導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇姓氏文化論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

2008年，IBM首先提出了“智慧城市”這一概念，提出建設(shè)“智慧城市”。目的通過以信息技術(shù)為依托的各種智慧化手段對城市的發(fā)展進(jìn)行全面的規(guī)劃，緩解、消除城市社會發(fā)展面臨的諸多問題，賦予城市空間更豐富的多維感知性，減少城市居民因不確定因素所帶來的生活上的壓力，促進(jìn)城市可持續(xù)、健康、美好的發(fā)展。

1.2智慧城市智慧化的具體表現(xiàn)

新一代信息技術(shù)的出現(xiàn)，逐步改變著人類探索世界的方式方法，使得城市體系中的諸多因素被更加清楚的認(rèn)識、辨析、判別和處理，促使城市運作過程中將更多的對自身運行的規(guī)律有所把握。以此達(dá)到城市運作更加高效、精確、便捷的智慧化目的。城市的智慧化主要表現(xiàn)為以下三個方面：

①全面感知

通過物理城市空間內(nèi)部無處不在的傳感、遙感裝置，構(gòu)建城市的感知網(wǎng)絡(luò)，全面、透徹、實時的獲取城市運行的數(shù)據(jù)。從而對城市運行的情況進(jìn)行有效的監(jiān)控、管理。

②深度融合

通過互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、移動通信等網(wǎng)絡(luò)通信系統(tǒng)的深度互聯(lián)與融合,使得城市中的人與人、人與物、物與物之間頻繁、有效的信息溝通成為可能，大大降低了系統(tǒng)，或系統(tǒng)中的個體運行中的不確定性，以及拉近了彼此之間的距離。

③協(xié)同運行通過信息的高效獲取、處理

以及高度集成化的信息實現(xiàn)了共享，減少了資源利用上所造成的不必要的浪費，提高了資源利用的效率，利益相關(guān)的各方可步調(diào)一致的采取相應(yīng)的行動，加強(qiáng)了系統(tǒng)、個體之間的協(xié)同性。

2徐州城市智慧化轉(zhuǎn)型的必要性

緊跟世界、國家的腳步，徐州亦把城市化作為推動城市發(fā)展的重要力量，城市化進(jìn)程也在加速。根據(jù)江蘇省第六次人口普查的數(shù)據(jù)，2010年，徐州市域總?cè)丝?55萬人，城市化水平為46%，預(yù)計到2020年，市域總?cè)丝趯⑦_(dá)到1000萬，城市化水平預(yù)計達(dá)到58%。徐州以蘇北“老工業(yè)基地”著稱，在以往的城市化發(fā)展過程中，付出了消耗大量能源，排放各種有毒的廢棄物，占用綠地等破壞生態(tài)資源環(huán)境的代價，為城市的發(fā)展造成了一定的負(fù)擔(dān)。伴隨城市化進(jìn)程中城市人口的不斷增加，能源緊缺、環(huán)境污染、交通擁堵等社會問題變得日益突出，降低了城市民眾生活的幸福指數(shù)。徐州城市化發(fā)展方式急需由“粗放型”向可持續(xù)健康的“智慧化型”進(jìn)行轉(zhuǎn)變，以和諧、智能、方便、節(jié)約、生態(tài)生活為宗旨，為城市居民營造溫馨、舒適、安全的工作生活環(huán)境。城市的智慧化轉(zhuǎn)型是提升徐州城市化水平和質(zhì)量的必然選擇。

3徐州城市智慧化轉(zhuǎn)型的科技保障

科技的發(fā)展是城市智慧化發(fā)展的基本保障，中國電信智慧城市研究組在《智慧城市之路》中曾指出“智慧城市就像是一臺電腦”，沒有當(dāng)前的信息技術(shù)作為后盾，城市的智慧化發(fā)展便等同于無米之炊。徐州是華東地區(qū)重要的科技中心，大力實施科教和人才強(qiáng)市戰(zhàn)略，徐州市與清華大學(xué)、北京大學(xué)、中國科學(xué)院、中國工程院、中國礦業(yè)大學(xué)等國內(nèi)365家大學(xué)和科研院所，建立了產(chǎn)學(xué)研合作關(guān)系。同時，形成較為豐富的創(chuàng)新平臺體系，擁有國家級研發(fā)機(jī)構(gòu)17家。2013年，徐州全社會研究與發(fā)展（R&D）活動經(jīng)費達(dá)81億元，占地區(qū)生產(chǎn)總值的1.8%，比上年提高0.2個百分點?？萍蓟A(chǔ)設(shè)施建設(shè)總數(shù)達(dá)196家，其中重點實驗室5家，國家級重點實驗室2家，企業(yè)院士工作站15家，工程技術(shù)研究中心158家，科技服務(wù)平臺16家。2013年8月13日，國家測繪地理信息局宣布：徐州列入全國智慧城市建設(shè)試點計劃，標(biāo)志著徐州市現(xiàn)有的科技環(huán)境一定程度上具備了向智慧城市建設(shè)全面升級的條件。在科技大環(huán)境的帶動下，徐州城市進(jìn)行智慧化轉(zhuǎn)型所需要的感知、網(wǎng)絡(luò)通訊及網(wǎng)際融合等基本硬件基礎(chǔ)設(shè)施也已初步具備，如：

①感知網(wǎng)絡(luò)

近年來，徐州以傳感器、自動識別、條形碼、遙測遙感、衛(wèi)星空間定位等為主的感知技術(shù)廣泛運用于各個領(lǐng)域，得到了快速發(fā)展。另外，中國礦業(yè)大學(xué)與市政府合作成立了“感知礦山”的國建重點研究實驗室，對帶動當(dāng)?shù)氐母兄夹g(shù)的發(fā)展發(fā)揮了積極的影響。新一代感知技術(shù)的廣泛應(yīng)用便于實時、全面的掌握城市運行、發(fā)展的狀態(tài)數(shù)據(jù)，直接推動了城市中人與人、人與物、物與物全面感知、互聯(lián)互通。

篇2

（2）突破群眾文化建設(shè)難點和重點。早在十七大報告中就指出了要重視城鄉(xiāng)和區(qū)域文化的健康發(fā)展，特別是要重點推動農(nóng)村和偏遠(yuǎn)地區(qū)以及進(jìn)城務(wù)工工作人員的精神文化生活。也就是說這些群眾文化的建設(shè)往往是重點，同時也是難點，因為這些群眾在我國人口占比中，比重極高。相對于城市在社區(qū)文化站，文化科技館的廣泛建設(shè)來說，鄉(xiāng)村的文化生活和基礎(chǔ)文化設(shè)施的建設(shè)普遍落后，而且由于很多農(nóng)村地區(qū)分散居住，想要聚集農(nóng)民參與群眾文化生活本身就較為困難，而且農(nóng)村地區(qū)的工作勞動強(qiáng)度較高，往往在一天勞作之后，就會想著更好的休息，就沒有過多的精力參與群眾文化。再加上群眾文化組織者本身能力相對較差，這些都會極大的造成了農(nóng)村地區(qū)群眾文化建設(shè)的落后問題。因此，針對這個現(xiàn)狀，就需要通過統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，通過以城帶鄉(xiāng)，以及城鎮(zhèn)化建設(shè)的方式，不斷消除城鄉(xiāng)在群眾文化建設(shè)上的差異，對于農(nóng)村地區(qū)要加大群眾文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入，通過大力的宣傳來促進(jìn)農(nóng)村居民意識參與群眾文化的重要性，同時要以農(nóng)民喜聞樂見的形式來開展，讓他們在參與活動的過程中享受到一定的教育。

（3）搞好人才培訓(xùn)工作提升基層文化隊伍業(yè)務(wù)水平。由于群眾文化建設(shè)屬于基礎(chǔ)文化建設(shè)，正是如此要想促進(jìn)群眾的積極參與往往存在著很大的困難，所以需要基層文化隊伍長期的努力推動和積極的宣傳，并組織多元化的文化娛樂形式來吸引基層群眾的積極參與，從這點上來說，如果基層文化隊伍的業(yè)務(wù)素質(zhì)不高，或者自身的動力就不夠，那就很難做好群眾文化的發(fā)展和建設(shè)工作。所以要對基層員工做好培訓(xùn)工作，通過組織優(yōu)秀人才到專業(yè)院校或者是社會培訓(xùn)機(jī)構(gòu)努力學(xué)習(xí)相關(guān)的專業(yè)知識，同時還幫助這些基層文化工作者構(gòu)建交流平臺，讓他們在這個交流平臺中不斷總結(jié)經(jīng)驗，這樣就能夠有效地推動基層文化建設(shè)者的綜合業(yè)務(wù)能力，成為當(dāng)?shù)啬軌颡毊?dāng)一面，或者是一專多能的專業(yè)性人才。另外還要通過激勵措施來鼓勵這些基層文化工作者工作的積極性，因為只有積極性提高了，他們才會自我主動的努力提升的自身專業(yè)素質(zhì)。這種主動是提升要比被動式提升效果更好，這個激勵措施還能夠有效的提升基層文化隊伍穩(wěn)定性的作用，這些都會對推動基層群眾文化建設(shè)具有積極的作用。

