導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇對中醫(yī)養(yǎng)生的認識，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

一、中學生與中國美術史和人文素養(yǎng)的關系

中學生作為一個特殊的群體，他們所處階段主要是一個學習的過程與素質(zhì)積累的過程。學習中國美術史可以讓中學生更深入的領略傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和認識傳統(tǒng)文化的多樣性、豐富性。

二、中國美術史中蘊含的人文素質(zhì)作用

中國美術史中蘊含了豐富的人文素質(zhì)，它告訴我們必須清醒地認識到中國固有的文化傳統(tǒng)和人格的多樣性，怎樣對之進行批判地繼承，并做出一種清醒的文化抉擇，這要求我們認識到美術史中蘊含的人文素質(zhì)和中國現(xiàn)代的社會對人才的需求形式，并為之在美術教育中對中學生提出人文素質(zhì)培養(yǎng)的要求。

1.中學生人文素質(zhì)培養(yǎng)的目標

培養(yǎng)符合社會需求的人才。人才需具備的知識架構應當是以知識規(guī)律為基礎的，這個知識規(guī)律包括顯性的知識和隱性的知識。顯形的知識就是具體的技巧、技能、知識點和方法;隱性的知識是背后的規(guī)律，背后的思想方法，是一種做人的基本的素養(yǎng)，一種良好的品德。

2.對中學生的人文素質(zhì)要求

中國美術史對中學生的認知、抒情、審美與創(chuàng)新能力的都有所陳述，它要求中學生發(fā)展獨立人格與不斷完善自身的自律能力。對此，一個有效的途徑是要注意培養(yǎng)學生在自己的行為實踐中努力遵循中華民族的“十大傳統(tǒng)美德”：仁愛孝悌，謙和好禮，誠信知報，精忠報國，克己奉公，修己慎獨，見利思義，勤儉廉政，篤實寬厚，勇毅力行。真正建立起具有中國特色、全面發(fā)展的培養(yǎng)人文素質(zhì)的模式，讓學生在不斷的學習過程中積淀良好的意志品質(zhì)。

三、中國美術史對中學人文素養(yǎng)培養(yǎng)的意義

1.中國美術史在人文素質(zhì)培養(yǎng)中的體現(xiàn)

美術史在教育中的價值作用表現(xiàn)在：人文性和工具性上，其核心層是情感化的，同時它在實施“素質(zhì)教育”的過程中具有不可替代的特殊作用，為中學生的情感價值實現(xiàn)提供另外的一種精神寄托的方式。而美術史的價值和作用，使美術史的教育不是從一個課程的角度去實施的，而是以其特有的人文關懷去貼近中學生的人生、提高素質(zhì)，促進其人生過程的和諧美好。把中國美術史教育與人文素質(zhì)并列起來，是因為它對人的個性，創(chuàng)造性思維和能力培養(yǎng)的有效性，對人全面發(fā)展的綜合心智、情態(tài)、涵養(yǎng)等方面的關照，這種關照首先來自于我們充滿生命活力的情景之中。它展現(xiàn)的是一種意識形態(tài)觀念，即作品的風格、流派、類型，以其線條、色彩、動作、形態(tài)等，傳遞著節(jié)奏、韻律、比例、和諧，并由此塑造著一種語言，滋潤著人的心靈世界。體會中國美術史的魅力，發(fā)揮美術史的人文教育功能，必能提高中學生的人文素質(zhì)，促進人格豐富、平衡的發(fā)展。這就使得中國美術史與中學人文教育有機的結合起來了，并在中學生人文素質(zhì)的培養(yǎng)中得到充分的體現(xiàn)。

2.中國美術史對中學生人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性

中國美術史中有許多的優(yōu)秀作品他們蘊含著豐富的人文精神，作為人類文化成果的一部分，代表著人類藝術實踐的杰出成就，其間容納了豐富的人文教育資源。在美術教學中應充分利用這塊瑰寶，把人文素質(zhì)教育體現(xiàn)在欣賞教學中。教師可指導學生從解讀作品的歷史，文化意涵，學習分析、批評，從所見所聞歸納出合理的結果，亦即反省他們的感受、經(jīng)驗所代表的意義。使原有的世界跟學生看法融合起來產(chǎn)生一種新的世界，讓學生在生活中去發(fā)現(xiàn)其他領域的問題，形成一種善于統(tǒng)觀全局、掌握核心的思想方式;結合美術史中作品的欣賞教學還可以介紹相關的歷史文化知識、美術知識，以提高學生的文化素質(zhì)。這樣能促進學生逐步形成正確的審美觀、對美與丑有較高的鑒賞力與識別選擇能力，從而造成較完美的人格和高尚的情操，最終幫助學生形成正確的人生觀、世界觀。

3.中國美術史對中學生人文素質(zhì)培養(yǎng)的意義

美術史在提高與完善人的素質(zhì)方面所具有獨特的教育作用。美術史具有人文性質(zhì)，這是學生學習美育的一個重要的內(nèi)容，發(fā)揮中國美術史的人文教育功能，以人為本注重學生的全面發(fā)展，加強學生的人文素質(zhì)培養(yǎng)，對培養(yǎng)中學生的人文素質(zhì)有重要的意義。

四、結論

雖然中國美術史只是作為中學生課程學習的一個微小的學科組成部分，但它對中學生的教育作用是不可忽視的，中國美術史在提高與完善人的素質(zhì)方面所具有獨特的作用。中國美術史宣傳的人文性質(zhì)雖然與現(xiàn)今人文性有著不同的時代文化背景和歷史意義，但其“擇美而從，擇善而從”弘揚傳統(tǒng)美德的思想是一致的。它對當今中學生形成良好的思想道德品質(zhì)和特有的人文關懷、情感交流、創(chuàng)造性與主體性有著重要的幫助，使學生形成良好的價值取向。總之，只要美術教師堅持不懈地在美術教學中注重通過中國美術史對學生進行人文素質(zhì)培養(yǎng)，對提高學生的審美能力，增強愛國主義精神，陶冶高尚的情操，培養(yǎng)良好的品德、意志，促進學生全面發(fā)展，必定會產(chǎn)生不可估量的作用。

參考文獻：

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篇2

中圖分類號：G622 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）16-213-02

中師作為旨在培育未來教師的教育形式，良好的師德修養(yǎng)是日常教學必須滲透的內(nèi)容元素。能否承擔責任，能否擔負起教書育人的使命是師德培養(yǎng)的根本出發(fā)點。思想政治具有豐富的責任教育元素、科學的責任教育內(nèi)容，完善的責任教育體系。因此，結合學生思想政治道德水平，充分發(fā)揮思想政治課的這個責任教育平臺，科學而適時的滲透責任意識教育，對于強化中師生的責任意識具有非常重要的現(xiàn)實意義。

一、緊跟國家社會熱點，滲透責任意識教育內(nèi)容

思想政治是“活”的社會生活。對于各種社會熱點的積極反應，并據(jù)此提出符合主流價值判斷標準的問題解讀與路徑建設是思想政治最根本的學科教學特點。因此，思想政治教學中的責任意識教育不是單純地追求責任教育內(nèi)容的本位堆積，而是注重與現(xiàn)實生活的有機整合。思想政治責任教育的內(nèi)容繁復多樣，存在一定操作方法的差異性，并且參與教學的中師生的身心特點與思想道德狀況，教學開展和所需的歷史與現(xiàn)實環(huán)境殊異性，決定了教師在進行思想政治責任教育內(nèi)容選取時必須根據(jù)具體情況具體分析。如針對出身城市與農(nóng)村，不同學科專業(yè)背景等的學生責任意識教育等方面有著不同的要求。所以在開展思想政治責任意識教育的過程中，對于不同學生所需要達成的責任意識水平也不能“一刀切”，而必須進行差異化的設計與要求，制定科學、人本的教學內(nèi)容。

