傳播文化的重要途徑，通過文化傳承來感化人、教育人，不斷將中華民族傳統道德美德的模范和榜樣作用發揚光大，使人們自覺將外在的行動言行這類要求轉化為追求更高層次的更大動力，讓內含的素養表現為外在的修養，作為踐行社會主義核心價值觀的出發點。最后，中華傳統文化的傳播和發揚有助于社會主義核心價值觀的建設。社會主義核心價值觀來源于中華傳統文化，但社會主義核心價值觀的內容并不限于中華傳統文化這單一的內容，社會主義核心價值觀還涵蓋了人類優秀文化的其他優秀傳統文明成果，借鑒了我國建設社會主義精神文明的基本經驗，展現了中國化的在新時期的理論成果。社會主義核心價值觀是中國特色社會主義共同理想的集中表現，展現了全國各族人民普遍的愿望，具有先進性、時代性、開放性、廣泛性和民族性等多種特性，是當代中國最具民族特色的價值觀。因此，中華傳統文化不僅僅是社會主義核心價值觀簡單的繼承和模仿，它是在的思想指導下，結合時代的發展步伐，以“古為今用，推陳出新，取其精華，去其糟粕”為宗旨，為中華優秀傳統文化注入了新鮮的時代血液，使中華傳統文化創造性的轉變得以實現。社會核心價值觀超越中華傳統文化，同時也使中華傳統文化重新煥發陣陣生機。

三、全力開拓中華傳統文化的傳播渠道，不斷強化育人實效性

（一）強化優秀的中華傳統文化在大學生樹立正確的核心價值觀過程中的神圣地位

優秀傳統文化作為中國文化的核心，它具有很強的中國特色和中國氣派，扎根于悠久的中國歷史文化土壤，同時更深入地概括和提升了中國優秀價值理念，表現出頑強的生命力，也展現出了堅強的向心力和凝聚力。大學生是在高等院校接受專業知識教育的人才，是社會主義現代化建設事業主力軍，必須堅定不移地以社會主義核心價值觀來指引他們的理想信念、價值理念與行為規范，使他們堅定不移地堅持共同理想，以信仰為特色，不斷發揚偉大的民族精神和時代內涵，堅持社會主義榮辱觀，有助于他們保持正確的立場、觀點、方法，使他們可以明辨是非和糾正思想偏差，吸取精華，提升自身素質，從而實現他們對社會主義主流價值的高度認知、認同與不由自主的追求。

（二）探索將傳統文化融入大學生核心價值觀教育的有效途徑

1.健全培育和踐行社會主義核心價值觀的機制首先，學校黨委和主要領導牽頭負責與學校教務工作同部署、同安排、同落實。其次，充分調動學校各二級學院、各學工后勤部門的工作積極性，是培育和踐行社會主義核心價值的重要條件，注重協調各學工部門之間的配合，充分利用學校組織的各類活動，推進培育和踐行正確價值觀工作。

篇5

比如，他如此談到“富強”：“在聯合國教科文組織總部演講時說：‘實現中華民族偉大復興的中國夢，就是要實現國家富強、民族振興、人民幸福。’‘中華民族的先人們早就向往人們的物質生活充實無憂、道德境界充分升華的大同世界’。”富強，作為核心價值觀里的第一觀，不但是中華優秀傳統文化復興的目標，同時也是復興的結果。但是中華文明的強大在于主張各種文明和而不同，互通有無，和氣生財。欲富求財，先修其德，修德立本，本立而道生，道生則財生，財生則強生，強生則國威盛，國威盛則四鄰平。”

日前，中國青年出版總社在京舉辦《傳承與復興》新書首發式。中華民族團結進步協會經貿發展工作委員會執行會長、中華孔子學會副會長凌孜等嘉賓出席。

《傳承與復興》是國內首部從中華傳統文化視角，解讀24字社會主義核心價值觀的讀本。書中以十二個篇章，分別對應核心價值觀的12個詞匯，結合中華傳統文化逐一進行分析解讀。