（4）創(chuàng)新群眾文化增強(qiáng)文化活力。文化的發(fā)展是一個持續(xù)的過程，同時也是一個創(chuàng)新的過程，從古至今文化雖然有傳統(tǒng)基因，但是也會在社會的發(fā)展過程中，不斷吸收外來文化和優(yōu)秀文化，從而不斷豐富本民族文化的內(nèi)容，所以繁榮我國文化，同樣要在形式上和內(nèi)容上進(jìn)行創(chuàng)新，要改變當(dāng)前單一化的文化活動狀況。例如，當(dāng)前很多地方的群眾文化活動，在形式上就比較單一，往往只是通過組織一次或者兩次活動，就算是完成了上級的任務(wù)。很多地方的文化館僅僅成了一些專業(yè)演出團(tuán)體的場所，并沒有體現(xiàn)出群眾的文化建設(shè)功能。要想發(fā)展和建設(shè)群眾文化活動，就需要充分群眾文化的基礎(chǔ)功能，以貼近生活和基層以及群眾為核心，從這些層面挖掘素材，從平凡的群眾中，尋找能夠激勵人積極向上，或者是感人至深的先進(jìn)事跡，通過一定的加工創(chuàng)新，以群眾喜聞樂見的形式來發(fā)展群眾文化，只有這樣才能夠有效的提升群眾文化的影響力和感染力。另外有些地方通過文化競賽的形式來推動民間文化的積極發(fā)展，通過組織村室文化以及游園活動，都是展現(xiàn)群眾文化的重要載體，在發(fā)展群眾文化過程中，不僅僅要遵循內(nèi)容創(chuàng)新原則，同樣也要遵循形式創(chuàng)新原則，只有這樣才能夠更好地吸引廣大群眾積極參與，進(jìn)而提升群眾文化建設(shè)水平。

篇3

為了滿足升本的硬件要求，高校實驗儀器設(shè)備大量增加，實驗室的規(guī)模和層次都有不同程度的提升。但管理存在一些問題，資源無法整合，有很多資源被閑置。培養(yǎng)應(yīng)用型人才需要開放實驗室，學(xué)生隨時都可以去進(jìn)行實驗活動。由于管理缺乏人性化，實驗室開放后學(xué)生很少來做實驗，這導(dǎo)致資源的極大浪費。

2.基層的實驗室管理人員缺乏。

實驗室的管理最辛苦的是基層的實驗管理員。實驗管理員負(fù)責(zé)實驗室的日常管理、設(shè)備維護(hù)、衛(wèi)生值日等繁雜而瑣碎的工作，有的實驗員還兼顧實踐教學(xué)的其它內(nèi)容。由于實驗資源沒有得到整合，分屬于不同的學(xué)院、部門，管理起來存在很大難度。實驗管理員在高校屬于教輔系列，無論工資待遇還是其它方面都存在一定的差別對待，使人感覺實驗員低人一等。懂技術(shù)且懂實驗管理的人出現(xiàn)了“年年進(jìn)，年年缺”的一種怪現(xiàn)象。

3.實驗室的管理觀念落后，缺乏行之有效的管理方法。

實驗室管理只是本著保管好設(shè)備、負(fù)責(zé)好安全，不出問題就可以。保管實驗室財產(chǎn)，做好儀器設(shè)備的驗收、登記、建賬、入庫、立卡、維修保養(yǎng)等工作成為管理的重點。實驗設(shè)備的更新、實驗學(xué)時的多少、實驗內(nèi)容是否符合社會實際等等問題，很少被考慮。實驗管理員缺乏工作熱情、實驗指導(dǎo)教師缺乏主人翁的情感、學(xué)生缺乏自主學(xué)習(xí)的主動性。這都是新建應(yīng)用型本科院校在實驗室管理方面應(yīng)該解決的問題。原有的本科院校對實驗室的管理與建設(shè)展開不少討論，并未達(dá)到理想的效果。

二、新建應(yīng)用型本科院校實驗室管理的人性化實施

在《國家級實驗教學(xué)示范中心評價體系》以及《省級示范實驗中心評價指標(biāo)體系》中明確提出，實驗教學(xué)理念、內(nèi)容、實驗室建設(shè)與管理應(yīng)具有人性化。人性化的激勵政策是示范中心建設(shè)的動力。人性化已成為實驗室管理水平高低的重要標(biāo)志。人性化管理的有效實行具體體現(xiàn)在一下幾個方面。

1.整合實驗室資源，優(yōu)化管理。

隨著人才培養(yǎng)目標(biāo)的變化，必須加強(qiáng)對應(yīng)用型人才的創(chuàng)新能力和實踐能力培養(yǎng)。這就要求改革實驗教學(xué)的內(nèi)容，加大實踐性和綜合性實驗課程的開設(shè)。綜合性實驗課程的開設(shè)需要建設(shè)一批綜合性實驗室、實驗中心，將相關(guān)專業(yè)、相關(guān)學(xué)科實驗室進(jìn)行整合，建立實驗中心，實行統(tǒng)一的有效管理，這樣將減少實驗管理人員、減免資源的浪費。同時結(jié)合專業(yè)特點編寫綜合性實驗教程，使資源達(dá)到真正利用和共享。根據(jù)實驗中心的特點和學(xué)校實際，制定更加人性化的管理規(guī)章制度。

2.對實驗室人員實行人性化管理，實現(xiàn)自身價值。

實驗室人員的人性化管理包括對教師、學(xué)生和實驗室管理員的人性化管理。對教師和學(xué)生的人性化管理就是要設(shè)定相對自由、寬松的管理時間和空間，滿足他們的教與學(xué)、創(chuàng)作與訓(xùn)練的需求，使他們得到不同程度的發(fā)展和自我成長。注重培養(yǎng)學(xué)生的自我管理、自覺參與管理的意識，讓學(xué)生以主人翁的身份參與實驗室的管理，真正體現(xiàn)以人為本理念。通過值班制、以老帶新制等方式途徑，引導(dǎo)學(xué)生參與實驗室管理工作。實驗室管理員的人性化管理主要是提高其待遇，轉(zhuǎn)變從屬、輔助的思想觀念，使其從觀念上認(rèn)識到工作職責(zé)不僅僅是開關(guān)門、設(shè)備保管、衛(wèi)生服務(wù)，而是實驗教學(xué)的重要組成部門。高校也要加強(qiáng)對實驗管理員的培養(yǎng)，給他們提供晉升空間，制定職業(yè)規(guī)劃，切實提高他們的整體素質(zhì)，激發(fā)熱情和服務(wù)意識，以便為師生提供更好的人性化服務(wù)。實驗管理員自身也要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變思想觀念，提升業(yè)務(wù)水平；創(chuàng)新管理理念，改變管理思維方式。要牢固的樹立服務(wù)觀念，為實踐教學(xué)服務(wù)、為學(xué)生和老師服務(wù)，通過管理為教師實踐教學(xué)提供運行良好的設(shè)備、舒適的環(huán)境，使老師和學(xué)生以愉悅的心情進(jìn)行實驗活動。

3.管理方式和手段實行人性化。

很多高校都已經(jīng)意識到人性化管理的重要性，已經(jīng)著手實施。人性化的管理大都體現(xiàn)在對學(xué)生人性化服務(wù)的增強(qiáng)，通過改善環(huán)境，及時更新維修設(shè)備，延長實驗室的開放時間，針對特殊專業(yè)提供個性化服務(wù)等等。人性化管理更重要的是改變管理方式，使管理方式和手段凸顯人性化。原來對實驗儀器物資的登記管理、實驗室使用情況的記錄、設(shè)備耗損更新情況、賬冊管理等實行手工登記造冊，進(jìn)行管理。實驗室管理人員工作量很大，根本沒有空閑思考實驗室的發(fā)展和自我發(fā)展。改變管理方式，將網(wǎng)絡(luò)信息化運用到管理中減少管理人員的工作量，減輕教師的負(fù)擔(dān)。將高校資產(chǎn)與實驗室管理系統(tǒng)和實踐教學(xué)信息平臺相對接，將實驗管理完全納入網(wǎng)絡(luò)管理。實驗室數(shù)據(jù)的統(tǒng)計和管理實行數(shù)字化管理。實驗室管理員通過數(shù)字校園網(wǎng)對實驗室的情況進(jìn)行查看，對實驗教師的上課狀況和學(xué)生的到課記錄進(jìn)行監(jiān)控。通過網(wǎng)絡(luò)信息化管理方式的運用，減少了工作量，提高了工作效率，在一定程度上也實驗室管理的人性化。