二、注重合作探究教學，強化責任意識活動體驗

合作意味著分享，探究意味著堅持，這實際上都是責任的具體而微的體現(xiàn)。因此，在中師教學中，結合思想政治教育實際，開展基于特定學習任務的合作探究活動，能夠幫助學生在潛移默化之間增強對于責任的內(nèi)心體認。在教師與中師生互動、學生與學生的互動中，充分利用課堂時間沉入責任意識教育，激發(fā)中師生學習知識的動力，同時，每個中師生都有各自的性格特點，其自身的思想政治基礎素質(zhì)也不盡相同，所以教師設計責任意識教育活動時應該考慮到這一點，結合實際情況，并將活動層次和難易度區(qū)分開來，增強其針對性，通過面的擴張使中師生們都能夠接受這一教學活動。教學責任意識教育應該分三個層次進行設計：責任知識、責任能力、責任文化。

責任知識。對大部分中師生來講，這部分知識是相當重要的，是其進行責任意識教育的基礎。也就是說，只有具備的良好的思想政治知識，并且經(jīng)過科學訓練，形成相應的思維認知定式，才能真正提升責任意識教育的有效性。因此，在教學中，教師可以通過分步講解、學生互學等手段，提升學生的責任知識。責任能力指的是，在中師生掌握了相應的要求知識后，教師可以通過組織相應活動來引導學生展開探究體驗，以培養(yǎng)其在特定互動中的責任能力。責任文化，這點對大部分中師生都比較有挑戰(zhàn)性，所以中師生應該按照自身的特點去完成該階段的學習，讓中師生能夠感受到自己能夠成功，并內(nèi)化為內(nèi)心的需要。比如，很多學生聽到“中國夢”的時候，會有一些感性認識，但是具體何指，卻是語焉不詳。教師可以組織個“中國夢，大家談、大家思、大家做”的活動。在這個活動中，學生以小組為單位，自己查找資料，尋找素材，收集關于中國夢的相應內(nèi)容然后彼此分享，暢談提出的中國夢的深刻內(nèi)涵與意義。并且結合“中國夢”知識的學習，構建自己的“教育夢”，著眼自身學科專業(yè)實際，制定成為一名優(yōu)秀教師的職業(yè)成長計劃，督促自己去執(zhí)行計劃，以早日承擔起成為一名優(yōu)秀教師的責任。通過以上的環(huán)節(jié)，將責任意識教育轉(zhuǎn)為為學習，將學習轉(zhuǎn)為教學，將教學轉(zhuǎn)變?yōu)閷埂Ｍ瑫r教師可以通過教學責任意識教育的設計，創(chuàng)造出層次不同的責任意識教育教學梯度，讓各層次的中師生都能夠體驗到成功的快樂，將興趣帶入到整個學習活動中來。

三、立足學科政教特色，創(chuàng)新責任意識培養(yǎng)方法

思想政治教育的教育價值在于通過多種教育手段，向受教育者提供思想政治宣教，以培養(yǎng)其樹立與主流價值相吻合的道德觀點與素質(zhì)。然而，當前很多思想政治教學還是以傳統(tǒng)的教學模式為主，這樣的教學模式有一定的局限性，只是讓中師生對于課內(nèi)知識的認知學習，而對于由責任意識教育中的內(nèi)心體認難以實現(xiàn)突破，獲得新認知。為了改變這種傳統(tǒng)教學模式，教師從中師生的認知特點出發(fā)，積極采取一些開放有趣的責任意識教育形式，強化中師生的責任意識培養(yǎng)。雖然在開放性活動中會出現(xiàn)不可預見的新知識，但是這些新知識使師生融入自己的情感、態(tài)度、價值觀等內(nèi)容獲得生成。因此，為了讓中師生的責任意識認知更加深入，教師在設計責任意識教育內(nèi)容時，要圍繞思想政治對于學生情感、態(tài)度、價值觀的特定要求，通過正面宣教與側(cè)面引導、直接灌輸與間接濡染、團隊體驗與個人研習、理論認知與活動滲透等多種手段，逐步將責任教育的針對性和多樣性融入其中，將人文關懷融入當中，讓一切的思想政治課中的責任意識教育更加貼近生活，貼近實際。

四、開展思政主題教學，積累責任意識實踐經(jīng)驗

篇3

隨著近幾年高校擴招、普高升溫，處在金字塔底層的職業(yè)學校， 辦學尤為艱難。而生源質(zhì)量在急劇降低，家長和社會對孩子的期望值越來越高，與學生本身的素質(zhì)相比，存在巨大的矛盾；同普高生相比，職校生問題較多，學習積極性不高，上學經(jīng)常遲到，上課打瞌睡、吃泡泡糖、搗亂紀律，課間在校園的角落里吸煙，在廁所的墻壁上和課桌里亂涂亂寫亂畫等等。這給中等職業(yè)教育的發(fā)展、定位提出了嚴峻的課題。

通過近幾年來的學生就業(yè)，特別是今年暑假工， 職業(yè)高中生的職業(yè)意識強烈地顯示了自我實現(xiàn)意識，追求工作的輕松、有趣，這種勞動觀和職業(yè)觀給社會提出了一個新的問題。現(xiàn)今職業(yè)高中不被社會重視，被人們看作不受青睞的“底邊學校”，職業(yè)高中生只能處在學歷金字塔的最底層。職高生來源中，后進生的比例越來越大。

要把他們培養(yǎng)成為有社會主義覺悟的、愛國的，具有良好社會公德和職業(yè)道德及文明習慣、遵紀守法和熱愛自己職業(yè)的好公民，就必須抓好政治思想教育， 就必須重視學生職業(yè)意識的培養(yǎng)。

（1）改變觀念，不以分數(shù)論學生，減輕學生對分數(shù)的負荷和心理壓力，適當降低教材的難度，或根據(jù)專業(yè)自編教材。

（2）對來自各校“后進生”，生源基礎差，我們每一個教職工，每人都選擇幾個作為幫護對象，進行首問制、問責制。特別是班主任和科任教師應教育學生克服環(huán)境和他人的消極暗示作用，適應環(huán)境，建立可實現(xiàn)的學習目標。

（3）善待“后進生”， 建立一種積極的、支持性的師生關系，實現(xiàn)平等教育，幫助每位學生發(fā)揚優(yōu)點，與學生家長一起，幫助學生建立合理的、符合實際的期望值。

（4）幫助學生養(yǎng)成良好的習慣，和過有規(guī)律的生活，找出學生“失敗”或“挫折”的原因，鼓勵學生振作精神，樹立信心，繼續(xù)努力。

（5）保護學生自尊心，提高他們學習積極性。班主任較以前更需真誠地熱愛自己的學生，充分尊重和信任學生，注重師生關系，向正常、健康的方向發(fā)展，注重學生人格的全面發(fā)展。培養(yǎng)學生責任感和控制自己學習或行為的能力，培養(yǎng)學生之間的合作意識，在專業(yè)技能培養(yǎng)過程中，強化學生自我有效感和成功意識。

（6）幫助學生合理注意情緒焦慮的“度”。在專業(yè)實習等社會實踐中，培養(yǎng)學生的職業(yè)意識和自我管理能力，增強生活能力，幫助學生克服抑郁情緒，注意不良情緒的發(fā)泄，培養(yǎng)健康的情緒生活。發(fā)現(xiàn)善交異性朋友的學生優(yōu)勢，巧用“異性效應”。

（7）通過專業(yè)社會實踐和各種課外活動，進行成功教育和集體主義教育，在培養(yǎng)學生的專業(yè)認知能力的同時，培養(yǎng)學生的社會認知能力，加強職業(yè)意識教育。

后進生時刻困繞著職業(yè)學校的教育教學，從本人多年來的教育教學體會感受到， 學校要迅速發(fā)展、做大、做強，成為職業(yè)教育的一面旗幟，那么后進生轉(zhuǎn)化、特別是后進學生職業(yè)意識的培養(yǎng)是一項刻不容緩的工作，它需要全體教職工付出一定的心血，乃至長期、艱巨的愛心努力工作。

首先必須盡快改變在課堂教學出現(xiàn)這種師生“和睦相處”的情景，師生都把教育、教學中易于發(fā)生的矛盾，盡量縮小到最低限度，教師為維護課堂教學秩序，首先是設法讓學生規(guī)規(guī)矩矩地坐在課堂里上課，常采用兩種方法：一是給學生精神獎賞；二是變通或回避。上課時有些學生睡覺，但只要不影響紀律，教師也就不去管，學生盡量不影響教師上課，坐在課桌前或是看漫畫，或是干脆睡覺。

