導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇教育本土化論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

二、英語教育本土化的必要性

什么是“本土化”？就是一個地區或一個民族又或者一個國家所具有自己獨有的語言、文化、民族習俗、地域風貌。所以，若到了一個地方，首先要學習他們的語言、文化、民族習俗，觀察他們的地域風貌，只有這樣才能融入其中。所以要想培養學生對英語的運用，就得把我們的文化融入到英語當中，這也是英語教育融合本土化的一個必然。更要把西方文化與傳統文化相結合，我認為文化有一種很強的融合性。從我國歷史就可以看出，在朝代交替過中，傳承文化的同時也不斷有新的文化，又與以前文化相互碰撞，直到相互融合。而今天的西方文化與傳統文化也是這樣的一種過程，直至達到互相融合的一種平衡狀態。

三、構建具有中國特色的英語教育

（一）觀念本土化

學習英語的目的，就是運用它來學習西方文化和先進技術，同時要傳播弘揚中國傳統的優秀文化?？缥幕浑H是指來自不同地區的人們，所進行的文化交流。影響跨文化交際的原因，往往就是對自己本國文化知識的不了解，導致的。因此要樹立英語教育本土化的觀念，不斷在教學中與學生互動，培養學生對本國傳統文化的興趣，自主學習本國文化，并可以用英語表達出來，這才是實際教學中的目的[2]。英語教育本土化的過程就是學習西方語言文化，同時要傳播弘揚中國傳統優秀文化的過程并與時俱進的過程。

（二）編寫具有本土化的英語教材

英語教材作為教學的基礎，學生學習英語的主要方式，現在我國英語教材是知識難還有涉及的內容比較老舊，缺少本土文化方面的英語教材，會使學生在學習英語的同時，單方面了解學習西方文化，沒有主動去傳播弘揚中國傳統的優秀文化。基于教材對英語教學的重要性，就必須要編寫具有本土化的英語教材。也可以融入一些其他國家的文化不要僅限在西方，這對學生文化培養有著重要的作用。

（三）教學理論本土化

提高學生學習英語的興趣，改變方式，不再是老師講、學生聽。更要讓學生參與，比如，老師可以提前把一周的學習計劃布置好，以提高同學自主學習能力。在教學過程中穿插一些中西方知識，文化的載體是語言，而學習的內容是文化。而只局限在教科書上的內容作為課堂教學，是有些乏味枯燥了，現在科技發達，信息更新速度快，而只學習在書本中知識，就有些落后于當代社會[5]。

篇2

 

一、引言

合作學習的理念最早可以追溯到我國的古典教育名著《學記》中“獨學而無友，則孤陋而寡聞”，倡導學習者在學習過程中要互相切磋，彼此交流學習經驗，以增加學習的效率。自20世紀80年代末、90年代初開始，我國也出現了合作學習的研究與實驗，并取得了較好的效果。但是，合作學習在國外已有著幾十年研究與實踐的歷史，在我國仍停留在理論層面。目前，隨著課程改革的深入實施，新課程所提倡的“自主、合作、探究”的學習方式已越來越多地出現在中小學的課堂上。在多次到基層聽課觀察之后，筆者發現，有些教師雖然經過了相應的培訓教育教學論文，對“合作學習”這一學習方式仍然理解不透徹，研究不深入，使合作學習流于形式，存在為合作而合作的傾向。那么能否有效地在我國實施合作學習，便成了每一位關注合作學習的教師和研究者要面對的問題。筆者通過分析國內教師運用合作學習的問題，試圖提出合作學習本土化問題的對策。

二、問題

合作學習理論的產生，出于對傳統教學組織形式改革和提高教育質量的需要。我國的合作學習理論主要是對國外相對成熟理論的引進和借鑒，在運用合作學習時常常以課堂教學為主，以知識建構為主，以通過各種測試為主。這便造成了無論是實現學生智力和非智力因素的協調發展，還是促進學生主體性品質的培養，都是通過課堂教學改革以期達到學生全面發展的目的，而忽略了合作學習在課堂外的延展和作用。

