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論《大學(xué)》古義——以“格物致知”與“誠(chéng)意”的詮釋為中心
關(guān)鍵詞：格物 致知 誠(chéng)意 修身
摘要：《大學(xué)》是宋明工夫論的淵藪。宋明思想與先秦文本之間的緊張,導(dǎo)致了《大學(xué)》文本與義理的諸多爭(zhēng)議。這些爭(zhēng)議,應(yīng)在宋明思想的內(nèi)部尋求同情之了解。《大學(xué)》古義,旨在重構(gòu)孔門之學(xué)的格局與次第。《大學(xué)》從“物有本末”“事有終始”兩個(gè)方面確立了“先后之序”,最終歸結(jié)為“八條目”。所謂“格物、致知”,是即物而求其至善之所在,結(jié)果是“知至”。所謂“誠(chéng)意”,是在“知至”的前提下,誠(chéng)實(shí)其好之之意,使意向變?yōu)橹鞠?結(jié)果是“知止”。然后,再有“正心”“修身”的具體工夫。“身修”即“明德”之成,是一切人倫政治實(shí)踐之本,故曰“壹是皆以修身為本”。《大學(xué)》對(duì)“格物、致知”的設(shè)定,帶有七十子后學(xué)的思想特征;對(duì)“誠(chéng)意”的強(qiáng)調(diào),源于孔門的實(shí)踐關(guān)切。
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