篇4

摘 要 目的：觀察在家庭醫(yī)生服務制中對社區(qū)高血壓患者實施中醫(yī)養(yǎng)生指導與人文關懷干預的效果。方法：100例在家庭醫(yī)生服務制簽約中的高血壓患者隨機分為對照組和干預組（各50例），兩組采取系統(tǒng)管理和常規(guī)用藥管理，干預組在其基礎治療上再進行中醫(yī)養(yǎng)生指導和人文關懷干預。12個月后觀察兩組管理前后情況。結果：干預組高血壓患者對血壓控制、中醫(yī)養(yǎng)生和高血壓相關知識知曉情況，與對照組差異有統(tǒng)計學意義（P0.05），治療滿意度兩組比較差異有統(tǒng)計學意義（P

關鍵詞 高血壓 中醫(yī)養(yǎng)生指導 人文關懷 家庭醫(yī)生服務制

Effect evaluation of traditional Chinese medicine health guidance and humanistic care intervention for patients with hypertension in the family doctor service system

Wu Ping，Ge Lingyu，Jiang Qing，Li Jianwei

Shanghai Jiading District Nanxiang Community Health Service Center，201802

Foundation item Shanghai City Health Bureau of Jiading District project.Project Name： Effect evaluation of implementation of traditional Chinese medicine health guidance and humanistic care intervention to patients with hypertension in the family doctor system （KYXM）.Project number：NO：2011-12-14.

Abstract Objective：To explore the effect evaluation of implementation of traditional Chinese medicine health guidance and humanistic care intervention to patients with hypertension in the family doctor system.Methods：We selected 100 cases of patients with hypertension in the family doctor service system，these patients were randomly divided into control group and intervention group（50 each）.Two groups adopted the system management and routine medication management.Intervention group added traditional Chinese medicine health guidance and humanistic care intervention.After 12 months，the two groups before and after administration were compared.Results：In the intervention group，control of blood pressure，Chinese medicine health and hypertension related health knowledge was better than that of the control group.There were statistically significant differences between the two groups（P0.05）.In treatment satisfaction，there were significant difference between two groups（P

Key words Hypertension；Traditional Chinese medicine health guidance；Humanistic care；The family doctor service system

隨著我國人口老齡化，老年人的健康和生活質(zhì)量越來越受到社會關注，但不良生活方式會嚴重影響他們的生存，特別是高血壓病是危害人類生命健康最常見、最嚴重的疾病之一[1]。2011年11月-2013年10月在家庭醫(yī)生服務制中對高血壓患者采用中醫(yī)養(yǎng)生指導和人文關懷干預取得了良好療效，現(xiàn)將結果報告如下。

資料與方法

100例高血壓患者均由二級及以上醫(yī)院住院治療后轉(zhuǎn)到我社區(qū)衛(wèi)生服務中心。家庭醫(yī)生服務制簽約5個居委會建立的家庭病床。將其按建床時間順序編號，隨機將高血壓患者分為干預組和對照組各50名。干預組，男26例，女24例，年齡（75.5±4.7）歲，病程（16.5±7.5）年，血壓（160.16±7.40）/（90.20±8.8）mmHg；對照組，男24例，女26例，年齡（74.8±5.3）歲，病程（15.8±6.5）年，血壓（158.12±8.80）/（88.50±8.62）mmHg。兩組高血壓患者的性別、年齡、病程、血壓差異無統(tǒng)計學意義（P>0.05），具有可比性。

入選標準：所有高血壓患者均符合西醫(yī)高血壓診斷標準，參照中國高血壓防治指南修訂委員會《2010年中國高血壓防治指南》[2]，基本生活自理，無認知障礙，可以有家屬照料者。在受訪前已連續(xù)服降壓藥>2年，同意參加本項臨床研究者。

排除標準：①繼發(fā)性高血壓病、免疫風濕系統(tǒng)疾病、惡性腫瘤高血壓患者；②有心肌梗死史、創(chuàng)傷或各種手術史；③伴有嚴重精神疾病、癡呆者；④伴有嚴重的心、肺、肝、腎功能障礙者；⑤因各種因素不再繼續(xù)建立家庭病床者；⑥中風偏癱的肌力0～Ⅲ級者。

治療方法：兩組患者均給予的管理與治療措施：a.系統(tǒng)管理：基線調(diào)查結果派專人進行電子檔案的錄入、全程監(jiān)察、專人管理；b.常規(guī)用藥干預：血管緊張素轉(zhuǎn)換酶抑制劑（ACEI）貝那普利片10mg或血管緊張素受體Ⅱ阻滯劑（ARB）纈沙坦片40mg，1次/日，口服；c.定期隨訪等。

干預組再給予：中醫(yī)養(yǎng)生指導和人文關懷干預。1次/周，每次60分鐘。12個月后評定療效。①中醫(yī)養(yǎng)生指導：制定中醫(yī)養(yǎng)生宣教方案、開設中醫(yī)養(yǎng)生方面專題講座（包括膳食指導、四季養(yǎng)生、運動養(yǎng)生、情志養(yǎng)生）。a.膳食指導：對高血壓患者建立合理的膳食模式和飲食規(guī)律，介紹常見的食物性味（四氣五味）、功效以及藥膳使用方法，講解日常飲食宜忌、常用中醫(yī)食療方法、注意原則等，指導對藥膳的認識，應視具體人與病情而選定合適之法等。b.四季養(yǎng)生：指導高血壓患者應順應四時陰陽之氣及寒、熱、溫、涼的變化來養(yǎng)生，通過飲食、睡眠、運動、藥物等手段來達到保養(yǎng)精氣、強身健體、延年益壽的目的和對四季變化的適應能力[3]。c.運動養(yǎng)生：指導運動養(yǎng)生貴在“適度”。根據(jù)老年高血壓患者的特點，推廣和輔導八段錦，提出鍛煉注意事項和方法等，堅持持之以恒的體育鍛煉有益健康，使血壓穩(wěn)定[4，5]。d.情志養(yǎng)生：詳細講解高血壓患者情志調(diào)攝的重要性，如果情志不調(diào)極易促使血壓升高，有時吃藥也難以奏效。要保持心情愉快，體內(nèi)氣機才能升降運行和順暢達，陰陽和諧平衡，血壓也就相對自然而然地降至正常的原理。②人文關懷干預：a.開設高血壓、心理咨詢熱線專線、每周1次專病門診、發(fā)放健康教育和中醫(yī)養(yǎng)生資料（包括為能夠自測血壓的家庭發(fā)放血壓計、健康宣教記錄簿、測量血壓記錄本及《高血壓自我管理指南》教材）[6]，依據(jù)患者需求定期上門作具體指導、根據(jù)患者不同的家庭環(huán)境制定對應的個體化服務。b.加強與患者交流與溝通，給予關懷，耐心引導并進行心理健康教育，提高患者對心身疾病的認識，消除其恐懼心理及焦慮等不良情緒，指導高血壓患者保持良好的心態(tài)。c.建立醫(yī)護人員-家庭-社會支持系統(tǒng)模式，對高血壓患者及家屬介紹高血壓的病因、預防和干預，使他們了解高血壓病特點、常見并發(fā)癥及其危害性及長期干預的必要性和注意要點，必要時進行個體化的反復多次宣教，按時正確監(jiān)測血壓，掌握復查和自查項目，通過對高血壓患者認知、態(tài)度、理解力的改變促使其行為發(fā)生變化，提高患者自身健康意識，樹立患者健康的生活理念與生活方式，良好的社會支持有利于健康。

觀察指標：實施管理前后干預組與對照組比較，①血壓控制情況；②高血壓相關知識知曉情況；③中醫(yī)養(yǎng)生知曉情況；④干預組人文關懷干預滿意度問卷調(diào)查（問卷調(diào)查表由本中心制定，患者本人填寫或家屬后收回，有效回收率100%）。

統(tǒng)計學處理：采用SPSS18.0統(tǒng)計軟件進行統(tǒng)計學分析，計量資料以（x±s）表示，計數(shù)資料以率表示，組間比較分別采用u檢驗和χ2檢驗。以P