對于合作學習目標意義的定位，我國的合作學習研究者非常關注合作學習在發展學生主體性及培養學生社會適應性方面的重要性。對這一問題的論述，主要是以一定的哲學理論為基礎的闡述。雖然這種闡述，也是建立在對課堂實踐長期觀察的基礎上，但就總體而言，少有實證性數據的論證。導致一線教師在采用合作學習模式的過程中出現問題或困惑時，無法找到有力的實效證據來支持自己繼續運用合作學習的決心，半途而廢的情況屢屢發生。

我國的合作學習，雖然也有大量一線教師關于如何開展合作活動的程序性思考，但形成模式化步驟的少之又少。在我國的合作學習研究者看來，合作學習的教學策略，即用“對象性活動”的尺度來審視學生的合作學習活動；將合作學習建立在獨立學習的基礎上，讓學生獨立面對困惑；合作學習過程是學生相互影響、相互作用的過程；主張通過活動和交往，促進學生知識的建構和主體性發展；重視學生主體之間的相互影響和交往過程的發生，在合作過程中教育教學論文，通過學生思維的沖突和碰撞，實現主體意義世界的建構[1]。這些策略，只是從理論層面指導著教師合作學習的課堂組織。具體方法策略的缺失，使得國內教師們只能生搬硬套國外的模式，而沒有充分考慮到國內教學背景、教學目標以及教學對象的差異。以至于我們常?？梢栽诤献鲗W習的課堂上看到，由于教師對于合作學習的理解有偏差，不能真正領會合作學習的意義，在組織合作學習的時候產生很多問題。

在教學組織形式上，我國強調將集體教學、小組合作學習和個別輔導相結合，集體教學仍然是課堂教學的主要形式。在小組建構上，教師們傾向于以學習任務為導向，確定分組原則。對于學科內容的學習，教師在完成教學任務的壓力下不愿花費大量的教學時間，讓學生在生活化的情境中學習教學內容以此來增強學生的學習興趣和探究能力，相反更強調學生對系統知識的掌握。知識任務，仍然是課堂教學的重要目標取向。因此，在我國的合作學習課堂上，教師們更關注的是教學的實效性問題。

我國合作學習的課堂實施，教師主要關注的是如何通過合作學習，實現學生之間的相互影響，以此來促進學生知識的掌握和主體性的發展。雖然認識到培養學生合作技能的重要性，但在課堂教學的具體實施中，由于繁重的教學壓力，教師們很少拿出專門的時間進行合作技能的訓練，更談不上開設專門的合作技能課程。有的教師也試圖對學生進行合作技能的培養，將國外合作技能訓練的方法直接運用于自己的課堂，為小組中每個學生安排固定的角色教育教學論文，卻發現：這種嘗試不僅沒能提高合作學習的效果，反而使自己的課堂合作流于形式。由此可見，在我國的合作學習課堂實施中，對于學生規則意識和合作能力的培養還是比較欠缺的。

三、對策

根據以上分析，可以看出，盲目的套用國外經驗便會產生一系列問題，認識到這些，才能基于我國的背景，建構和完善本土化的合作學習理論與實踐。筆者將從研究者和一線教師的角度提出合作學習本土化中問題的對策。

1．對合作學習本土化研究者

教學理論有著很強的文化制約性，作為教學認識活動主體的教學理論家一開始就處于既定的文化環境之中，在國外合作學習理論中的前提性條件，在我國卻不一定適用；而在我國被認為是順理成章的因素卻又沒有得到相應的關注[2]。因此，我國的合作學習研究也必然要在更大的文化情境中把握住基本方向后，才能在具體的實施情境中有進一步研究的必要。