篇4

隨著新課程改革的逐步深入，在作文中解放學(xué)生的個性展示學(xué)生的獨特性被人們提的越來越復(fù)雜。在心理學(xué)上，個性有著狹義和廣義之分，狹義的個性是指人的個性傾向性和個性心理特征，廣義的還應(yīng)包括心理過程和心理狀態(tài)。從個人角度來看，我認(rèn)為不必將其復(fù)雜化，尤其是在作文教學(xué)過程中不妨將個性簡單化。個性，就是人性在個體身上的體現(xiàn)。也就是說，在作文這個角度來看，學(xué)生只要能將人類所普遍具有的感情、心理狀態(tài)通過自己獨有的經(jīng)歷，利用恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)手法將其充分展示出來，就不妨說學(xué)生的作文達(dá)到了個性化。因此，我認(rèn)為作文教學(xué)個性化過程就是充分發(fā)掘?qū)W生的個人體驗，讓他們把自己由生活中得到的情感觸動、哲理思考完好的表現(xiàn)出來。

作文個性化，就是學(xué)生能把真實的思想情感自主地、有所創(chuàng)新地表現(xiàn)出來。“自主”、“真實”、“創(chuàng)新”是作文個性化的基本內(nèi)涵。所謂自主，就是學(xué)生能夠?qū)懽约合雽懟蛘咄ㄟ^獨立思考得出的內(nèi)容，選用恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式，不受過多的外部干擾。所謂“真實”，就是不說假大空的話，寫自己的真實想法和看法，不是編造。當(dāng)然按照藝術(shù)準(zhǔn)許虛構(gòu)的規(guī)律，也可以采用藝術(shù)手法比如夸張?zhí)摌?gòu)等。這個真實不是一定要親歷親為的事情，而是指其寫作內(nèi)容所反映情感是人們在此時此地此情中會有的表現(xiàn)和情感，不假大空。所謂個性創(chuàng)新不是說唯獨其一個人所具有，他人全無，而是指“觸發(fā)”所得。夏尊和葉圣陶先生就曾指出，“所謂觸發(fā)，就是由一件事感悟到其他的事。……觸發(fā)要是自己的新鮮的才好。……我們?nèi)绻u用，就等于一味說人家說過的話，自己不說什么了。”所以，作文個性創(chuàng)新不是要求學(xué)生出人所未有，而是要求說切實是自己所得。學(xué)生的作文不同于人們記日記抒懷，學(xué)生的作文往往是在一定的場合按照統(tǒng)一的要求完成。因此為適應(yīng)學(xué)生寫作，確定的題目總有一定的寬度，不會把寫作內(nèi)容規(guī)定得過于具體。這就要求學(xué)生有豐富的內(nèi)心世界，能夠體察人情物態(tài)，具有善于感動感發(fā)的心靈能夠“由一件事感悟其他的事”。這樣學(xué)生才有更多的能力來應(yīng)對“命題式”作文，并在其中流露帶有個人色彩的感情，表述帶有個人視角特色的看法。因為一個人認(rèn)識宇宙人生，有著不同的角度、不同的方式。只有一個人認(rèn)識的越多，才能夠體會了解的越多，這樣就會越具有敏銳的心靈，當(dāng)外界碰觸其心靈中的一點，就會引發(fā)不斷的綿延，同時不斷地擴(kuò)充這個觸點，最后到達(dá)一個絕大的意境。因此，在個性化作文教學(xué)中，我們應(yīng)該注重于兩點。

第一，培養(yǎng)學(xué)生感悟生活的能力。夏尊和葉圣陶先生提倡學(xué)生“要留心去讀讀沒有字的書，在你眼前森羅萬象的事物上獲得新的觸發(fā)”。其實，每個人的文章都應(yīng)該是自己體驗的結(jié)果，是自己感情的自然流淌，是個人觀察生活社會體會生命的感想。學(xué)生寫作時常感到無話可說，或者寫出來的文章沒有深度，主要是因為大多數(shù)學(xué)生囿于學(xué)校，生活單一，知識面窄，有一個題目，卻難以在其心靈深處找到觸點，學(xué)生沒有觸動，自然無話可說。同時由于學(xué)生思想的干癟，在寫作時難以找到合適的材料，這也因為很多的學(xué)生不喜歡一般性的材料，偏向于偏、奇的素材，似乎只有自己經(jīng)歷他人沒有的生活才值得一說。其實一些平時細(xì)節(jié)性的生活材料更能打動人心。教師在作文教學(xué)中應(yīng)該讓學(xué)生懂得：生活處處有語文，處處有作文。生活本身多姿多彩，蘊(yùn)藏著人生百態(tài)――真、善、美、假、惡、丑，其中任何一點都是人們所可能經(jīng)歷過的，是人們在生活中都會品味過的。作為學(xué)生，與其他年齡階段的人相比生活自然有著不同之處，如果能夠抓住自己獨特生活經(jīng)歷這個契機(jī)悟出個人獨有的感觸，這就是一種個性的作文。比如都是寫到父母深沉廣博的愛。孟郊是抓住游子臨行前的一次回眸，看到了白發(fā)蒼蒼的母親燈下一針一針的縫制衣衫（慈母手中線，游子身上衣），感受到了母愛的綿密和深沉（臨行密密縫，意恐遲遲歸），由此激發(fā)了自己內(nèi)心的觸動――“誰言寸草心，報得三春暉”。這種對母愛的感喟和報答之情一直被人們吟誦至今。而朱自清也體悟到了父愛的博大與深沉，卻是在家境艱難的時候，看到了父愛在生活中的點滴流露，父親為自己鋪座位，父親不放心的嘮叨，父親為自己買橘子……從而觸動了自己，由此留下了感人至深的散文《背影》。誰能說他們對生活的感悟不同？但兩人確實又在個性化的生活體驗中挖掘出了共同的感受。因此，引導(dǎo)學(xué)生感悟自己與眾不同的生活是寫出個性化作文的第一步。

第二，培養(yǎng)學(xué)生大量閱讀的習(xí)慣。我們知道只有課外閱讀量達(dá)到一定程度，才可能淀積起一個人的語文素養(yǎng)。這里的語文素養(yǎng)包括了語言積累、語言感悟能力、語言欣賞能力、語言表達(dá)能力等。讀書可以豐富知識，這一點眾所周知，其實更重要的是讀書還能更有效的豐富內(nèi)心，陶冶性情，開闊眼界，提升認(rèn)識，使人感受敏銳，容易從內(nèi)心深處體會來自生命的感動。“讀萬卷書行萬里路”，古人早有定論。但是現(xiàn)代學(xué)校教育的模式以及家庭的經(jīng)濟(jì)狀況，決定了大部分學(xué)生經(jīng)歷的有限，但是廣泛的閱讀恰恰可以彌補(bǔ)這一點。閱讀是一種與古今中外各種人交流體驗的過程。因此，閱讀書籍尤其是經(jīng)典對人成長的影響是巨大的，一個人的精神發(fā)育史就是閱讀史，人的精神的發(fā)育最重要的載體就是書籍，沒有閱讀就沒有個人心靈的成長。一本好書往往能讓人銘記一生，甚至影響人的一生。對于學(xué)生而言，閱讀有助于豐富內(nèi)心世界，建立完整人格。因此，當(dāng)學(xué)生有了廣泛的閱讀就能在一定程度上提升他的認(rèn)知水平，豐富其內(nèi)心世界。這樣學(xué)生對于外界的刺激才能保持一種敏銳的狀態(tài)，能夠產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。比如在閱讀張承志的《黑駿馬》時，學(xué)生就產(chǎn)生了很多的觸動，涉及到了生活的方方面面，包括愛情、生命的成長等話題。因此，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣，培養(yǎng)他們對于生活生命的感受，是寫出個性化作文關(guān)鍵的一步。

在此兩點的基礎(chǔ)之上教師再注重練習(xí)一些基本的寫作技巧，可以說學(xué)生就能寫出一份不錯的個性化作文。葉圣陶先生說，“我們不能只思索作文的法度、技術(shù)等等問題，而不去管文字的原料――思想、情感等問題，因為我們作文，無非想著這原料是合理，是完好，才動手去作的。而這原料是否合理與完好，倘若不經(jīng)考定，或竟是屬于負(fù)面的也未可知，那就盡管在法度、技術(shù)上用工夫，也不過虛耗心力，并不能滿足寫作的初愿?！币虼?，在作文教學(xué)個性化過程中，我們應(yīng)該摒棄浮華，更多的讓學(xué)生在感悟生活和閱讀經(jīng)典中成就個人個性化的作文。