結 果

對干預前后兩組血壓控制情況比較：干預前，兩組組間收縮壓、舒張壓差異無統(tǒng)計學意義，提示血壓基線情況相同；經(jīng)干預，兩組血壓均有所下降，其中兩組收縮壓、干預組舒張壓均較干預前明顯下降，差異有統(tǒng)計學意義（P0.05）；兩組在收縮壓、舒張壓血壓下降程度上比較差異有統(tǒng)計學意義，干預組血壓下降較對照組明顯（P

對干預前后兩組中醫(yī)養(yǎng)生知識知曉情況比較：干預前兩組中醫(yī)養(yǎng)生知識知曉掌握情況問卷比較差異無統(tǒng)計學意義（P>0.05），干預后干預組對中醫(yī)養(yǎng)生知識知曉掌握明顯增高（P0.05），干預后干預組明顯提高（P

人文關懷干預滿意度問卷調(diào)查情況比較：①服務達標率：干預組達標率96%，對照組達標率92%，經(jīng)統(tǒng)計學處理，兩組服務達標率比較，差異無統(tǒng)計學意義（P>0.05），見表3。②服務及時率：干預組達標率92%，對照組達標率90%，經(jīng)統(tǒng)計學處理，兩組服務達標率比較差異無統(tǒng)計學意義（P>0.05），見表4。③治療滿意度：干預組整體滿意率98%，對照組整體滿意率86%，經(jīng)統(tǒng)計學處理，兩組治療滿意度比較差異有統(tǒng)計學意義（P

討 論

社區(qū)衛(wèi)生服務特點是在社區(qū)的預防服務上應用生命全程保健的方法開展慢性病的預防。它強調(diào)自然社會環(huán)境和行為因素對人的不同作用及對人健康的影響，在針對不同階段的靶人群，有的放矢地提供連續(xù)性預防服務[7]。服務對象是慢性病和常見病患者，而高血壓是最常見的心血管疾病，且多見于老年人，在城鄉(xiāng)結合部的老年患者大多數(shù)文化水平不高，生活環(huán)境不好，行動不方便，經(jīng)濟條件較拮據(jù)，接受健康教育的知識面比較薄弱，特別是對中醫(yī)養(yǎng)生普遍具有盲目性。中醫(yī)養(yǎng)生，是以傳統(tǒng)中醫(yī)理論為指導，遵循陰陽五行生化收藏之變化規(guī)律，對人體進行科學調(diào)養(yǎng)，保持生命健康活力，主要有體質(zhì)養(yǎng)生、運動養(yǎng)生、情志養(yǎng)生、起居養(yǎng)生、膳食養(yǎng)生、順時養(yǎng)生及藥物養(yǎng)生等[8]。中醫(yī)學歷來重視疾病的預防，如早在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就提出：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎”。生動地指出了“治未病”的重要意義，也充分體現(xiàn)了現(xiàn)代預防醫(yī)學的理念[9]。社區(qū)衛(wèi)生推行的家庭醫(yī)生服務制中家庭病床的開設，其優(yōu)點是居民就醫(yī)方便（醫(yī)療可及性強）、醫(yī)療費用低、價格易于接受（可用性強）等，能夠直接進入百姓家庭，醫(yī)務人員有更多的機會去了解每位患者、每個家庭的實際情況，對他們進行針對性的個體化健康指導，使中醫(yī)“治未病”的養(yǎng)生方法與保健理念直接進入百姓家庭，更好地為百姓服務。隨著醫(yī)療改革體系的深入，人文關懷也將成為醫(yī)學發(fā)展的主旋律之一，將與醫(yī)療、護理、治療置于同等重要的地位。人文關懷是一種主動關懷患者的意愿、意識或責任，并在具體行動中體現(xiàn)出來的價值觀和態(tài)度，醫(yī)務人員只有擁有了人文關懷，才真正擁有守護生命的能力[10]。體現(xiàn)了尊重患者的生命價值，協(xié)調(diào)患者的人際關系，滿足患者的個性需要，表達對患者的關愛情感等。

本研究在社區(qū)層面以家庭病床高血壓患者為研究對象，探索在中西醫(yī)結合藥物治療的同時，進行團隊式服務，采用在常規(guī)干預下以中醫(yī)養(yǎng)生指導和人文關懷的模式，深受患者及其家屬的歡迎。因此，以開展家庭醫(yī)生服務制中的家庭病床為突破點，研究并提供家庭病床可持續(xù)服務的模式是很有必要的。實踐證明，建立家庭醫(yī)生服務制是醫(yī)院人性化關懷的延伸，是醫(yī)院社會功能化的具體體現(xiàn)。

參考文獻

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傳統(tǒng)中醫(yī)教育多采用被動接受式的教學模式，大大限制了學生的意識性及創(chuàng)造能力的發(fā)展。采取啟發(fā)―互動式教學方法對培養(yǎng)學生獨立分析解決問題的能力，自主學習能力，工作能力都非常有好處，并能真正調(diào)動師生雙方的主動性和能動性，取得較好教學效果，這是一種積極的雙向教學方法，其實質(zhì)是充分發(fā)揮學生的主體作用，強調(diào)教師主導作用。[1]

2課堂教學以啟發(fā)式為主，強調(diào)學以致用

在課堂教學中，盡量采取啟發(fā)式教學，結合多媒體，案例，對比，提問等多種方式進行，重點是要激起學生的好奇心，使他們有興趣將這門課程學習下去[2]。根據(jù)《中醫(yī)養(yǎng)生學》課程內(nèi)容，主要包括體質(zhì)養(yǎng)生，五臟養(yǎng)生，兩大塊核心內(nèi)容，在傳授體質(zhì)養(yǎng)生內(nèi)容時，筆者先針對同學所關注的皮膚問題提出了鮮明的觀點：為啥有的人皮膚非常好，膚如凝脂，不用花很多錢去買化妝品，一年四季皮膚都非常有光澤，有的人皮膚干燥，尤其到了秋冬季節(jié)，天天離不開油膩，滋潤的護膚品，而有些人是油性皮膚，終年毛孔粗大，油光滿面，時不時臉上長斑，痘痘，令人煩惱不堪。此問題一出，大家紛紛議論，好奇心被充分調(diào)動，迫不及待想知道原因，這樣更加有利于他們投入到學習課程內(nèi)容中。通過啟發(fā)，培養(yǎng)學生思考問題和解決問題的能力，實現(xiàn)了學以致用的目的。中醫(yī)養(yǎng)生內(nèi)容博大精深，老師在授課過程中以富有激情、生動有趣的口頭語言，通俗易懂的板面語言和恰如其分的肢體語言傳授知識，會起到事半功倍的效果。在這種環(huán)境中，學生思想更容易融入課堂思維，更容易受到老師的啟發(fā)。同時設置恰當?shù)膯l(fā)式問題，啟發(fā)學生思維，幫助學生學會思考，進一步解決實際工作過程中遇到的問題。如在解答“體質(zhì)養(yǎng)生要點”的問題時，要求同學們學會如何進行體質(zhì)的分類，每種體質(zhì)的臨床表現(xiàn)，結合人群體質(zhì)特點在日常生活，飲食，四季變化，時辰等方面進行養(yǎng)生，同時強調(diào)中醫(yī)的思維方法，啟發(fā)學生結合五臟養(yǎng)生的特點，從情志，運動，著裝等多方面進行總結思考，啟發(fā)式問題是引導學生利用自己掌握的知識去探討知識的過程。