作為合作學習本土化研究者，應該認識到影響合作學習實施的因素是動態的。例如：學校教學規劃的中斷對于教師而言就很難按計劃組織合作學習，同樣也會影響學生在合作學習中的學習。所以，要在一個整體的背景中去認識并分析合作學習，它在不同的理論背景下，在不同的教學情境中、在不同的教師理念中所起的作用是不一樣的。同時，影響合作學習的因素是多維的。教師自身的教育理念、做教師前的教育經歷、特定的文化背景以及他們受教育的方式都會影響到他們怎樣教學生；性別、宗教信仰與文化等因素也是影響教師與學生發展的諸多因素[3]。學校的文化氛圍、學校領導的支持、整體的文化背景、學生離開學校后合作品質的延續也是應該被關注的問題。因此，不僅是從理論的角度闡述合作學習的內涵，更應該讓教師在一個動態、多維的情境中了解并理解合作學習。

2．對組織課堂合作學習的一線教師

合作學習理論的倡導者認為，教育教學活動不僅是一種個體活動，更是一種團隊活動，強調師生合作和互動，教學相長，形成學習共同體教育教學論文，相互交流，共同發展[4]。當今的課堂，教師和學生的地位和角色發生了重大的變化，教師和學生都是教學活動中能動的角色和要素，共同介入對課程知識的探索和體驗之中。

因此，教師首先要有正確的學生觀，尊重和信任每一位學生，創造民主、平等的師生關系，創設自主學習氛圍，使學生在與人的交往中能形成積極的人生態度和情感體驗，充分發揮能動性、自主性和創造性。

在合作學習內容的選擇上要注意結合學生的理解能力和教學外在環境的限制。在教學中，并非所有內容都適合運用合作學習，也不是每節課都固定采用合作學習的某一方法，而是根據實際教學內容，將傳統教學形式與合作學習形式交叉進行，靈活運用，讓學生學有所得，學有所長，達到最佳教學效果。

教學中要逐步培養學生合作的意識和技巧。學習需要講合作，生活更需要講合作，教師的任務不只是教會學生知識，與此同時，要培養學生合作的意識和合作的技能。所以有步驟、有計劃的教育是必不可少的。教師在備課時要考慮到學生在合作學習的過程中思想上的變化，有針對性地安排一系列教學活動。有一小部分學生習慣了原有的教學形式，即“教師講授，個人學習”。所以在合作初期，存在種種的誤解和不適是正常的教育教學論文，教師應有充分的心理準備。

多種評價方法相結合。在評價過程中，教師應當引導學生有意識地在不同的階段對自己小組的合作狀況進行評價，這樣可以進一步增強學生的團體意識和人際調節的能力。小組評價時，應方法多樣，要將過程評價和結果評價有機地結合起來。最后總結有益的經驗進行小組間交流，同時分析存在的問題并找出相關的原因，從而明確發展的目標和方向。這樣做是為了讓學生學會對自己和小組的行為進行反思，與教師期望的目標進行比較，進而修正自己的行為，從自發向自覺發展。所以這一環節是非常重要，不可忽視的。

合作學習教學對任課教師的要求較高，教師要有很強的組織能力和口語表達能力，教師在課程設計上要投入更多的精力。教師只有不斷學習，才能做好學生學習過程中的啟發者、引導者和組織者。雖然這無形中增加了教師教學的難度，卻提高了課堂教學效果，有利于學生綜合素質的發展。

四、結束語

合作學習理論在中國的發展并適應教學將是一個漫長的過程，但相信經過廣大教育理論研究者和一線教師的不懈努力，合作學習本土化理論的構建將碩果累累。

[參考文獻]

[1]周林.主體合作學習：教學影響方式的結構性改變[Z]. 全國主體教育理論與實踐研究第八屆年會四川研究成果集，2005.

[2][3]劉玉靜.合作學習的倫理審思[C]. 山東師范大學博士學位論文，2006.