篇6

美國動畫電影產生于20世紀，經歷了從早期雜耍式的幽默鬧劇到現如今風靡全球的美國動畫大片。20世紀90年代是美國電影發生質的飛躍的轉折點，從20世紀90年代的《獅子王》，到本世紀初的《海底總動員》《玩具總動員》系列影片等，再到《機器總動員》《功夫熊貓》等一系列美國動畫電影，不僅在全球范圍內創造了一個又一個的票房神話，也潛移默化地將許多美國文化扎根于許多人心中。

曾執導《海底總動員》的美國著名導演安德魯說過：“動畫片好不好看，最關鍵的決定因素在于故事好不好以及導演會不會講故事。”這里的故事講得好不好不僅僅是看這個故事能不能足夠吸引人，而是指這個故事是否適合大多數人的審美情趣，是否展現出豐富的內涵和是否擁有和大多數觀眾相符的價值觀。因此研究美國動畫電影中是如何體現其文化核心價值，就是研究“怎樣講好這個故事”的關鍵。

美國相對其他大多數國家而言，它沒有悠久的歷史，也沒有單一的民族傳統，它是本土印第安人和不斷移民至此的世界各地的人們和他們的后裔組成的。但美國卻是世界上經濟發展最快乃至最強的超級大國。美國強大的經濟實力，使得美國不僅擁有著巨大的國內市場份額，更具有著巨大的國際市場占有率。雖然美國短暫的歷史使其沒有所謂的單一民族傳統，但美國卻有著自己獨特的美式文化體系。這些美式文化體系的特征既包括了幽默性和包容性，也含有實用性和個人英雄主義等。這些特征在美國動畫電影中，也得到了充分的體現。美國動畫電影用其獨特的美式文化特征，越來越多影響著世界電影乃至全球文化的發展。因此對美國電影文化核心價值的研究對我國更好地發展文化建設有著十分深遠的意義。

一、美國文化核心價值的包容性

美國是一個移民大國，來自非洲、歐洲、拉丁美洲和亞洲的世界各地的移民，不僅將他們各自對未來美好的夢想帶到了這個夢幻的國家，更帶來了各自國家的文化傳統、思想習慣和等，因此造就了美國文化的多元化。美國沒有自己傳統的文化，但它用其包容性和開放性，接納了世界各地的文化，并將其充分融合。每個國家都能夠在這個令人矚目的“新文化”中尋找到自己的國家文化的影子。

正因為美國人開放的思想方式，對各國文化習俗的無限包容，造就了自己的“新文化”。也成就了美國動畫電影壟斷世界電影事業大半壁江山的局面。仔細分析，美國動畫電影的選材來自世界各地：例如《白雪公主》選自來自德國的格林兄弟的《格林童話》；獲得過奧斯卡的《蒙娜麗莎走下臺階》選材來自于法國文化；而《花木蘭》和近期熱映已經出了兩部的《功夫熊貓》的選材出自中國等。這些影片之所以能夠在全球取得驚人的票房和贏得良好的口碑，其原因在于美國對這些選材的國家文化內涵的精心的并富有創新的處理。

以中國人熟悉的《花木蘭》為例，花木蘭代父從軍的故事感動了無數中國人，而美國人卻通過輕松搞笑的氛圍來描寫了木蘭“代父從軍”的經典場面，讓觀眾在輕松快樂的氛圍中觀賞木蘭對父親的盡孝、對國家盡職盡責盡忠的感人畫面。美國人將中國家喻戶曉、耳熟能詳的“代父從軍”的故事搬上大銀幕，詼諧幽默，感人至深，將花木蘭身上忠君和孝道表現得淋漓盡致，雖然故事取材來自中國，但這種變現手法是我們中國藝術家望塵莫及的。美國動畫電影將東西方文化水融結合的勝利，再一次印證了“民族的就是世界的”這樣的一個道理。而美國正是因為充分理解了這個道理，用其包容開放的精神，將其他國家的民族文化進行“美國化”，貼上“美國標簽”，重新包裝整合，推廣到世界各地，并為其帶來巨大的經濟利潤。