篇5

（二）立體動畫：立體動畫也就是我們說的三維動立體畫，它包括傳統(tǒng)的木偶動畫和電腦三維立體動畫。傳統(tǒng)木偶動畫的表演模式，帶有很強(qiáng)的假定性，面部表情不變，形體動作非常機(jī)械的夸張，強(qiáng)調(diào)戲劇性。如我們中國的《夜半雞叫》、《孔雀公主》、《神筆》、《阿凡提的故事》、《大盜賊》是傳統(tǒng)木偶動畫的代表.木偶動畫發(fā)展到現(xiàn)在，制作工藝更加復(fù)雜，面部表情動作相對豐富，體形動作效果更加自然逼真，能夠產(chǎn)生較強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，但是制作與拍攝相當(dāng)費事費工。電腦三維動畫通過電腦強(qiáng)大的運算能力來模擬現(xiàn)實，需要完成建模、動作、渲染等步驟。建模就是以點、線、面的方式建立物體的幾何信息，動作是在建模的基礎(chǔ)上，通過動態(tài)捕捉、力場模擬等方法讓物體按照要求運動，渲染就是給著了色、添加了紋理的物體打上虛擬的燈光進(jìn)行模擬拍攝。由于其精確性、真實性和無限的可操作性，目前被廣泛應(yīng)用于醫(yī)學(xué)、教育、軍事、娛樂等諸多領(lǐng)域。

二、按敘事風(fēng)格分

（一）文學(xué)性動畫片：即制作的動畫具有小說、詩歌、散文等性質(zhì)。這類影片沒有一條戲劇沖突的主線，通常是圍繞主人公或某個事件的生活線索展開故事，注重細(xì)節(jié)刻畫，而不注重編造情節(jié)和沖突。制作這類動畫前要研究好所要表述的對象，從對象的本質(zhì)上給予足夠的重視，一步步深入到對象的內(nèi)在本質(zhì)，把故事、意象、隱喻延續(xù)到社會歷史的現(xiàn)象中來。這就是文學(xué)性的基本要素在動畫中的應(yīng)用?！堵牭綕暋肪褪且徊课膶W(xué)性很強(qiáng)的動畫片，講述的是一段晦澀的戀情。少年杜崎拓的痛苦掙扎少女武藤里伽子刻意掩飾又表現(xiàn)得異常明顯的感情……所有這些都清晰的展現(xiàn)在我們眼前。（二）戲劇性動畫片：戲劇性敘述方式的動畫是按照傳統(tǒng)戲劇結(jié)構(gòu)講故事，強(qiáng)調(diào)沖突律、戲劇性的因果聯(lián)系。（三）紀(jì)實性動畫：紀(jì)實性動畫片在內(nèi)容方面有具體時代背景，或者以真實事件為創(chuàng)作動機(jī)，形式上更寫實逼真，時間和空間的演變更加符合自然的物理規(guī)律。這類動畫片大多是個人創(chuàng)作，為紀(jì)念某件事而創(chuàng)作。很多動畫專業(yè)的學(xué)生喜歡創(chuàng)作這類題材的作品。四抽象性動畫：這種動畫沒有故事情節(jié)，甚至連一個具體的形象也沒有，表現(xiàn)的是多種圖形的運動和變化或者是哲學(xué)內(nèi)涵和詩意境界，以及對音樂的詮釋。《BegoneDull》、《Blinketyblank》都是獲世界大獎的作品。只是一些符號或顏色有節(jié)奏的變化給人們帶來的美感也是非常美妙的。這類作品帶有一定的實驗性，具有很高的學(xué)術(shù)價值。適合參加一些比賽，而不適合在電影院放映，因為它不屬于大眾文化。、按傳播途徑分

（一）電影動畫：電影動畫片的長度和常規(guī)電影的長度幾乎是同一個標(biāo)準(zhǔn)，影院動畫就是用動畫制作的電影，敘事結(jié)構(gòu)是與經(jīng)典戲劇的敘事結(jié)構(gòu)基本相符，有明確的因果關(guān)系。一定模式的開頭，情節(jié)的展開、起伏、及一個完整的結(jié)局。電影動畫人物塑造有典型的性格，能夠打動觀眾，動作設(shè)計要嚴(yán)格按照解剖關(guān)系和物理條件所形成的狀態(tài)以及嚴(yán)格而有規(guī)則的線面關(guān)系來要求，畫面構(gòu)成講究電影的空間關(guān)系調(diào)度，背景刻畫逼真具有較強(qiáng)的親和力和說服力，音樂音效效果極佳，以聲音的逼真來渲染影片的整體氣氛。影院動畫結(jié)構(gòu)規(guī)范，遵循影視語言法則，一般長度和電影長度相同，在80分鐘左右。畫面影像質(zhì)量、動作設(shè)計、聲音處理等工藝精度有嚴(yán)格的技術(shù)要求。生產(chǎn)周期較長，人才與資金的投入較多，制片風(fēng)險較大。（二）電視動畫：電視動畫的發(fā)展以日本和美國的迪斯尼為主，后來迪斯尼動畫處于低谷時，日本動畫由于政府的介入，再加上電視的發(fā)展，需要大量的動畫片放映，刺激了日本動畫業(yè)的發(fā)展，后來居上，占據(jù)了亞洲乃至世界的市場。電視動畫相對于電影動畫制作工藝粗糙。表現(xiàn)在動作設(shè)計簡單，好多停格畫面，好像連環(huán)畫，背景制作也相對簡單，采用平涂，暈染，描線上色隨意化，色彩只求鮮艷醒目，不求逼真自然。敘事結(jié)構(gòu)相對簡單，分集敘述故事。一般集數(shù)較多，但每集時間相對較短，有10分鐘，20分鐘，30分鐘。日本動畫由原來的手工化開始向工業(yè)化過渡，形成一條完整的產(chǎn)業(yè)鏈，給日本帶來巨大的經(jīng)濟(jì)利益。（三）新型媒體傳播方式的動畫：現(xiàn)在流行的網(wǎng)絡(luò)動畫和手機(jī)動畫。大多使用動畫制作軟件flash完成的。這種動畫制作方便，占用空間小，便于傳播。

四、按播放時間分

（一）動畫片長片通常指超過一小時以上的動畫片。世界電影大獎奧斯卡獎規(guī)定提名動畫片必須是長片，而且長度必須超過七十分鐘。動畫片長片的優(yōu)點是商業(yè)價值高，能體現(xiàn)制作和發(fā)行商的實力，具有代表性的動畫長片有《梁?！贰ⅰ秾毶彑簟?、《海底總動員》、《獅子王》、《人猿泰山》等等優(yōu)秀作品。（二）動畫短片：動畫片短片是指放映時間在一個小時以內(nèi)或更短的動畫片。因為播放時間短，所以制作成本相對較低，制作周期短、風(fēng)險小、容易出成績，短篇作品有《三個和尚》、《過猴山》、《猴子撈月》、《小鯉魚跳龍門》、《小蝌蚪找媽媽》、《曹沖稱象》等，一般都在20分鐘左右。

五、按體裁分

（一）單部動畫片：相對于系列動畫片而言，一般一集或上下兩集組成一個完整的故事，國產(chǎn)的單部動畫片有《神筆馬良》、《七色鹿》、《半夜雞叫》等等。（二）系列動畫片：系列動畫片多指電視動畫，有幾集甚至幾十集組成。有的甚至上百集。國產(chǎn)系列動畫片《阿凡提》、《哪吒鬧?！?、《葫蘆娃》。日本電視系列動畫片《柯南》、《蠟筆小新》、《灌籃高手》、《火影忍者》等。美國迪斯尼系列動畫片《貓和老鼠》等等。都屬于系列動畫片。

六、按藝術(shù)表現(xiàn)形式分

(一)粘土動畫片：就是用粘土塑造出人物，背景和各種道具，在一定燈光下的舞臺上演出故事，做粘土動畫首先就是準(zhǔn)備好材料，比如鋁絲，橡皮泥，如果不用橡皮泥還可以用粘土，還有燈光，數(shù)碼相機(jī)等，準(zhǔn)備齊全，這里強(qiáng)調(diào)最好用鋁絲，因為這種材料軟硬合適，不像鐵絲那么硬。下一步給人物形象扎起架子，上面附上橡皮泥，這里人物制作就不多講了，因為我也不是雕塑的，沒什么可以多交待的。

（二）油畫動畫片：是用油畫繪制的動畫片，這種動畫片制作繁瑣，每一張畫面都要用油畫畫出來，這種動畫既可以表現(xiàn)寫實的題材，也可以表現(xiàn)抽象的題材?！独先伺c?！肪褪怯糜彤嬛谱鞯膭赢嬈Ｈ藗冊谟^賞這類動畫片的同時也在觀賞著一幅幅優(yōu)美的油畫作品。（三）水彩動畫：水彩動畫片是用水彩這種繪畫材料制作的動畫片，制作方法和油畫動畫片差不多，這里就不多做介紹了。四沙土動畫：沙土動畫片，這種動畫片比較少見，一般不用來制作系列動畫片或動畫長片，這種動畫的制作方法是在一塊玻璃上鋪上一層細(xì)沙，在玻璃下方放一根燈棍，然后在玻璃上方的沙子上作畫，這樣記錄下作畫的過程制作成動畫片?！短禊Z》就是沙土動畫的作品。