篇3

經過查詢大量文獻可以看出：關于各種不同高等教育哲學價值觀比較的文章不多，且更多的是對不同的高等教育哲學價值觀的認識，對他們之間的外在區別和內在聯系、共性與個性沒有太多措辭，本文旨在對不同高等教育哲學價值觀進行比較。

一、高等教育哲學觀概述

（一）政治論的高等教育哲學。該觀點的代表人物是布魯貝克，出生于1898年；1924年，26歲的他取得碩士學位，在達特茅斯學院講授高等教育學，之后30年任耶魯大學教育史和教育哲學教授，又10年在密芝安大學高等教育研究中心講授高等教育思想述評，1969年退休，1978年出版《高等教育哲學》，1982年再版。該觀點的邏輯起點是高深學問［1］。作者認為普通教育哲學不能解決高等教育中出現的問題，高等教育研究高深的學問，把高深學問作為全書的一個基點，也是此高等教育哲學的邏輯起點。該觀點的主要內容包括：政治論的高等教育哲學強調價值判斷，考慮價值問題；以社會需要為出發點，強調社會本位，大學的最終目的是為社會服務，為社會培養服務人才；把高深學問作為手段，作為為社會服務的工具，達到為國家服務的目的；大學只不過是統治階級的知識之翼；學術自治和學術自由是有限的［2］。

（二）認識論的高等教育哲學。認識論的高等教育哲學的代表人物是布魯貝克，邏輯起點是高深學問，上面已有介紹，這里不再贅述。該觀點的主要內容包括：強調價值自由，擺脫價值影響；把高深學問本身作為目的，以一種閑逸的、好奇的態度追求知識，是對知識本身的追求，不考慮其他因素；強調知識本位，忽視知識之外的社會現實；認為應該在學術和現實之間劃一條明確的界限，崇尚學術自治和學術自由；追求高深學問的客觀性和純理論的研究，認為高深學問忠實于真理，不僅要求絕對忠實于客觀事實，而且要求盡力做到理論簡潔、解釋有力、概念文雅、邏輯嚴密［3］。

（三）生命論的高等教育哲學。該觀點的代表人物是張楚廷，1937年出生于印度尼西亞，后回到家鄉湖北。1955年考入湖南師范學院數學系，1979年以后歷任數學講師、副教授、教授，后又研習教育學，并任教育學教授、博士生導師；1986年—2000年任湖南師范大學校長。該觀點邏輯起點是人的發展。張教授認為，高深學問是高等教育的外部特征，人才是關鍵所在，應該把人的發展作為高等教育哲學的研究基點。該觀點的主要內容包括：認為人的生命特性體現在人的精神性，教育起源于人特殊的生命活動，高等教育具有超越性；生命論的高等教育哲學是一種張揚個性解放、精神活力的特殊“人本論”；以人本為主線，從人的本體論出發闡述生命論的高等教育哲學；高等教育是為了完善人的智慧和修養，高等教育的主要論述對象是人，人才是關鍵所在，應把人的發展作為高等教育哲學的研究基點；高等教育是以人為最終出發點，最終目的是培養全面發展的人［4］［5］。

（四）智慧論的高等教育哲學。該觀點的代表人物是周光迅，1956年出生，1982年畢業于浙江大學哲學專業；杭州電子科技大學人文與法學院院長；1998年晉升教授，思想政治教育碩士生導師，畢業后一直在高校從事理論和思想政治課教學與科研工作。該觀點的邏輯起點是哲學與教育的關系。周教授本身是哲學專業，他利用自身的優勢專業結合對教育的認識提出智慧論的高等教育哲學，認為應從哲學與教育的關系入手尋求高等教育哲學的邏輯起點。該觀點的主要內容包括：認為將哲學和教育聯系起來的是大智慧；哲學是愛智之學，是教人產生強烈“愛智激情”之學，最終是教人追求大智慧；教育是使人開智的活動，真正的教育也是教人追求大智慧；哲學與教育是一致的：哲學是讓人樹立起愛智理念，教育是使人開智的途徑；哲學讓人“愛智”，教育使人“開智”；作者還高度概括了中國古代高等教育哲學思想的四大主題：天人合一、不言之教、明理滅欲、知行合一［6］。