二、美國文化核心價值的幽默性

美國人天真、活潑、非權威化和崇尚自由的性格決定了美國文化中的另一個重要特征：幽默。比如美國動畫電影《汽車總動員》，講述的是一輛名叫“閃電麥坤”的賽車在趕往加州參加比賽的路上，誤打誤撞闖入了被廢棄很久的66號公路旁邊的一個很不起眼的小鎮上，橫沖直撞的麥坤毀壞了許多鎮民的財產，為了盡快彌補他帶來的損失后繼續趕路，麥坤不得不留在小鎮上當義工，并結識了很多新朋友并和新朋友經歷了一段超乎想象的神奇旅程。而這部影片也酣暢淋漓地表現了美國文化的幽默性。比如奇諾和路易其在賽道上僅用了一瞬間就幫助麥坤換好了四個輪胎，讓先前嘲笑他們的小雞團隊吃驚得將其擋泥板都掉下來了。而在影片最后麥坤終于發現了生命的可貴之處是旅程，而不是沖過終點的瞬間的勝利和榮譽。該影片在許多細節方面的幽默感不僅具有獨到性，而且十分耐人尋味，令人折服。

美國人常說：如果都可以達到功能和目的，為什么非要那么嚴肅？正是因為美國人這種樂觀的天性，形成了他們的設計風格、文化價值的幽默性。因此美國動畫電影造就了眾多經久不衰、深受不同年齡層次觀眾喜歡、能夠引起廣大觀眾共鳴的幽默形象，并成為美國通俗文化的一部分。而我國的動畫片處處體現了中國文化的嚴肅感，無不體現了中國動畫電影“寓教于樂”的目的。正是由于中國動畫電影的說教色彩過于濃烈，大大降低了動畫電影的可看性。而最終在人們腦海中除了記住原有的神話故事外，很少給觀眾留下過目不忘的鮮活人物形象。

三、美國文化核心價值的實用主義

實用主義在美國社會發展的不同時期，有著不同的表現和作用。作為民族精神的實用主義，在第一時期主要體現了美國人重行動、實效，敢于冒險和開拓的精神；第二時期主要體現了美國人注重實用、講求效益的精神；第三時期主要體現了美國人面對各種利益沖突和矛盾，力求找到妥善協調的解決方法。至今，在大多數美國人眼中，有用就是真理。

而實用主義在美國動畫電影中的體現就是：只要能多賺錢，能夠創造更大的利潤，無論何種題材，何種角色，他們都勇于做顛覆性的嘗試并樂在其中。而中國人在傳統道德觀念的影響下，思想太過保守總是脫離不出責任和良心帶來的各種條條框框的束縛，終歸沒用勇氣去顛覆原著中的題材和人物形象。美國文化核心中的實用主義，則讓美國人的動畫電影創作可以無所顧忌大展拳腳。雖然有些影片從文化角度分析會顯得膚淺粗糙，美國用商業主義和實用主義來造就的除了莫名其妙的娛樂外別無其他的影片，正是美國實用主義的具體體現。因為注重實用、講求效益已成為美國的一種文化產業，而這種文化產業，已經成為美國最富有活力的產業之一。而正是因為這種產業的興盛，造就了美國動畫產業的勃勃生機。

將文化直接轉變成現實的票房收入和主題商品從文化產品到文化產業的市場營銷稱為典型特征。典型特征造就了音樂唱片、玩具、主題公園等一系列的文化產業鏈，并帶來巨大財富。例如大家熟悉的米老鼠和迪斯尼樂園，最初是沃爾特·迪斯尼從“創意內容”出發建立起的一家專門從事動畫制作的公司，慢慢地用現代工業化流水線方式生產出了大量的動畫片，將其銷售到了世界各地，在動畫片中的各種形象比如米老鼠、唐老鴨等風靡世界的同時為其卡通形象申請專利，在法律保護下進行特許經營和研發，逐步擴大成了“產業基地”。

美國文化核心中的實用主義，幫助了美國人將純粹的文化產品發展成為利潤巨大的文化產業。而中國由于受到傳統觀念根深蒂固的影響，而僅限于對動畫藝術的用情專一階段。當美國的米老鼠、Hello Katty玩偶主題公園風靡全球時，我們的孫悟空等經典的人物卡通形象為何還僅限于電視熒屏上，這也是值得我們反思的地方。