3課堂教學增加互動，實現(xiàn)師生雙向交流

由于現(xiàn)在許多中職生在中小學是班里的“問題生”，當這些分散的“問題生”聚集到中職學校后，就成了一個不小的群體，而這些小群體普遍存在厭學心理。他們在義務教育階段沒有打下堅實的學習基礎，養(yǎng)成良好的學習習慣，學習積極性，主動性較差，學習方式不當?shù)鹊取＿M入中職校后，面對全新的知識，剛開始感覺新鮮，但稍長時間或?qū)W習中遇到困難時，則缺乏學習的毅力和信心，逐漸放棄學習。針對中職生的學習特點，在課堂中增加互動，不僅能激發(fā)學生的學習興趣，活潑課堂氣氛，使知識學得更鞏固。如在學到體質(zhì)養(yǎng)生師，筆者讓同學進行了角色扮演，一個扮演醫(yī)生，老師扮演患者，進行問診，之后再由全班同學討論辨別“患者”體質(zhì)及養(yǎng)生方案。在整個過程中，大家積極參與，各抒己見，最后再由老師進行分析總結。總結是認識升華的保證，好的總結能幫助學生歸納，梳理對討論問題的認識，促進問題與能力的內(nèi)化。這樣有效實現(xiàn)師生的雙向交流，保證學生在輕松氛圍中對知識有了更加形象和深刻的認識，極大提高學生思考能力。同時有利于教師教學水平的提高，但這種教學方法對教師提出更高的要求，要求教師不僅要熟練掌握本專業(yè)的知識，對本學科的發(fā)展方向與前沿動態(tài)有正確認識，還要對于課堂時間的安排有整體的把握，并具有很強的分析歸納和應變能力，只有這樣才能游刃有余地主導課堂，當好“導演”組織“演員”參與表演，保證課堂互動順利進行。實踐證明，啟發(fā)―互動式教學的有機結合可提高教學質(zhì)量，收到良好的效果。

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[DOI]10.13939/ki.zgsc.2016.36.189

1 中醫(yī)的概念

若想對中醫(yī)的概念做較為透徹的了解，首先要避免對中醫(yī)概念不合理或片面的理解誤區(qū)。很多人可能認為中醫(yī)就是用中國傳統(tǒng)手法醫(yī)病救人，只屬于醫(yī)術的范疇。其實，醫(yī)病僅僅是中醫(yī)領域中一個非常微小的部分，中醫(yī)的理念遠超過治病養(yǎng)生的范疇，囊括了為人、修身、成功等哲學文化范疇。

中醫(yī)即中和之道，行事為人符合規(guī)律。其本質(zhì)是順應自然發(fā)展的規(guī)律，春生、夏長、秋收、冬藏。[1]中醫(yī)是唯一將理論與實踐聯(lián)系得如此完美的中華文化，其余如哲學、文學、音樂、繪畫等，對人的生存皆無實用價值，即使是里面真有實用價值的部分也被中醫(yī)所吸納。中華文化的精髓即是包容，中醫(yī)則是包容體現(xiàn)之大成者。

說到中醫(yī)，就必須要提及“中醫(yī)人”這個概念。中醫(yī)人是將中醫(yī)的理論與實踐展示給人們的群體，是中醫(yī)之踐行者，是中醫(yī)之守護人。中醫(yī)作為自然調(diào)控的手段，中醫(yī)人已不再是單獨的治病救人，其承擔的更多的是天地對生命的宏觀調(diào)控職責。中醫(yī)治病講究“平治于權衡”，而圣人治世講究“平天下”，二者極其相似，都是體現(xiàn)天地間宏觀調(diào)控的能力，故古人有“不為良相，便為良醫(yī)”之說。[2]

中醫(yī)人是真正的智者，能人所不能，把握病人生命狀態(tài)，解病人之危，；中醫(yī)人又是真正的明者，他們不斷超越自我極限，用生命闡釋著對中醫(yī)理解。真正的中醫(yī)人其社會價值與個人價值可以達到人的最高體現(xiàn)，而且其精神生活與物質(zhì)生活可以高度的完美協(xié)調(diào)。當代大學生若掌握一定的中醫(yī)知識，必然對其窺視生命之真諦有巨大的帶動力。

2 中醫(yī)理念對大學生的重要性

中醫(yī)的重要性可以概括為三點：中醫(yī)是為人之道、中醫(yī)是成功之道、中醫(yī)是健康之道。身體和心靈都健康才是真正的健康。身體和心靈二者的關系是互為影響，互相效力，通過一種合宜方式，二者將會共同促使一個人的身心達到一種平衡健康的狀態(tài)。中醫(yī)就是這個促進身心達到平衡健康的合宜方式。掌握了中醫(yī)之道并真正活出來，融匯在每日的生活中，將會從本質(zhì)上扭轉(zhuǎn)一個人原本可能混亂迷茫的生活狀態(tài)，朝向積極正能量的方向去奔跑。

2.1 中醫(yī)是健康之道

對身體中醫(yī)養(yǎng)生是指通過未病先治的理念，通過一些保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、頤養(yǎng)生命，增強體質(zhì)、預防疾病，以達到延年益壽、盡終其天年的目的。中醫(yī)養(yǎng)生其實很簡單，它不是要你特意去做一件與日常生活無關的事，養(yǎng)生恰恰就是日常生活，就是一種健康的生活方式。它主要包括以下幾個方面。

第一要探討的是飲食方面。因為我們常說民以食為天。飲食的原則：早上要吃好，中午要吃飽，下午要吃少。三是用食物之偏糾人體之偏。中醫(yī)治病是用藥性之偏來糾正人體之偏，所以中醫(yī)養(yǎng)生主張用食物之偏來糾正人體之偏。

第二要順應四時。按照《黃帝內(nèi)經(jīng)》說，順四時，就是按照春生、夏長、秋收、冬藏的規(guī)律來調(diào)整自己的生活。[3]

第三要調(diào)暢情志。任何事物的變化都有其兩面性，既能利于人，又能害與人，同樣人的情緒變化有利有弊。情志養(yǎng)生即指通過有目的地激發(fā)某種情志變化，可選擇性地矯正太過情志所造成的氣機紊亂，使即將破壞的身體機能恢復正常，以防患于未然。比方說怒傷肝，喜傷心，恐傷腎，思傷脾，要是像林黛玉一樣的個性，就是過悲，悲傷肺，以至于她也是死于肺癆的。

第四要起居有常。這是養(yǎng)生的基本要求，也告訴我們要依照正確的生活方式來生活才能延年益壽。

向?qū)W生普及中醫(yī)學與健康養(yǎng)生有關的知識，有利于促進學生在當下時代各種不良環(huán)境、生活習慣及社會潮流的影響下，樹立中醫(yī)養(yǎng)生觀念，落實到自身的點滴生活中，從而提高學生的身體素質(zhì)，帶動學生從身體到心靈的健康素養(yǎng)的提升。

2.2 中醫(yī)是為人之道

何謂“養(yǎng)心”？中醫(yī)中的《黃帝內(nèi)經(jīng)》認為是“恬淡虛無”，即保持平淡寧靜、樂觀豁達、凝神自娛的心境。“養(yǎng)心”就是擁有心理平衡的重要方法，也是健康長壽之道。[4]

德者養(yǎng)心“積善成德”，德的核心是做善事。中醫(yī)認為德高者五臟淳厚，氣血勻和，陰平陽秘，所以能健康長壽。可見，道德修養(yǎng)不僅是品質(zhì)的要求，而且也是養(yǎng)生的手段。[5]

仁者養(yǎng)心仁，是孔子思想的核心。其基本思想是“己欲立而立人，己欲達而達人”和“己所不欲，勿施于人”，具體可以概括為恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝等。一個人如果能達到如此之境界，其心境必定是欣慰和寬松，而不是懊惱、憤恨和作奸犯科后的恐懼，因此，“仁者壽”。善良者能獲得內(nèi)心的溫暖，緩解內(nèi)心的焦慮，故而少疾，惡意者終日在算計與被算計之中，氣機逆亂，陰陽失衡，故而多病而短壽。[6]

老子認為“上善若水”，最高的境界像水那樣，保持高貴的天性，卻甘愿將姿態(tài)放低，滋潤萬物卻不與萬物爭。哲理養(yǎng)心哲理養(yǎng)生，主要是要掌握對立統(tǒng)一和一分為二的觀點。哲理養(yǎng)生是高層次的保健養(yǎng)生，與德、仁相輔相成，異曲同工，只有在實踐中反復磨煉才能做到，是道德品質(zhì)、氣質(zhì)修養(yǎng)、文化水平、經(jīng)驗閱歷的集中表現(xiàn)。大學生掌握一定的中醫(yī)理念，能夠促使他們正確地待人待己，熱愛學習，講究生活質(zhì)量，這不僅是做人做事的基礎，也是養(yǎng)生防病的前提。