二、本土化的高等教育哲學價值觀存在的一些共性

上述高等教育哲學價值觀基本上都是以布魯貝克的高等教育哲學觀為源頭，結合中國高等教育發展的實際，在布魯貝克認識論和政治論的高等教育哲學基礎上提出本土化的高等教育哲學，這幾類高等教育哲學的新探索，事實上既是對布魯貝克等前人研究的超越，又是一種繼承創新，是一脈相承的科學發展。引用賀武華在《中國高等教育哲學研究的自醒》一文中闡述中國高等教育哲學研究興起的幾大特點：

（一）高等教育哲學研究從經典解讀到自主尋思。一直以來，由于布魯貝克《高等教育哲學》之普遍的經典權威性，我國學者對高等教育哲學的研究形成了對作為鼻祖的布魯貝克學說的研究傳統和路徑依賴。國內學者對于這本經典在中國的引進大致經歷了從工具書式的引進到書評式的引進再到反思與批判式的引進這樣一個過程。隨著時間的推移，學者們開始關注我國高等教育實情，在布魯貝克高等教育哲學基礎上，結合中國實際提出了本土化的高等教育哲學。賀武華提到：基于對布魯貝克《高等教育哲學》研究范式的考察，進一步提出我們需要的是中國教育哲學思想體系研究而不是教育哲學學科體系的建構［7］。

（二）高等教育哲學研究注重學科體系的建構?！陡叩冉逃軐W》原著的名稱是OnthePhilosophyofHigherEducation，而不是thePhilosophyofHigherEducation。所以，作者的本意應該是關于高等教育哲學方面的論述，不是高等教育哲學體系的建構；是對各種哲學流派的融合，不是提出一個新的哲學流派。高等教育哲學特定的研究對象：高等教育中一些最基本的理論問題。中國高等教育哲學在新興之時，基于中國高等教育的基本理論問題，強調體系創建是有必要的。

（三）高等教育哲學研究密切關注實踐，不斷豐富高等教育思想理論。時下，運用這種哲學方法提煉教育思想，提高教育思想的理論水平，促進教育實踐的理性化反思與發展，已成為高等教育哲學研究的新增點，不斷豐富高等教育哲學的思想理論［8］。

三、本土化的高等教育哲學與傳統的高等教育哲學之間的聯系

（一）生命論的高等教育哲學與政治論和認識論的高等教育哲學。生命論的高等教育哲學是張楚廷教授提出來的。他對布魯貝克《高等教育哲學》中提出的論斷“存在著兩種主要的高等教育哲學基礎———認識論基礎和政治論基礎”提出了強烈的質疑。他認為，雖然布魯貝克把兩種高等教育哲學與大學確立自己地位的兩種途徑看作同一的觀點，有一定的道理，但大學的本性肯定是高等教育的基本問題，大學的功能、作用、地位并不能完全取代對本性的確認。而且，他通過對教育本性、教育原理、教育目的、教育內容直到教育方法進行考察，并對既有哲學的考察和對數種不同類型大學誕生的案例進行分析，認為“以認識論和政治論為基礎”的兩種高等教育哲學不完全有效［9］。張楚廷教授的睿智在于并沒有把目光停留在懷疑的層面，而是用一種哲學觀分析高等教育哲學。他深信哲學中有活生生的人存在，認為馬克思的社會理想，其核心就在人，追尋一個怎樣的社會更有利于人，核心就在人的發展、人的個性、人的自由、人的尊嚴、人的解放、人的幸福、人不再被異化。作者認為高等教育原本是作為人生活的一部分而誕生的，高等教育是人的特殊生命活力的進一步騰升和上揚，進而提出“以生命論為基礎”的高等教育哲學，并以此為依據關照高等教育可能的范圍、程度、目的和方法等。由此看來，張楚廷教授并不是憑空提出生命論的高等教育哲學的，而是基于對高等教育多樣性的分析，對布魯貝克高等教育哲學兩論的質疑，運用的哲學觀，在布魯貝克兩論的基礎上提出來的。這樣看來生命論的高等教育哲學與政治論和認識論的高等教育哲學還是有淵源的。