四、美國文化核心價值的個人英雄主義

個人主義思想最早產生于14世紀意大利文藝復興運動，后來經過法國18世紀啟蒙運動的傳播，在美國人心中“開花結果”。個人主義之所以會成為美國文化的核心，也有著其深刻的歷史背景。由于美國是“大雜燴”的國家，早期移民沒有政府干預也沒有血緣牽扯，每個人都懷揣著到新邊疆發財的夢想來到這片土地上，每個人都要做自己的英雄，絕不可能為了集體利益而放棄個人利益。因此在出現了崇尚個人主義的同時，衍生了個人英雄主義。《花木蘭》就是典型的例子，花木蘭“代父從軍”的形象影響了無數中國人，大多數中國人都會講花木蘭的故事來教育下一代要對祖國盡忠、對父母盡孝。然而在中國人心中的“忠孝”形象完全被美國“個人英雄主義”的形象徹底顛覆。美國電影《花木蘭》在全球的熱映，不僅給花木蘭冠上“個人英雄主義”的帽子，讓美國的“個人英雄主義”成為世界的時尚和潮流，更為美國人賺夠了高達3億美元的票房。《汽車總動員》中每個人都竭盡所能表現自己，來展現自己，也體現了美國個人英雄主義的特征。

因此，美國動畫電影除了輕松幽默的劇情之外，也隱藏著其個人主義和英雄主義的民族特征。而在美國人眼中，這種英雄不單單是美國本土的英雄，更是全人類的英雄，并時刻擔負保衛地球拯救全人類的思想。美國在全球范圍內自稱“國際警察”，通過美國個人英雄主義思想理解，也不足為奇了。

篇7

多年來，郝洞小學秉承“弘道育人”的辦學理念，堅持育人為本、德育為先，圍繞立德樹人的根本任務，堅持從小抓起，從行為習慣養成抓起，切實加強培育和踐行社會主義核心價值觀，定期組織學生到與學校毗鄰的鎮國寺參觀學習。

篇8

現代酒店文化樹立了以客人為關注中心的理念，酒店在提供有形的和無形的服務，滿足客人的需求的同時，關注客人的意見和建議，推出個性化、細微化和親情化的服務，讓客人入住酒店找到享受、快樂、尊重和理解，提高了客人的滿意度。

2.酒店文化增強團隊凝聚力。

酒店行業是人員流失率高的行業，服務型人才的缺乏是困繞酒店發展的問題。只有優秀的酒店文化能夠統一員工的思想和行為，讓員工找到歸屬感和責任感，約束員工的行為準則和道德規范，朝著共同的目標前進，起到文化留人的作用。

二、酒店文化包含的內容

1.物質文化。

物質文化就是酒店通常所說的硬件。酒店物質文化通常通過酒店的建筑環境，內部裝修，設施設備，員工服飾，客房產品，餐飲產品和廣告宣傳等物質現象為表現和載體，物質文化是酒店文化的物質基礎。

2.行為文化。

指酒店員工在服務和經營過程中產生的活動文化。包括經營管理、經營活動、禮節禮貌、典禮禮儀、文娛活動、教育培訓等行為現象，決定了服務質量的規范和標準。

3.制度文化。

制度文化是得到廣大員工認同并自覺遵守的領導體制、組織機構、經營模式、管理制度等制度規范。能夠約束酒店和員工行為規范，是企業文化的支柱和橋梁。

4.理念文化。

理念文化是酒店在長期的經營過程中形成的文化觀念和精神成果，是酒店文化的核心部份，是酒店意識形態的總和，是其它文化的結晶和升華。

三、酒店文化核心價值觀及文化用語

酒店文化反映酒店實際和未來的發展，必須經過反復提煉和不斷完善，能夠為廣大員工遵循認同的價值觀，切忌不可照搬照抄。酒店文化要做到酒店、客人與員工三者利益的統一，眼前利益和長遠利益的統一，局部利益和整體利益的統一。總結十多年的酒店工作經驗，我認為酒店應該確立以人為本，關注賓客的人性化理念，樹立酒店與客人共贏的價值觀，建立感恩包容和用心做事的核心價值觀。酒店文化用語體現了酒店文化的價值觀，對酒店文化起到了宣傳作用，我將具有酒店業共性的管理、經營和服務文化用語總結如下：