制作動畫的藝術(shù)形式還有很多，如膠片動畫片，剪紙動畫片，毛線動畫片，粉筆動畫片等等一些已知的和未知的形式都有待發(fā)現(xiàn)發(fā)展。

【摘要】動畫片按照視覺形式類型可以分為平面動畫、立體動畫；按照敘事風(fēng)格分可以為文學(xué)性動畫片、戲劇性動畫片、記實性動畫片、抽象性動畫片；按照傳播途徑可以分為影院動畫片、電視動畫片、實驗動畫片；根據(jù)播放時間可以分為動畫片長片、動畫片短片。根據(jù)體裁分為單部動畫片和系列動畫片；按照藝術(shù)表現(xiàn)形式可以分為油畫動畫片、水彩畫動畫片、國畫動畫片、剪紙動畫片、木偶動畫片、粘土動畫片等等。

【關(guān)鍵詞】動畫表現(xiàn)形式分類

篇6

2現(xiàn)代國畫藝術(shù)形式的創(chuàng)新途徑

2.1放眼世界，創(chuàng)造國畫形式美的極致

在我國傳統(tǒng)文化，對國畫始終比較重“意”輕“形”，“大象無形”及“象外之旨”等是國畫幾千年來一直的推崇。與西方畫作相比，國畫很少將傳遞視覺感受當(dāng)成第一要務(wù)，從某種意義上來說國畫只是一種文化符號，雖然國畫對形式美也有一定講究，但不管是在畫面視覺形式還是在點線面的整體結(jié)構(gòu)上都缺乏深刻的形式。大部分的國畫在內(nèi)容表達(dá)方面比較單一，物象總類過少，常見的都是人物畫、山水畫及花鳥畫等，很容易使人們產(chǎn)生審美疲勞。傳統(tǒng)國畫長期的物象單一，容易使作家拘囿于固有的模式，缺乏創(chuàng)造極致形式的創(chuàng)新意識。另外，國畫大部分都不善于細(xì)致刻畫，留白藝術(shù)雖然是國畫最著名的特點，但現(xiàn)代審美往往趨向于細(xì)致刻畫，時代要求藝術(shù)普及化。因此，國畫應(yīng)將眼光放諸世界，對西方寫實主義形式觀念適當(dāng)引進(jìn)，對國畫傳統(tǒng)構(gòu)圖和視覺模式加以改造和調(diào)整，創(chuàng)造國畫形式美的極致。

2.2立足時代需求，強(qiáng)化國畫色彩表現(xiàn)深廣度

美術(shù)藝術(shù)的獨特之處就在于其能將自然惟妙惟肖地表現(xiàn)出，世界本來就是五彩斑斕的，在選色上也應(yīng)該對接近原色的色彩加以選用，而如果想要色彩表達(dá)更加典型性，則需要對強(qiáng)化色彩的各種措施。以春天的綠色來說，樹葉和小草的顏色如果只是單純的綠色，表現(xiàn)力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，葉子的綠一定要能夠像真實的樹葉一樣會反光，綠草則應(yīng)表現(xiàn)得更加鮮嫩。這種修飾其實就是對色彩表現(xiàn)廣度和深度的開拓，能促進(jìn)作品藝術(shù)性和觀賞性的大大提高。國畫在唐以前一直都很致力于對色彩的表達(dá)，純水墨畫并不多見，《洛神賦圖》即是彩色的。只是歷史發(fā)展到后來，文人開始追求淡色素雅，色彩表達(dá)逐漸被淡化，從深層次上看這種淡色素雅與盛唐輝煌過后整個民族不復(fù)強(qiáng)盛的灰暗心理是緊密聯(lián)系的。而如今，我們已經(jīng)進(jìn)入了一個燦然輝煌的時代，追求生機(jī)與活力，傳統(tǒng)的國畫已經(jīng)不適應(yīng)時代需求。所以，現(xiàn)代國畫應(yīng)重拾唐人的色彩表達(dá)，強(qiáng)化國畫色彩表現(xiàn)深度，通過燦爛的色彩增強(qiáng)國畫的表現(xiàn)力，以更深刻地打動欣賞者。

篇7

Abstract:Themountainousregionisasortofspecialgeographyform.Inordertoplanandconstructthisareawemustknowitsspecialfeaturewell.Theorderlyingintheplanistobefound.Exploretherulestoestablishtheformaestheticsofmountainousregionplan.Bytheanalysisoftwomountainousregionmiddleschoolexamples,trytofindthewayinmountainousregionplanning.Theformaestheticsofmountainousregionplanisannounced.

Keywords:mountainousregion;planningorder;formaesthetic

建筑崇尚形式美，規(guī)劃也應(yīng)如此。

“在建筑師的構(gòu)思中學(xué)校是個整體，秩序受到建筑觀念的極權(quán)主義影響，完全淹沒了特定地點或者特定建筑群的需求……整體存在秩序，但是局部不可能有秩序?！盵1]

我們定義的有機(jī)秩序是，在局部需求和整體需求達(dá)到完美平衡時獲得的秩序。

山地是一種特定的自然形態(tài)，世界上有1/5的面積為山地，有約50%的人口依靠山地資源生存，而我國山地面積占國土面積的69%。

特殊的地理、地質(zhì)狀況凸現(xiàn)了規(guī)劃、建筑的區(qū)域性，也形成了與眾不同的規(guī)劃、建筑特色。探索區(qū)域自然的規(guī)劃、建筑本質(zhì)，有助于對全球化中地域文化研究的豐富。

我國西南地區(qū)多山地、地形復(fù)雜多變，建筑規(guī)劃布局應(yīng)體現(xiàn)山地特殊的地形地貌，突出其輕靈多變、自由和飄逸的格局，避免大面積開挖以節(jié)約土石方，凸顯山地建筑和城市的別具一格。

1形式美的訴求

山地與平地的不同表現(xiàn)在地形上，體現(xiàn)在建筑布局、構(gòu)圖關(guān)系上，平地多尋求軸線、對稱和嚴(yán)整，具有一種形式的格律美，多體現(xiàn)在“線”性關(guān)系上；而在山地地域，為結(jié)合自然、融入自然，建筑在空間組合上應(yīng)順應(yīng)地勢發(fā)展，具有小、巧、靈的形散而神不散的韻律美。由于山地的起伏與高差關(guān)系，在空間視覺角度上，可感受和體驗其頂面，總體布局和組合可較直觀地反映出來，因而多體現(xiàn)一種“面”的關(guān)系。

形式美的原則具有普遍意義，但對于不同地區(qū)的建筑和規(guī)劃，側(cè)重點也各不相同。不能說山地規(guī)劃就沒有規(guī)律可尋，沒有章法可依。山地規(guī)劃群體布局應(yīng)重視順應(yīng)坡度而獲得的第五立面組合關(guān)系。

我們努力尋找山地規(guī)劃中潛在的秩序美，以求得規(guī)劃的和諧，建立建筑與基地地形的整體性，而可視的“面”狀關(guān)系是切入點和路徑，面的體驗更直接、更容易感受整體，從而更易得到認(rèn)同。

2探索規(guī)劃形式美的實踐

為此目的，我們嘗試在山地規(guī)劃實踐中探索這種特殊性中蘊(yùn)含的規(guī)律性。

2.1重慶萬州二中雙河分校規(guī)劃。

重慶萬州二中現(xiàn)校區(qū)地處三峽庫區(qū)腹心的萬州區(qū)，屬重慶市重點中學(xué)，有“萬州的清華”之美譽(yù)，學(xué)校師資力量強(qiáng)、規(guī)模大，為適應(yīng)其日益發(fā)展的需要，加強(qiáng)周邊輻射作用，順應(yīng)萬州區(qū)教育發(fā)展規(guī)劃，學(xué)校在萬州龍寶鎮(zhèn)雙河口新征地14.41hm2用于擴(kuò)建分校。

分校整個用地南北高差約70m，北有現(xiàn)狀高山，西有楊柳河蜿蜒而過，地塊東西向稍長，南北向較短。分校規(guī)劃建制100個班，建成后將作為萬州二中的高中部。

為較好實現(xiàn)功能分區(qū)，減少土石方開挖，在人性化范圍內(nèi)設(shè)計校園各級道路。規(guī)劃中考慮北側(cè)較高地塊靠東區(qū)域作為教學(xué)區(qū)，布置居高臨下、視野開闊，可作為校前區(qū)對景（圖1，2）。

從學(xué)校主入口方向看教學(xué)樓氣勢雄偉，這樣進(jìn)入學(xué)校后拾級而上即為教學(xué)樓主體；西南臨主入口布置運動區(qū)，設(shè)置400m標(biāo)準(zhǔn)運動場和體育館，利用地形高差，運動場較低側(cè)在校前區(qū)方向，故架空作為停車場，解決校前廣場車輛停放問題。