3 將中醫(yī)學理念納入高校教育教學中的可行性

高校可以從專業(yè)設置和教師培養(yǎng)方面將中醫(yī)學納入高校教育教學中。在專業(yè)設置方面，可先將有關中醫(yī)的精華及基礎知識有關的書籍作為選修課程納入高校教學專業(yè)設置當中。給予中醫(yī)知識一定的學時要求，可按考查或考試的方式檢驗學生的學習情況。對學生和老師進行培訓和教育，使其充分認識到中醫(yī)這門學科不是一門可有可無的選修課程，而是一門和必修課幾乎等同的重要課程。在教師培養(yǎng)方面，教師擔負著傳道授業(yè)解惑的職責。因此，如果想讓學生通過中醫(yī)知識上獲得學術、身心甚至生命層的改變，首先應從教師入手，對教師隊伍進行中醫(yī)學術知識的培訓。這個培訓不應是短期的形象工程，乃是與教學相結合，貫穿于每一個教師的整個教學生涯中。這樣一方面有利于使教師對中醫(yī)知識有一個不斷積累和融會貫通的過程，從而為教學質(zhì)量提供保障；另一方面，學習中醫(yī)，對教師本身的身心靈也帶來了福音，使教師能夠?qū)⑺鶎W的做人之道行出來，起到良好的榜樣作用。此外，由于中醫(yī)作為一門課程，對于教師和學生來說都同樣新穎。這大大打破了傳統(tǒng)教學中教師都懂、學生都不懂而只能跟著老師走的節(jié)奏，拉近了學生和老師之間的距離。不斷學習的過程也是培養(yǎng)教師謙卑受教、和學生共同學習的心態(tài)，在學生面前真正做到學以致用，隨時和學生交流學習的心得。

4 結 論

中醫(yī)人是真正的智者，能人所不能，把握病人生命狀態(tài)，解病人之危，；中醫(yī)人又是真正的明者，他們不斷超越自我極限，用生命闡釋對中醫(yī)理解。真正的中醫(yī)人其社會價值與個人價值可以達到人的最高體現(xiàn)，而且其精神生活與物質(zhì)生活可以高度的完美協(xié)調(diào)。當代大學生若掌握一定的中醫(yī)知識，必然對其窺視生命之真諦有巨大的帶動力。

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篇7

《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書時期，中醫(yī)養(yǎng)生學的科學理論體系已經(jīng)建立。如《素問?上古天真論》曰：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”這里講的“道”，就是養(yǎng)生必須遵循的自然規(guī)律。中醫(yī)養(yǎng)生學從二千多年前發(fā)展至今，隨著歷代各學派精華之積累，形成了完整的養(yǎng)生理論和原則。這些養(yǎng)生理論和原則非常廣泛，經(jīng)綜合整理大致有如下幾個方面：

(1)養(yǎng)生要從養(yǎng)心開始，中醫(yī)傳統(tǒng)養(yǎng)生十分注重精神的調(diào)攝，并從三個方面加以調(diào)養(yǎng)：涵養(yǎng)精神安神益志、心情愉快坦蕩無憂、修身養(yǎng)性神形兼養(yǎng)。從醫(yī)學觀點而言，良好的情緒，適宜的身心調(diào)養(yǎng)，方能身心健康。

(2)養(yǎng)生從飲食著手。歷代養(yǎng)生家都非常重視飲食養(yǎng)生，飲食為健康之本。平日飲食，合理攝取飲食物中的營養(yǎng)，以增進健康，強壯身體，預防疾病，達到延年益壽的目的。

(3)環(huán)境養(yǎng)生，是盡力適應各種內(nèi)外環(huán)境，并爭取創(chuàng)造有利的生活、工作環(huán)境，趨利避害，使人體身心健康。

(4)運動養(yǎng)生，是指運用傳統(tǒng)的體育運動方式進行鍛煉。歷代養(yǎng)生家很早就認識到平時要有微量運動，保持機體代謝正常，使各器官充滿活力，因而健康延年益壽。

(5)休閑養(yǎng)生，是將養(yǎng)生與休閑娛樂結合，以身心兼養(yǎng)，寓養(yǎng)于樂的養(yǎng)生方法。通過各種內(nèi)容健康豐富、情趣高雅、輕松活潑的體閑娛樂活動，在美好愉悅的氣氛中，使情志暢達，氣血調(diào)和，而達到養(yǎng)神益智、健體防病、延年增壽的最大目的。

2 中國醫(yī)學傳統(tǒng)養(yǎng)生文化

2.1 儒家

古有俗語云：“秀才學醫(yī)，籠中捉雞”，又云：“不為良相，即為良醫(yī)”。甚至認為人子完全不諳醫(yī)道，是為不孝。歷史上儒醫(yī)之多，不堪枚舉。而儒家本身的理論體系中，就有“以心為本”的養(yǎng)生體系存在。儒家養(yǎng)生是通過鍛煉、活動筋骨、培養(yǎng)道德等，以達到心靈的升華。它的最終目的，不僅僅是為了“健”， 而且還為了“壽”和“道”。儒家著重強調(diào)的是心性的道德主體作用，把人視為形、氣與心一體的三相有機之體。由于史籍累累，儒家養(yǎng)生術所觸及的范圍，從飲食男女、和調(diào)四時到情志調(diào)節(jié)，以至于不同年齡階層的各自調(diào)攝，都曾有所述及。不過，由于千百年來釋、道思想對于儒家學者的種種影響，所以在儒家養(yǎng)生術中，有選擇地吸收了釋、道有關養(yǎng)生的大量方法。

2.2 道家

自古以來，醫(yī)道兩家密不可分，故有“醫(yī)道同源”、“醫(yī)道通仙道”之說。中華道家認為：“未學道，先學醫(yī)”，意思是說，想要學習修道，首先必須以醫(yī)學作為基礎。因為從事丹法修煉，應當明白人體內(nèi)部的經(jīng)脈穴竅、氣血運行、臟腑生理、陰陽生克等等，才不致于盲修瞎煉。中華道家歷史上出現(xiàn)的不少高真，都是大名醫(yī)。如東晉時期的抱樸子葛洪、南北朝的陶弘景、唐代的孫思邀、南宋的馬丹陽、明代的張景岳、明末清初的傅青主等等。由于中華道家歷來對于中醫(yī)學的重視，《道藏》里面搜集了一些古代中醫(yī)典籍，彌足珍貴。中華道家修煉，源遠流長。據(jù)《莊子》載傳自“軒轅黃帝問道于廣成子”，經(jīng)過了五千年的發(fā)展歷程。從中華道家到道教，雖其形式有所變異，其修道內(nèi)涵卻沿襲相傳，經(jīng)過歷代修煉人士的實修實證，不斷完善其學說，終于形成博大精深的中華道家修煉學。

2.3 釋家

篇8

中圖分類號：R22 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2015）10（c）-0186-02

Abstract：To learn about the public awareness of traditional Chinese medicine and improve it in HeChuan to provide the reference for the development of Chinese Medicine.We used methods，like randomsampling，questionnaire，collectingstatisticsby investigating.The citizens have a certain understanding of the application of traditional Chinese medicine in daily life but not sufficient on the concept，they may have the confidence on the future development while it is too poor.The paradoxical realization for the advantages and disadvantages of traditional Chinese medicine still exists with the highly interest though limited access to acquire the knowledge related，and the understanding of Chinese Medicine is influenced by the regional factors， especially teenagers know little about the common sense of Chinese medicine.We can see from the conclusion that Chinese medicine has a huge space for development and it can not be taken apart from the government's strong support and social recognition.