1.酒店管理文化用語。

管理思想：用制度管酒店，用文化管員工，用服務管客人。管理原則：細節、細節還是細節，檢查，檢查，還是檢查。管理要求：客人滿意的服務，酒店滿意的管理，員工滿意的效益。

2.酒店經營文化用語。

經營理念：滿足顧客需求、創造酒店效益、實現員工價值。經營思想：以服務爭市場，以市場爭品牌，以品牌創效益。經營方針：管理規范化，服務標準化，經營效益化。

3.酒店服務文化用語。

服務理念：個性化、細微化和親情化。服務宗旨：真情服務、用心做事。服務準則：熱情、細致、高效、安全。

四、如何推行酒店文化

1.酒店領導身體力行。

酒店領導是企業文化的締造者、發動者和推行者，酒店文化主要是通過企業家和管理人員的行為影響表現出來的。“其身正，不令而行”，領導應該起到模范帶頭作用，企業文化才能傳承和發展。酒店文化滲透在酒店的管理、經營和服務過程中，通過標語、案例、手冊、簡報、文化活動、演講、典型榜樣等載體體現，需要專門的部門不斷進行挖掘、推廣和拓展。

2.良好的培訓體系和內部晉升機制。

員工對企業文化由認知到認同到自覺踐行，有一個從不自覺到自覺、從不習慣到習慣的過程。宣傳和培訓是貫輸酒店文化的重要方式，美國的“希爾頓酒店集團”、上海的“錦江酒店集團”，都有自己的培訓學校，企業文化的培訓是其中的主要內容。酒店要建立內部晉升機制和激勵機制，對于表現出色的員工和團隊，與晉升、獎勵掛鉤。

3.嚴格的規章制度和質檢網絡。

酒店文化通店規店紀、服務標準、操作規程等制度的規范和約束，才能保障貫徹和執行。員工不會做你要求做的事，只會做你檢查的事。文化定對了，制度也有了，但沒有實施和監督，也不能固化成習慣和傳統，只有形成質檢網絡，才能保障制度執行，才會形成文化氛圍。

4.樹立學習的典型和榜樣。

任何行業都有榜樣，酒店業不需要員工有突出的業績，但敬業愛崗、忠于酒店、真情服務、用心做事的員工才是酒店文化的真正推手。那些在平凡的崗位上將客人當成自己的家人，用真情服務讓客人滿意、感動和驚喜的員工，演繹了酒店文化的真諦，是廣大員工學習的榜樣。

5.豐富的員工業余文化生活。

“沒有滿意的員工就沒有滿意的顧客”，員工的滿足感與客人的滿意度是成正比的。酒店要關心員工的生活，處處為員工提供方便，解決員工的后顧之憂。可口的員工餐，溫暖的員工浴室，舒適的員工宿舍、激情的文娛活動等，都是酒店文化不可或缺的部份。

篇9

對人的責任。首先，企業有對消費者的責任，表現在嚴把質量關，對消費者負責上。產品質量安全責任是企業社會責任的基本要求，在任何時候，任何國家，企業履行社會責任，生產合格的產品都是應盡的義務。其次，企業還有對員工的責任，體現在堅持以人為本，為員工創造可持續發展機會上。

篇10

企業文化活動是企業文化建設的重要載體，理應擔當起對企業價值理念進行宣導、傳播和引導的重任。內部傳播要做到不流于形式，就要賦予活動及形式以深刻內涵，這種內涵就是企業文化的核心價值觀，如此企業文化活動才有魂。