進(jìn)入校前廣場后向西設(shè)計為一條南北景觀大道，道路一側(cè)布置辦公樓、圖書信息中心，盡端布置科技實驗樓，在建筑與景觀大道之間設(shè)置科學(xué)名人雕塑與小品，充滿學(xué)術(shù)與禮儀氣氛，臨楊柳河一側(cè)，由于景觀優(yōu)越，布置教工生活區(qū)。在教工宿舍與科技實驗樓、體育館之間，設(shè)計了學(xué)生及教工食堂、學(xué)生宿舍，這樣生活區(qū)既相對獨立又臨近學(xué)校后校門，解決了生活用品的進(jìn)出通道問題。

教學(xué)區(qū)、運動區(qū)分臨景觀大道兩側(cè)，科技實驗樓位于景觀大道西側(cè)盡端，東側(cè)盡端設(shè)計有一個巨型雕塑及英語角，這樣在平面規(guī)劃布局中即形成一個鑰匙形狀，教學(xué)樓群設(shè)計成一把“鎖”形，兩者結(jié)合意為開啟智慧與科學(xué)殿堂的鑰匙（圖3），整個規(guī)劃結(jié)合地形高差，分區(qū)合理，既創(chuàng)造了形式之美又寓意深刻，形成了一個生動、和諧、有序生成的山地中學(xué)新意象，在競標(biāo)中一舉中標(biāo)，受到多方好評。

2.2重慶萬州三中江南新校區(qū)規(guī)劃

萬州區(qū)行政中心地處市中心繁華地段，由于城市化進(jìn)程日益加快，城區(qū)人口急劇增多，為發(fā)揮現(xiàn)有土地效益，萬州區(qū)決定將行政中心遷到長江以南，建設(shè)江南新區(qū)，為適應(yīng)城市發(fā)展，萬州教育規(guī)劃相應(yīng)作出調(diào)整，決定萬州三中整體南遷，在江南建設(shè)新校區(qū)。

萬州三中江南新校征地14hm2，規(guī)劃100個教學(xué)班。新校建設(shè)用地南北方向地形呈W形，呈三山夾兩谷狀，東西方向臨兩條城市主干道，兩條干道之間高差約40m。地勢高差變化大，地形地貌復(fù)雜，用地條件為特征明顯的山地。

在整體布局中，我們充分利用地形高差，變不利為有利，巧妙布置各類建筑用房，盡量減少土石方量，新校規(guī)劃呈一條“魚”形（圖4，5，6），建筑之間的道路呈魚骨狀，發(fā)散形的路網(wǎng)系統(tǒng)順應(yīng)了山勢的發(fā)展，較好地解決了建筑的朝向與山地之間的關(guān)系，而且獲得了一定的形式美。

由于用地東側(cè)臨城市干道為城市公共綠化帶，故景觀設(shè)計呈魚背上的鰭形，魚頭一側(cè)在用地的最北端，考慮到北端零星用地規(guī)模小，又與主校區(qū)以溪谷分隔，交通聯(lián)系不便，故將生物園地布置在此，魚身部分布置了教學(xué)樓、圖書館、科技實驗樓、辦公樓、學(xué)生公寓、學(xué)生宿舍及學(xué)生食堂等建筑，教學(xué)區(qū)沿山體走向布置，呈自然開闊的扇形，圖書館臨溪谷布置，溪流從旁穿越，盡顯幽靜之美，辦公樓布置在主入口位置，對外聯(lián)系便利。學(xué)校主入口布置在用地南端，從主入口拾級而上，利用地形設(shè)計了不同高差的疊水等景觀道，山頭上布置科技實驗樓，作為標(biāo)志性建筑而正對學(xué)校主入口，在教學(xué)樓、科技實驗樓、圖書館一側(cè)設(shè)計為學(xué)生生活區(qū)，布置食堂、學(xué)生宿舍，并臨近學(xué)校北校門；“魚尾”部分設(shè)計為運動區(qū)，從整個新校用地來看，只有這一側(cè)較為平整，土石方量小，故作為體育館、游泳池、田徑場用地，規(guī)劃為體育運動區(qū)。

因為山地地形限制，萬州三中江南新校在規(guī)劃上講究自由開放式布局，校園整體順應(yīng)地體坡地走向，建筑多呈吊腳設(shè)計布置，其曲線形規(guī)劃恰似跳動的魚兒。

3結(jié)語

山地是一類特殊的地形，區(qū)別于平地，在規(guī)劃中自有其可尋的規(guī)律特點，我們應(yīng)努力探索山地布局中的形式美，創(chuàng)造另外一種和諧、自由的規(guī)劃，避免無目的的散亂、無原則的填挖。

建筑師通過使一些形式有序化，實現(xiàn)了一種秩序。這種秩序是他精神的純創(chuàng)造：他用這些形式強(qiáng)烈地影響我們的意識……他以他創(chuàng)造的協(xié)調(diào)，在我們心里喚起深刻的共鳴，他給了我們衡量一個被認(rèn)為跟世界的秩序相一致的秩序的標(biāo)準(zhǔn)，他決定了我們的思想和心靈的各種運動；這時我們感覺到了美。[2]形式美蘊(yùn)涵于規(guī)劃之中。

篇8

選取我科47名護(hù)理人員為研究對象，其年齡段為20－42歲，平均年齡為31歲。學(xué)歷:中專7名，大專15名，本科23名，研究生2名。職稱:見習(xí)護(hù)士3名，護(hù)士9名，護(hù)師15名，主管護(hù)師8名，副主任護(hù)師1名。所有護(hù)理人員均實施人性化管理模式，分析人性化管理模式實施前后的護(hù)理效果。

1.2方法

首先，為護(hù)理人員建立和諧的人文環(huán)境，確保護(hù)理人員可以在一個良好的、積極向上的、公正公平的、共同努力的工作環(huán)境中進(jìn)行工作，從而有效的改善護(hù)理人員的工作態(tài)度，提高工作的責(zé)任心。其次，需要充分合理的利用人力資源，有效的進(jìn)行彈性排班模式，并根據(jù)患者的數(shù)量、工作量等進(jìn)行合理的彈性排班，以便確保日常工作的順利完成，從而有效的提高工作效率，從而確保護(hù)理人員能夠得到充足的休息，做到勞逸結(jié)合，張弛有度。另外，還需要實施人性化管理的激勵政策，為護(hù)理人員提供精神方面和物質(zhì)方面的獎勵，有效的提高護(hù)理人員的工作積極性，從而激發(fā)出護(hù)理人員的工作潛能。

1.3統(tǒng)計學(xué)分析

本研究所涉及到的所有數(shù)據(jù)均采用SPSS21.0統(tǒng)計學(xué)軟件進(jìn)行統(tǒng)計學(xué)分析，所涉及到的計量數(shù)據(jù)局采用平均數(shù)(±)和標(biāo)準(zhǔn)差(x珋±s)表示，組間比較采用組間單因素方差表示，P＜0.05，具有統(tǒng)計學(xué)意義［2］。

2.結(jié)果

通過實施人性化管理模式后，其整體護(hù)理質(zhì)量評分，護(hù)理人員行為評分、患者對護(hù)理的滿意率以及護(hù)理差錯發(fā)生率等情況均明顯優(yōu)于人性化管理模式實施前，差異顯著(P＜0.05)，具有統(tǒng)計學(xué)意義。詳情如表1所示。

3.討論

篇9

2)城市天際線與城市輪廓城市天際線往往是由建筑風(fēng)格、建筑高度、建筑形式、自然地理景觀特征等要素構(gòu)成.城市的天際線講究“和諧”,任何突兀的東西都使人不舒服.重要景觀地帶的高層建筑不僅對景觀視廊造成阻礙,同時不利于景觀空間環(huán)境的塑造.因此,應(yīng)該合理確定各地段的建筑高度控制標(biāo)準(zhǔn).桂林是典型的喀斯特地貌,“俗則屏之,嘉則收之”,顯山露水,才切合山水城市的特點.《桂林市城市風(fēng)貌設(shè)計導(dǎo)則》中規(guī)定老城區(qū)限高24米,市區(qū)限高65米.限高之后,市區(qū)的建筑高度得到的有效的控制.但是為了達(dá)到利益的最大化,所有的建筑都在限制高度的頂端,使得整個市區(qū)輪廓線過于平淡,生活其中的人,視線都被遮擋,既不見山,也不見水.桂林最美的城市輪廓線,無疑是它的山體輪廓線.在建設(shè)桂林的城市輪廓時,應(yīng)考慮以下幾方面:首先,沿江沿湖的的建筑立面、建筑輪廓應(yīng)進(jìn)行合理的設(shè)計與規(guī)劃;其次,對建筑高度、風(fēng)格、外形從形象上進(jìn)行指導(dǎo),尤其是高層建筑;第三,老城區(qū)盡量避免高層建筑的出現(xiàn),保留山體輪廓線,強(qiáng)化視覺引導(dǎo),在臨桂新區(qū)以及市區(qū)可多建高層建筑,拉開并延伸城市的輪廓線;第四,對城市的建筑色彩提出要求,對城市色彩進(jìn)行統(tǒng)一的管理;第五,對城市建筑的頂部進(jìn)行規(guī)劃,按照提出的建筑色彩進(jìn)行限制性規(guī)劃.總之,在城市形象建設(shè)上,應(yīng)確定桂林的標(biāo)志性建筑,在城市建設(shè)上做到和諧統(tǒng)一,使城市與山水融為一體.