Key Words：He chuan；People；Chinese medicine；Recognition

中醫(yī)學是從實踐中產(chǎn)生的， 是中華民族長期同疾病作斗爭過程中積累和沉淀下來的成功經(jīng)驗，并在歷代醫(yī)家的研究和臨床應用中使之升華。我國是中醫(yī)文化的發(fā)源地，幾千年來，中醫(yī)學在中華民族的祛疾治病、養(yǎng)生保健方面發(fā)揮著重要作用，是炎黃子孫的智慧結晶。而中醫(yī)學在科技高度發(fā)達的今天面臨著新的挑戰(zhàn)，它的傳承與發(fā)揚問題關系到傳統(tǒng)文化的繼承與健康事業(yè)的發(fā)展。一千多年以來，中醫(yī)基礎理論、中醫(yī)臨床學、中藥學等中醫(yī)學科都隨著社會的進步和發(fā)展而不斷成長，有著及其鮮活與旺盛的生命力。該調(diào)查旨在了解合川區(qū)市民對中醫(yī)藥認知情況，希望可以為提高市民中醫(yī)藥認知度、促進中醫(yī)藥的發(fā)展提供參考依據(jù)，為中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展貢獻自己的一份力。

1 調(diào)查對象與方法

1.1 地方

合川區(qū)各個醫(yī)院，包括合川中醫(yī)院、合川人民醫(yī)院、合川保健醫(yī)院、合川城關鎮(zhèn)醫(yī)院，主要地點為合川中醫(yī)院。

1.2 對象

各隨機抽取5所醫(yī)院的市民100名作為調(diào)查對象，共發(fā)放調(diào)查問卷500份，回收450份，有效425份，回收率90%，有效率85%。

1.3 調(diào)查內(nèi)容

自行設置合川區(qū)市民對中醫(yī)藥認知度的調(diào)查問卷，內(nèi)容包括調(diào)查合川區(qū)市民對中醫(yī)藥基本認識和興趣、對中醫(yī)藥的態(tài)度及對中醫(yī)藥發(fā)展現(xiàn)狀的建議。

1.4 調(diào)查方式

以5個醫(yī)院的患者為單位，各隨機抽取若干的100名市民，如實向被調(diào)查者說明調(diào)查目的、意義和填寫注意事項，問卷當天收回。

1.5 分析工具

用Excel錄入所有數(shù)據(jù)，采用SPSS20.0 statistics 進行統(tǒng)計分析。

2 調(diào)查結果

2.1 對中醫(yī)基本知識的了解情況

92.31%的市民認為中醫(yī)是一種治病方法，7.69%的市民認為中醫(yī)輔助西醫(yī)治療，全部都認為中醫(yī)可以起到治療疾病的作用。

2.2 對中醫(yī)藥優(yōu)缺點的認識

在對中醫(yī)藥優(yōu)點的看法上（此題為多選），市民認為中醫(yī)藥的優(yōu)點在于“副作用小”的比例最高，達到88.46%，其次是認為中醫(yī)藥“能根除”人數(shù)比例占73.08%，認為“價格比西藥低”的人數(shù)比例占50.00%，認為“療效好”的人數(shù)比例占34.62%。而在對中醫(yī)藥缺點的看法上（此題為多選），84.62%的被訪者以“味道不好”為中醫(yī)藥的缺點之一，其次有73.08%的被訪者認為其“煎服不方便”，另外有73.08%的被訪者認為中醫(yī)藥“服用時間長”，65.38%的被訪者認為中醫(yī)藥“不能治療急診”。

2.3 中西醫(yī)對比下對中醫(yī)的重視度

當自己或親人生病時，73.08%的人選擇中西醫(yī)結合，15.38%的人選擇西醫(yī)，11.54%的人選擇中醫(yī)。對于中醫(yī)和西醫(yī)的發(fā)展前景，被訪者中過半人（57.2%）認為未來中西醫(yī)發(fā)展趨勢是中西醫(yī)結合。綜上所述，大家最為看好的是“中西醫(yī)結合占主導”這種醫(yī)療方式。

2.4 獲取中醫(yī)藥知識的途徑（此題為多選）

65.54%源自課本報紙，61.54%的人源自醫(yī)生介紹，61.54%源自親友介紹，42.31%源自電視廣播，34.62%源自其他途徑。

3 分析

（1）合川區(qū)市民對中醫(yī)藥的日常應用有一定了解，但對中醫(yī)藥理念認識不足。由于我國小學、中學、高中的基礎教育主要是以西方現(xiàn)代知識體系為基準，有關中國傳統(tǒng)文化教育比例不足，特別是中醫(yī)文化在基礎教育中更為鮮見。市民對中醫(yī)缺乏了解，同時在青少年衛(wèi)生保健知識教育方面多側(cè)重現(xiàn)代醫(yī)學，這在一定程度上造成了青少年與祖國傳統(tǒng)醫(yī)學文化的隔膜。

（2）合川區(qū)市民對中醫(yī)藥的信任度不夠，但對中醫(yī)藥未來的發(fā)展有信心。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，被訪者中選擇生病時先看西醫(yī)人數(shù)是先看中醫(yī)的1.33倍，說明合川區(qū)市民對西醫(yī)的信任度高過中醫(yī)。然而在對中西醫(yī)未來的發(fā)展前景的看法上，57.2%的被訪者認為“中西醫(yī)結合占主導”，說明大家對中醫(yī)未來的發(fā)展有美好的憧憬與充足的信心。造成這種思維的可能原因有：①目前社會醫(yī)療環(huán)境大都以西醫(yī)為主，客觀上造成了中醫(yī)的弱勢狀況。②近幾年中醫(yī)藥行業(yè)的發(fā)展態(tài)勢良好，政府開始加強關注中醫(yī)藥的傳承與發(fā)展問題，有助于提升人們對中醫(yī)藥發(fā)展前景的期望。

（3）合川區(qū)市民對中醫(yī)藥的興趣較高， 但他們獲取中醫(yī)藥知識的最主要途徑依然是課本報紙、家人或朋友。造成這種現(xiàn)象可能因為：①中醫(yī)在養(yǎng)生調(diào)理方面有較大的優(yōu)勢，且較容易被人們接受。②市民接觸到中醫(yī)藥知識的方式較少，多為醫(yī)生、家人或朋友。③中醫(yī)古籍晦澀難懂，文言文功底淺顯者不易明白其中道理，對中醫(yī)藥文化的傳播與發(fā)展造成了一定的阻礙。

4 討論與建議

（1）對市民認為的中醫(yī)藥缺點進行改進，不僅要在中醫(yī)藥治療急性病的應用和推廣上加大力度，還應改進中藥口味和整頓中醫(yī)藥市場，更多地投入到對中成藥的開發(fā)中，更好地發(fā)揮中藥簡便廉驗的優(yōu)點，加大中藥市場的管理力度，加強藥品價格的監(jiān)察力度，保證中醫(yī)藥健康發(fā)展，以此來提升人們選擇中醫(yī)藥的心理趨向。

（2）增加中醫(yī)藥知識的基礎教育和加大中醫(yī)藥知識的宣傳，政府應對充分認識當代教育不可忽視古代文化的重要性，提高普通市民的語言文字功底，尤其是文言文水平。在教科書的編寫上引入正確的中醫(yī)觀念，在語文課本中適當添加一些中醫(yī)故事，如“神農(nóng)嘗百草、錢乙一味黃土救太子、扁鵲見齊桓公洞察入微的中醫(yī)望診”等，它具有故事性與文學性，使學生在課堂上通過趣味的方式來了解我國燦爛的傳統(tǒng)中醫(yī)文化，提高學習傳統(tǒng)中國文化的興趣。也可通過接受度較好的電視廣播進行與中醫(yī)藥有關的電視節(jié)目（如：拍攝紀錄片、電視劇、綜藝節(jié)目“養(yǎng)生堂”）等形式的宣傳。同時，隨著網(wǎng)絡的普及，通過互聯(lián)網(wǎng)宣傳中醫(yī)藥也是一個很有前景的方式之一，比如開設相關的官方微博，宣傳一些中醫(yī)藥知識，向大眾普及簡單易懂的中醫(yī)基礎知識。

（3）醫(yī)生在患者就醫(yī)時應多向患者宣傳中醫(yī)，向患者普及一些中醫(yī)知識，諸如：養(yǎng)生、保健之類的；多組織義診活動，面向所有市民，利用外用宣傳櫥窗等載體深入社區(qū)及周邊地區(qū)，讓更多的人了解中醫(yī)。政府應倡導出版社嚴格審核，發(fā)行最接近原文意義的醫(yī)古文翻譯本（即白話文版本），使其不失其義。同時引入正確的中醫(yī)觀念，揭開中醫(yī)的神秘面紗，使中醫(yī)藥文化平民化、大眾化，糾正大家對中醫(yī)的偏見、更快更好地將中醫(yī)藥推向合川區(qū)市民。