以潤物細無聲的方式“植入”核心價值觀于這些生動活潑的形式中，則能喜聞樂見，寓教于樂，既使員工受教益，活動有方向，又能提振精氣神，唱響主旋律，企業更支持。

企業核心價值觀的“植入”功能

重慶中汽西南汽車有限公司是重慶市汽車銷售服務行業的龍頭企業，公司高度重視企業文化建設，2006年以來，集團一直踐行著“以人為本，用戶至上”的核心價值觀和“誠信、競爭、服務、創新”的經營理念，樹立了良好的企業形象，得到市場、用戶和合作各方的認可。

近兩年，隨著企業的發展，大批新員工進入企業后，對企業核心價值觀和經營理念認識有限、甚至模糊；同時，由于市場競爭加劇，如何有效開展企業文化，讓員工了解、理解、認同企業核心價值觀，并內化為自己的行為，日益成為企業管理團隊思考的重要課題。

2010—2011年，負責企業文化建設的人力資源部門，根據員工需求調查結果，組織開展了多種多樣的企業文化活動，在其間融入了企業核心價值觀的傳播，收到很好的效果，并且企業文化建設也得到了公司領導的大力支持。其中最典型的是2010年春節召開的年度工作啟動大會，融表彰、文藝節目表演、簽訂責任狀等任務于一體，完美地展示了企業全體員工高度的工作責任感、集體榮譽感和團隊協作精神，展現了心齊氣順、風正勁足的精神風貌。這次活動成功地植入了核心價值觀，形式喜聞樂見，又提升了文化內涵，真正起到潤物細無聲的功效，得到領導認可、員工接受和各方好評，取得了圓滿成功，把企業文化建設推進到了一個新水平。

企業核心價值觀的“植入”形式

直接傳播——硬植入。即以標語口號或道具植入為主要形式直接傳達核心價值觀內容。

標語植入　即以標語口號為主要形式直接傳達核心價值觀內容。在實施中，我們對核心價值觀進行了個性化的詮釋，在制作的精美畫面上對“以人為本，用戶至上”的核心價值觀加上了“我們從不懷疑為誰辛苦為誰忙”這樣的注解，在“誠信、服務、競爭、創新”經營理念中加上了“我們堅守的從優秀到卓越的路徑”的注解，進一步表達了中汽西南人的追求和格局。上級領導對此連連稱道。

道具植入　為了體現中汽西南人勇于競爭的經營理念，我們把公司的經營目標寫在一面大旗上，并上加“再向虎山行，我們一定贏”十個大字，所有員工不僅在旗幟上簽名，旗幟還在晚會現場繞場一周進行員工傳遞。傳遞旗幟，就是傳遞責任，這預示著中汽西南人將書寫重慶車市新的傳奇。

間接傳播——軟植入。與直接傳播比較而言，通過間接方式“軟植入”核心價值觀，可謂“無孔不入”，主要在以下幾個方面體現。

獎項植入　在表彰獎勵環節，針對核心價值觀的訴求分別設立獎項，以體現對核心價值觀的傳播、對員工和客戶的關注、對經營理念的強化。這些獎項包括優秀員工獎、各類業務精英獎、員工成長獎、客戶服務獎，以及誠信獎、創新獎、服務獎（委屈獎）、競爭獎，還有特殊貢獻的感動人物獎。

頒獎詞植入　頒獎詞是植入核心價值觀的極佳載體，可以充分表達訴求。我們對一位獲獎者的頒獎詞是這樣寫的，“從年初懷孕直到即將生產前2天都一直堅守崗位的英雄媽媽，她的喜悅來自于活潑健康的乖寶寶，也來自于率先第一個突破整車銷售目標，來自于客戶滿意度的提高，來自于樂于分享自己的營銷經驗。”會場投影同時打出媽媽和小寶寶的合影，全體員工報以熱烈鼓掌。

串詞植入　主持人串詞作為“喉舌”功能無疑發揮著重要的主旋律作用。如在開場時，針對有的員工因公不能到會，主持人便說“此時此刻，我們還有部分員工仍堅守并奮斗在工作崗位上，不能參加今天的大會，他們同樣在牽掛著今天的大會，我提議讓我們用掌聲來表達對他們的問候和祝福，大家辛苦了”。點滴細節無不傳遞著濃濃的人性關懷。