3)城市廣場文化創(chuàng)新城市廣場是城市的會客廳,也是城市居民的起居室,是一個城市具有開放性的標(biāo)志性景觀.廣場可以給不同年齡階段的市民提供娛樂、休閑、健身、交往的需要;可以開展各種文化、經(jīng)濟(jì)、社會活動;有利于凈化城市空氣,改善居民生活品質(zhì),提高居民生活質(zhì)量;有利于疏散交通,是防災(zāi)、避難的場所.城市每一天都在變化,桂林在發(fā)展的同時,先后建設(shè)了許多不同類型的廣場,卻也不免存在著些許遺憾的地方.中心廣場緊鄰桂林正陽路步行街,使步行街與中山路的人流得以緩沖,每天如此大的人流量,但在此停留的人卻不多,傍晚時分來此休閑鍛煉的人也屈指可數(shù).是廣場文化不夠普及還是因為廣場的設(shè)計缺陷造成的這些遺憾呢？如何去改善呢？首先,廣場的設(shè)計應(yīng)該“以人為本”,考慮人的生理上、心理上及精神上的需求,讓不同年齡階段的人都產(chǎn)生一種歸屬感.對廣場進(jìn)行整體設(shè)計,應(yīng)符合城市原有的肌理,建設(shè)分散的城市小廣場,可以是街頭空地、建筑間的空地,可以節(jié)約資金,分散人流,同時也豐富了城市空間.其次,建設(shè)生態(tài)型廣場,將自然元素融入城市建設(shè)中,這已然成為一種趨勢.最后,廣場應(yīng)該是一個城市歷史的見證,應(yīng)當(dāng)是一個永久性建筑,要經(jīng)得住時間和空間的考驗.同時,廣場又應(yīng)當(dāng)是一個時代文化的反映.廣場的建造要融入自然、人文因素,旨在給人們方便的同時,給人以心靈的歸屬感.

2城市形象的文化景觀的開發(fā)與塑造

1)城市雕塑景觀如果說建筑是凝固的音樂,雕塑就是其中的一個音符,也是城市的眼睛.桂林的城市雕塑缺乏統(tǒng)一規(guī)劃部署,定點零星散亂,與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)性差,題材單調(diào),與城市文化缺乏內(nèi)在聯(lián)系,沒有反映出城市風(fēng)格和傳統(tǒng).近期建設(shè)的桂林古蓮文化街則可謂是一個成功的例子,在約200米長的街道上,通過浮雕、銅像與石刻文字?jǐn)⑹鱿嘟Y(jié)合的方式,展示了桂林的歷史與文化.桂林的城市雕塑依然有一段很長的路要走,桂林在將來要建造一座標(biāo)志性的雕塑,不求大、但求精,能代表整個桂林市的人文景觀.

2)城市的綠文化桂林對“綠”文化的傳承是有優(yōu)勢的,桂林城市中有大大小小的公園與之相融合,可構(gòu)建“10分鐘綠色生活圈”,即城市大多數(shù)居民可在10分鐘內(nèi)到達(dá)公園、廣場等地進(jìn)行休閑娛樂,享受現(xiàn)代生態(tài)城市的氣息.實行立體綠化.在平面綠化不斷深化的同時,增加立體綠化,豐富城市的街景立面,鼓勵城市居民在其陽臺、屋頂種植綠化植物.同時,在城市的橋梁,立交橋上種植花草,既給城市綠化景觀添磚加瓦,又改善了局部小氣候.

3)城市水景觀體系構(gòu)建桂林是依山傍水而建的城市,也正是因為水,帶動了城市的發(fā)展.兩江四湖工程,聯(lián)通了桂林市的漓江、桃花江、木龍湖(含鐵佛塘)、桂湖、榕湖、杉湖,形成了“千山環(huán)野立,一水抱城流”的格局.城市內(nèi)部應(yīng)當(dāng)在廣場、街頭小品等地引入噴泉、疊水等景觀,增強(qiáng)城市活力,同時,增加人們觀水、親水、戲水的平臺,豐富沿水系兩邊的水景.在城市郊區(qū)可開發(fā)濕地景觀,尋求真正的生態(tài)平衡.

4)城市光環(huán)境藝術(shù)城市的亮化系統(tǒng)應(yīng)該伴隨著城市的生態(tài)景觀系統(tǒng)、水文化系統(tǒng)一同打造.城市的形象應(yīng)該包括白天的形象,也應(yīng)該包含夜晚的形象.夜晚,往往是游客欣賞“兩江四湖”工程最恰當(dāng)?shù)臅r候,沿江周邊裝飾燈、射燈、霓虹燈、金鹵燈、泛光燈、草坪燈數(shù)不勝數(shù),然而似乎這個城市的主體——居民被遺忘了.傍晚時分,公園開始免費開放,居民此時開始出門休閑、鍛煉,然而公園的路燈不成系統(tǒng),廣場照明強(qiáng)度不夠等等問題就暴露出來了.城市的光系統(tǒng)應(yīng)該整體規(guī)劃,而不應(yīng)僅僅保證有經(jīng)濟(jì)利益或者人流集中的地段.提升城市光環(huán)境的層次還可以從建筑物的立面亮化,商業(yè)建筑的櫥窗亮化,綠樹亮化,景觀亮化,直接光源亮化等方面考慮.

3城市街區(qū)“家具”——城市品位與形象的綜合體

1)塑造良好的城市入口景觀人們對一個城市的首先感知應(yīng)當(dāng)是從城市入口開始,城市入口相當(dāng)于城市的窗口,是城市視覺形象的重要組成部分.作為城市形象鏈中的一個重要環(huán)節(jié),它最先反映出了城市特質(zhì)和整個城市的文明發(fā)達(dá)程度.火車站幾乎是每一個城市必不可少的入口.就桂林火車站而言,一出站就面對著兩排私人的出租車,不少當(dāng)?shù)厝艘娪腥顺稣揪土ⅠR上前“拉客”;整個站前廣場內(nèi)都未設(shè)置專門的公交車停車場;進(jìn)站口前人流量大,未設(shè)置專門的休息座椅,許多人席地而坐,嚴(yán)重影響了行人交通,也對城市形象造成了不利影響.對于像火車站、汽車站、機(jī)場這樣的“入口”,應(yīng)當(dāng)做到統(tǒng)一規(guī)劃,統(tǒng)一管理.合理的劃定功能區(qū),確定有效的人流疏散通道,保證人流、車流互不影響.與此同時,像城市高速公路這樣的入口,以及與之相連接的迎賓大道,應(yīng)當(dāng)設(shè)置與城市文化相關(guān)的景觀及景觀系列,景觀尺度要大,以保證快速移動的車內(nèi)的人能看清楚細(xì)節(jié).

2)提升城市步行街形象品質(zhì)桂林正陽路步行街是人口最集中的地帶,在正陽路中心處,一座高一十七點五米的紅色鐘塔是步行街唯一醒目的標(biāo)志.步行街兩側(cè)建筑以騎樓為主,除了漢唐時期的亭臺樓閣,還有南亞、日式、歐式的小洋樓,整體風(fēng)格不統(tǒng)一,且建筑色彩大多比較灰暗.步行街內(nèi)部綠化少,環(huán)境層次不高,小街小巷內(nèi)更是有臟亂差的地方.提升步行街的形象品質(zhì),首先應(yīng)對整體建筑風(fēng)格、建筑色彩做出統(tǒng)一規(guī)劃,對建筑的平面及立面布局進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃,提升空間層次感.其次,以南面入口處的“曲水流觴”與八株象征“八桂”的桂花樹為依托,在步行街內(nèi)打造多個景觀節(jié)點,同時增加景觀小品,豐富立體綠化,使人們產(chǎn)生新的認(rèn)同感和歸屬感.最后,對步行街內(nèi)環(huán)境進(jìn)行統(tǒng)一管理,保證步行街內(nèi)的環(huán)境衛(wèi)生.