5 結語

從該次調(diào)查來看，中醫(yī)藥的發(fā)展前景是很可觀的。但其需要政府加大對中醫(yī)的投入和重視，大力倡導，建立強有力的政策和方針，讓中醫(yī)得到足夠的經(jīng)濟支持，增設中醫(yī)研究機構。同時也需要對市民加大宣傳力度，將中醫(yī)藥文化投入到青少年的教育中，使中醫(yī)藥的發(fā)展后繼有人。

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然而，在中醫(yī)藥養(yǎng)生保健科普書籍一派繁榮的景象中，也存在著不少令人十分擔憂的問題，需要我們中醫(yī)藥學界以及出版界的專家、學者加以反思和引導。

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【中圖分類號】R212 【文獻標識碼】A 【文章編號】1672-8602（2015）04-0514-02

一?調(diào)研情況綜述

調(diào)研人數(shù)：共發(fā)放問卷966份，收回有效問卷923份，無效問卷43份，有效率為95.55%?其中男性占41.98%，女性占58.02%?年齡在25歲以下的占29.01%，26―40歲的占34.57%，41―60歲的占25.93%，61歲以上的占10.49%?受訪者的職業(yè)，農(nóng)民占13.04%，工人占12.42%，企事業(yè)單位者占32.92%，個體經(jīng)營者占12.42%，退休人員占9.32%，學生占19.88%?年薪收入，1萬元以下者為24.54%，1萬元到3萬元者為26.38%，3萬元到10萬元者為25.15%，10萬元以上者為3.07%，無收入者為20.86%?

調(diào)研內(nèi)容：包括受訪人的基本信息?對中醫(yī)養(yǎng)生的認知態(tài)度?生活習慣?精神調(diào)養(yǎng)?術養(yǎng)方式等方面?

分析采集到的數(shù)據(jù)后表明，受訪者對中醫(yī)養(yǎng)生的認知態(tài)度受到性別?年齡?職業(yè)?收入的影響較大，養(yǎng)生保健的行為有較大差異?此次調(diào)研比較直觀地反映出了濟南長清地區(qū)各類人群對中醫(yī)養(yǎng)生的認知態(tài)度和行為模式?

二?中醫(yī)不同養(yǎng)生方式在社會各類人群中的運用現(xiàn)狀

2.1食療在社會各類人群中的認知現(xiàn)狀

食療作為一種簡便易行的方式，受到社會各類養(yǎng)生群體的青睞?超過半數(shù)的人都注重食療養(yǎng)生，并認為食養(yǎng)對養(yǎng)生有所幫助，愿意身體力行?收入和學歷較低的人群如農(nóng)民?工人，一般不太在意食療養(yǎng)生，多滿足于普通的一日三餐?企事業(yè)單位工作者?個體經(jīng)營者?學生會受工作環(huán)境?學習性質(zhì)的影響，飲食往往不規(guī)律?

2.2行為養(yǎng)生在各類人群中的運用現(xiàn)狀

作息作為人體生物節(jié)律的一部分，對人體的生理和心理調(diào)節(jié)有著重要意義?農(nóng)民?工人?退休人員等群體，大都有較規(guī)律的作息時間，可以按時睡覺，不熬夜，睡眠質(zhì)量也較好?農(nóng)民?工人的工作性質(zhì)決定了他們大都從事較重的體力活動，休閑娛樂活動也相對較少；退休人員無工作壓力，閑暇時間較多，且比較注重養(yǎng)生保健?企事業(yè)單位工作者?個體經(jīng)營者?學生等群體，有時會由于工作繁忙或者一些生活問題，導致作息很不規(guī)律，經(jīng)常熬夜甚至通宵?

2.3形養(yǎng)在社會不同群體中的運用現(xiàn)狀

運動作為養(yǎng)生的輔助手段，對養(yǎng)生有著不可替代的作用?農(nóng)民?工人?個體經(jīng)營者群體由于工作性質(zhì)，基本沒有時間來鍛煉身體?企事業(yè)單位工作者?退休人員?學生群體，只是偶爾通過慢跑?打球等類的普通體育鍛煉來運動?極少數(shù)的人群通過太極拳?五禽戲?氣功等中醫(yī)傳統(tǒng)功法方式鍛煉?

2.4神養(yǎng)在社會不同群體中的運用現(xiàn)狀

調(diào)養(yǎng)精神對養(yǎng)生起著高層次的作用?超過半數(shù)的養(yǎng)生群體，通過種花種草?旅游?登山等有情趣的生活方式來調(diào)節(jié)心情，放松精神壓力?也有相當一部分人群會通過繪畫?音樂?閱讀等藝術活動來調(diào)節(jié)精神?小部分群體則會通過站樁功?內(nèi)養(yǎng)功?坐禪等中醫(yī)方式進行精神調(diào)養(yǎng)?

三?調(diào)研綜述

社會是由各類群體如農(nóng)民?工人?企事業(yè)單位工作者?個體經(jīng)營者?退休人員?學生等構成的?由于他們的物質(zhì)基礎?文化水平?認知能力等方面各有不同，加之工作性質(zhì)和生活環(huán)境等方面的差異性，決定了各類群體對中醫(yī)養(yǎng)生理念的認知和不同養(yǎng)生方式的應用情況出現(xiàn)了較大的差異?總體來說，農(nóng)民?工人群體運用的養(yǎng)生方式較為有限，而且水平較低?而企事業(yè)單位工作者?退休人員?部分個體經(jīng)營者，由于經(jīng)濟基礎較好，養(yǎng)生意識相對較強，所以養(yǎng)生方式較為多樣，水平也相對較高?

在食療?作息?日常運動?精神調(diào)養(yǎng)等方面，不同人群的運用情況都不盡相同的?在術養(yǎng)的方式選擇上，50.31%的人群沒運用過術養(yǎng)方式?32.38%的人群運用過推拿?拔罐?針灸的方式，部分人群運用過藥浴?足浴?器物刺激等方式進行養(yǎng)生?通過課題組在調(diào)研過程中的宣傳介紹，超過半數(shù)的人群表示，愿意通過食養(yǎng)?行為養(yǎng)?形養(yǎng)?神養(yǎng)等方式進行養(yǎng)生?小部分人群愿意通過氣養(yǎng)?藥養(yǎng)?術養(yǎng)等方式養(yǎng)生?大多數(shù)人認識到通過多種方式進行養(yǎng)生，可以提高自己的生活質(zhì)量?

四?建議和措施

根據(jù)實際調(diào)研的結果，本課題組提出以下建議：一是政府應從全面建成小康社會的高度，加強對人民大眾養(yǎng)生保健活動的引導，對有關部門給予人力?物力和財力的保障和扶持，制定相關的政策法規(guī)?二是衛(wèi)生系統(tǒng)及各級醫(yī)療衛(wèi)生系統(tǒng)，定期組織專家團隊督促?檢查各項養(yǎng)生保健工作的落實情況，使養(yǎng)生保健機構規(guī)劃化?養(yǎng)生保健系統(tǒng)完善化?醫(yī)院?醫(yī)學院校等應充分自身的優(yōu)勢，組織各類專家走進基層，宣講養(yǎng)生保健的意義，教授養(yǎng)生保健的方式方法等?三是社會媒體等應設立養(yǎng)生保健專欄?專題，引領輿論導向?同時對各種宣傳嚴格把關，規(guī)范化管理，嚴格防止不良機構和個人假借養(yǎng)生保健的名義，兜售假冒偽劣產(chǎn)品，坑害人民群眾?

通過以上努力，希望不同養(yǎng)生群體都能加強養(yǎng)生保健的意識，學習相關的養(yǎng)生保健知識，樹立正確的養(yǎng)生觀念?日常生活中，將所學知識應用到養(yǎng)生保健的實踐中?每日堅持應用食養(yǎng)?行為養(yǎng)等方式進行保健，注重作息規(guī)律，每周有一定的運動量，并通過養(yǎng)花種草?讀書看報等方式加強精神方面的調(diào)養(yǎng)，積極嘗試各種養(yǎng)生保健的方式?只要各級部門積極引導，各類人群積極加強養(yǎng)生保健知識的學習并加以實踐，相信會在全社會引領出一種大眾養(yǎng)生保健的新風向和新潮流，讓中國夢照進現(xiàn)實?

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