（二）智慧論的高等教育哲學與政治論和認識論的高等教育哲學。周光迅教授的《哲學視野下的高等教育學》極大地豐富了高等教育哲學的研究，是中外高等教育哲學研究成果的傳承與創新，無論是在研究視角、分析范式，還是在建構學科體系等方面，他都揭示了自己的獨特與創新之處。布魯貝克主要總結了美國高等教育曾經遇到的八個基本問題；周光迅教授從哲學基本立場出發，運用哲學一般原理研究高等教育問題，論述極富思辨色彩，是一次真正的哲學反思、哲學追問、哲學批判。因此，在智慧論的高等教育哲學看來，教育所承擔的價值使命，或認識論的（人出于閑逸的好奇精神追求知識，認識世界、掌握世界）或政治論的（高等教育必須對民族、國家的發展承擔起應有責任和義務；人們探索知識不僅出于閑逸的好奇，還因為它對國家有著深遠影響）或生命論的（以人本身作為教育的出發點和歸宿）都要以讓人擁有一種“大智慧”為前提，這種引領人類文明健康發展的“大智慧”才是高等教育哲學存在和發展的最高使命。此外，周光迅教授跳出“社會本位論”、“知識本位論”、“個體本位論”等以往研究教育的功能的套路，獨具匠心地提出了高等教育哲學的三大基本功能：重塑大學理念、提煉時代精神、引導文明走向［10］。

四、結語

通過以上分析比較，可以看出認識論和政治論的高等教育哲學是由布魯貝克提出并被國內學者廣泛應用的；生命論的高等教育哲學都以人為出發點；智慧論的高等教育哲學都涉及古代經典論述；無論是哪一種高等教育哲學都與認識論和政治論的高等教育學有著千絲萬縷的聯系。他們既是對兩論的批判反思，又是對兩論的繼承創新，并基于我國高等教育的實踐。從古至今，思想開放的時代也是學術大為發展的時代，“百花齊放，百家爭鳴”是學者們的愿景［11］。在社會快速發展的時代，單從“認識論”或“政治論”分析高等教育哲學的基礎問題日漸凸顯其片面性，缺乏說服力，缺乏實質性的意義，就需要用發展的眼光重新審視高等教育哲學的基礎。

參考文獻：

［1］［2］［3］布魯貝克.高等教育哲學［M］.杭州：浙江教育出版社，1986.

［4］張楚廷.高等教育生命論哲學觀［J］.湖南文理學院學報，2005（9）.

［5］［9］張楚廷著.高等教育哲學［M］.長沙：湖南教育出版社，2004.

［6］［10］周光迅著.哲學視野中的高等教育哲學［M］.青島：中國海洋大學出版社，2006.

篇4

二、提高學生學習需求和動機

鄉土課程資源的開發能幫助學生在肯定自己直接經驗的基礎上更加有熱情地去探索未知的知識，幫助學生學會良好的學習態度、習慣和思維可通過正確的開發鄉土資源。皮亞杰的認知發展理論認為教育最終的目標不是累計增加兒童的客觀知識，而是為兒童營造一個充滿新奇的環境，讓兒童學會自己去發現、去探索、去主動地學習經驗和知識。戴爾的經驗塔理論也認為學生用其感官親身參與的直接經驗，能夠激發學生的虛席興趣和動機，能促使學生學會用自己所習得的經驗繼續發現問題，繼續發展其學習。