篇10

一、女性內(nèi)衣發(fā)展歷史

內(nèi)衣，是指貼身穿的衣物，具有吸汗、糾型、襯托身體、保暖及不受來自身體污穢的危害的作用。中國女性內(nèi)衣的歷史源遠(yuǎn)流長，以下所述的內(nèi)衣歷史線索是從漢朝開始的。女性內(nèi)衣的歷史演變?nèi)绫硪凰荆?/p>

根據(jù)各時期的內(nèi)衣特點和趨勢，結(jié)合各時期的政治歷史背景，將女性內(nèi)衣的發(fā)展歷史大致劃分為三個階段：

（一）漢――唐：美。除魏晉時期外，露出部分逐漸增多，至唐代達(dá)到頂峰。

魏晉內(nèi)衣在外形上更多吸收了西域少數(shù)民族的服飾特點：方便性、實用性和保守性。

(1)夏雖極熱時，必著葛布短半臂，以護(hù)其胸背。古有“兩當(dāng)衫”，謂當(dāng)胸當(dāng)背，亦此間。須多備數(shù)件，有汗即更，晚間亦可著以就寢，習(xí)慣不因增此遂熱。（養(yǎng)生隨筆?清?曹庭棟）

例(1)可見，魏晉的兩當(dāng)主要側(cè)重于“護(hù)其胸背”的實用性。

到了唐代，出現(xiàn)了流行的袒露裝，不管是宮中侍女還是一般，都出現(xiàn)袒露胸前肌膚的現(xiàn)象。出現(xiàn)如此開放現(xiàn)象與唐代女子喜穿“半露胸式裙裝有直接聯(lián)系。社會政治文化原因如下：

首先，絲綢之路的暢通，唐代與西域各國的頻繁交流，促進(jìn)了西域各國的服裝樣式和及女性自由思想傳入唐朝。

其次：唐代是我國歷史上的民族大融合時期，少數(shù)民族不重禮法的習(xí)俗滲透并沖擊著傳統(tǒng)文化和封建道德觀念，使得女性的社會地位有所提高，女性敢于大膽的顯露自己的肉體。

再次，女性皇帝的出現(xiàn)對古代男尊女卑制度有很大的沖擊，一定程度上改變了傳統(tǒng)的對于女性的認(rèn)知心理，女性自我意識有所增強(qiáng)。

（二）宋――20世紀(jì)二三十年代：束胸美，社會階層區(qū)分逐漸明顯。

1.束胸美

除了繼之前代的帶子系結(jié)，紐扣系結(jié)得到普遍的使用，由于其明顯的收腰效果，展現(xiàn)了女性的形體美。然而，較之唐代的袒胸裝，此階段內(nèi)衣趨于保守，女性的胸部在帶子和紐扣的束縛下，很難得到正常的發(fā)育。

(2)進(jìn)寺軍牢，便來洗剝各僧，有兩個軍士，扯開一僧衣服，見胸前扎有抹胸]，用力一撒，突出跳出雙乳，便先押到大殿上去。 （野叟曝言）

例(2)中可見，女子束抹胸以假扮僧人，“突然跳出的兩乳”足以見得胸部被抹胸繃緊的程度。

這中情況與這一時期的社會特點密不可分。

首先，社會控制加強(qiáng)，“男尊女卑”的思想使女性在社會中喪失尊嚴(yán)，在社會價值觀的影響下被迫束胸，以體現(xiàn)對于男性的崇尚。

其次，束胸是女性爭取兩性平等地位的一種不合理方式。她們通過束胸的方式，畸形表達(dá)出希望擁有和男性一樣平等的地位與權(quán)力，盡管在當(dāng)時文化的歷史背景下這種行為是可以理解和值得同情的。

收腰的“形體美”，是女性身體被“男尊女卑”系結(jié)下形成的客觀效果，并不是女性對于美的發(fā)自內(nèi)心的追求而自然形成的。這種客觀效果，與其稱其為“形體美”，更確切些不如稱之為“肉體和精神的枷鎖”。

基于以上原因，民國時期，中國女性中，普遍以高聳為丑，以狹小扁平的胸部為美。小馬甲形成的平胸美風(fēng)氣促使束胸運動的流行。束胸在當(dāng)時甚至成為城市女性區(qū)別于鄉(xiāng)下女性的身份象征。

2.社會財富分配不均、社會階層區(qū)分現(xiàn)象逐漸明顯。

這一點在宋代的內(nèi)衣布料上有所體現(xiàn)：平常人家多用棉制品，貴族人家用絲質(zhì)品在其上繡上花卉。到了清代，內(nèi)衣所反映的階級差異主要表現(xiàn)在肚兜的系帶上：富貴之家多用金鏈，中等之家用銀鏈、銅鏈，小家碧玉則用紅色絲絹。

當(dāng)時的社會背景是：

首先，封建社會處于下滑階段，階級之間加大的矛盾使階級自覺性加強(qiáng)，內(nèi)衣中表現(xiàn)的階級差異逐漸外顯化。

其次，統(tǒng)治階級嚴(yán)格控制思想文化，向人們灌輸維護(hù)其統(tǒng)治地位的儒家思想，宣揚(yáng)嚴(yán)格的封建等級制度，使得尊卑有序的階級觀念在人們的腦海中根深蒂固，并自覺的表現(xiàn)在內(nèi)衣上面。

最后，在社會財富分配不均條件下的人的優(yōu)越感和虛榮心的影響。絲織品、金銀鏈，對于平常人家是一筆不小的開銷，何況是花在不為人注意的內(nèi)衣上。內(nèi)衣的差別，不僅滿足了富貴人家在經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)越感和虛榮心，而且是一種社會地位的象征。

（三）20世紀(jì)二三十年代――今天：健康美，體型美

20世紀(jì)二三十年代至今，放棄了早期的束胸保守裝，內(nèi)衣品種多樣，樣式豐富，在內(nèi)衣的構(gòu)造和女性的內(nèi)衣選擇上，注重在健康基礎(chǔ)上的體型美，甚至出現(xiàn)了不少類似唐朝“訶子”的內(nèi)衣外穿的現(xiàn)象。

1.由保守美向健康美，體形美轉(zhuǎn)變的原因分析：

（1）民國初期政府倡導(dǎo)的“天乳”運動。

首先，女性束胸引發(fā)的身體健康問題，受到社會的廣泛關(guān)注。束胸行為，容易引發(fā)駝背、不能哺乳、肺傷、呼氣困難等疾病和問題，必然會影響后代的健康。正如1915年上?！秼D女雜志》所說“雖有乳汁必不暢旺，胎兒身體必不健全，甚至傳染肺病，流毒骨髓。”

其次，19世紀(jì)20年代現(xiàn)代胸衣登上歐洲歷史舞臺，一些留洋歸來的人士，開始在各種場合發(fā)表言論反對女性束胸，呼吁女性解放胸部，宣揚(yáng)歐洲女性內(nèi)衣的健康美。

再次，在各種社會思潮的鼓噪下，女性開始覺醒，女性解放運動和女權(quán)運動興起，要求和男性一樣，解除束胸。

在此基礎(chǔ)上，為了達(dá)到婦女解放、強(qiáng)國強(qiáng)種的目的，廣東省政府委員會通過了1925年7月7日的《禁止婦女束胸的提案》，該提案贊美歐美各國女性的天乳，建議采用宣傳與懲罰并舉的方式禁革束胸。并由此掀起了向全國各地蔓延的“天乳運動”。

（2）女性胸罩的引進(jìn)。

雖然政府的“天乳運動”對束胸風(fēng)氣的解除有很大的作用，很多女性在政府強(qiáng)制性的要求下，不得不放棄束胸，但是因為當(dāng)時沒有胸罩，光著身子穿一件衣服很搶眼，在最初，很多人不管是出于自身的審美習(xí)慣還是出于家庭的反對，對政府的束胸運動有很強(qiáng)的抵制情緒。20世紀(jì)三十年代，結(jié)合西方的抹胸改造的女性乳罩，以其能夠兜合乳部的優(yōu)勢，為女性放棄束胸改穿乳罩起了很大的推動作用。

（3）電影明星的偶像作用。作為時尚體驗的先行者，電影女明星身體力行試穿乳罩，胸乳的圓潤與旗袍的曲線形成了完美結(jié)合，其風(fēng)情萬種給人們造成的的驚艷使不少女性改變審美觀點，開始選用乳罩。

2.內(nèi)衣品種樣式多樣化，內(nèi)衣外穿現(xiàn)象的原因分析：

（1）女性地位的提升。隨著舊時代的結(jié)束，女權(quán)運動的發(fā)展，女性的地位和權(quán)利得到社會的認(rèn)同，女性可以自由的選擇內(nèi)衣品種以及如何穿衣。

（2）改革開放的影響。在改革開放中，西方的追求自我肯定與自我價值的價值觀傳入中國，個性化的彰顯影響著女性的內(nèi)衣選擇。

（3）快速的社會發(fā)展致使審美趨向多元化。一方面，社會的快速發(fā)展使得時尚的節(jié)奏越來越快，今天所謂流行的時尚，到了明天可能就會被替代。在多變的時尚潮流中，無助的人們開始放棄對時尚的追逐，并選擇適合自己審美觀的內(nèi)衣樣式和內(nèi)衣穿法。另一方面，這一時期，思想的解放，文化的繁榮，社會的個體差異，導(dǎo)致人們在價值觀、審美觀上有很大的不同，審美的多元性也必然體現(xiàn)在女性內(nèi)衣的選擇上。

二、女性內(nèi)衣發(fā)展趨勢

（一）以個性化、自由化為主流

（二）內(nèi)衣功能更加注重“裝飾美”，體現(xiàn)在內(nèi)衣與服裝的搭配上，例如：內(nèi)衣外穿。

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