1．引導學生在大自然中自己探索和發現在心理健康課程的定位更多是以體驗性學習為主，教師要教會學生在生活中自己通過體驗和感受來對生命的認識、對自我的認識、對自然和社會的真實認識。因為學生可以通過直接感受和生活經歷來獲取鄉土知識與經驗，因此學校教育課程中增加鄉土課程知識和經驗，可以達到激發學生求知探索的樂趣，當學生將所學知識和現實實際環境聯系起來時，會更利于知識的吸收，同時也會更好地激發學生對知識的認同度，也能更大限度地開發學生求知的潛能。

2．知識要密切聯系實際缺乏鄉土知識是目前許多學校傳統的教學課程所共存的缺陷，將生活體驗與具體的學習經驗相割裂甚至是相背離，不利于學生鍛煉解決實際問題的能力。因此在心理健康教育課程中要更多地融入實際生活中存在的經驗和問題，教會學生如何運用系統知識解決復雜的動態的真實的情境。

三、通過知識和情感影響學生認知

只學習書本知識的學生，最終沒有學習的主體性，沒有主體經驗的存在，也更沒有根據主體經驗去實踐的經驗，那么學生所獲得的經驗都是間接客觀的，難以被學生內化。重視主體經驗對于學校教育的重要性不言而喻，教育內容應該回歸知識的本來面目，讓知識真正符合現實中人與世界語自然真實的互動，而非疏離于人主體經驗和客觀世界之外的籠統概念。教會學生如何愛護環境，最好的方法就是引導學生切實參與到保護環境的行動中。例如在當地成立定點定期廢品回收站，教會學生學會回收和分類各類廢品資源，同時也增強了學生廢品回收、分類整理、集中處理的意識和能力，養成良好的回收習慣。義賣還能教育學生樹立公民意識，做一個健康發展的社會人，提高愛護自然、保護環境的意識。另外，通過教會學生利用回收的廢品進行義賣也能教會學生遵守市場規則。學生可以通過對生活的體驗，初步形成市場經濟意識和勞動價值，提高自己的交際、表達能力以及增強個人理財能力。在課程中融入本土文化能幫助學生獲得一種歸屬感，因此在心理健康教育課程中要多設計鄉土文化，以培養學生積極的生活態度和健康的發展志向。如在心理健康教育的活動課程中帶領學生多領略本土自然的美好，多介紹本土自然引以為豪的地方，多去了解和感受本土特色文化，來增強學生對本土的認同感。

四、提高學生的民族榮譽感

自己所屬民族的文化內涵可以通過課程教學內容來得以實現，通過課程內容教學來傳承自己民族屬性，也能達到提高學生的民族榮譽感的作用和效果。一個民族經久不衰，其原因就是在于該民族的文化得到了民族大眾的認同。各個地方的本土文化非常值得學校和家庭教育將之納入對學生的教育環節中去，時刻在教育中滲透宣傳這些本土精神，讓學生對本土文化更加認同，形成積極進取、愛國愛家的正確價值觀。

篇5

一.課程與教學論本土化提出的現實背景

自20世紀初我國教育學界掀起向西方學習的熱潮以來，赫爾巴特五步教學法、杜威經驗課程觀、道爾頓制、設計教學法等西方課程與教學理念先后被引進國內，極大地促進了本土課程與教學的實踐探索與理論研究。但是伴隨著民族文化主體意識的覺醒和近幾年新課程改革的不斷深入實施，課程與教學本土化的呼聲也日益高漲。表現為重外國輕本土，重現代輕傳統，重素質輕知識等。許多學者紛紛指出，單純地對西方課程與教學論的簡單移植與借鑒已經不能很好地解釋并解決中國學校教育的實踐問題，主張急需發展課程與教學的本土化，重建中國課程與教學本土理論與話語體系，來更好地指導我國的教育實踐。

二.課程與教學論本土化發展的必然性

1.指導課程與教學改革實踐的客觀需求

我國基礎教育課程教學改革要進一步深化發展并取得良好的成效，迫切需要符合我國的文化傳統和基礎教育實際，能夠指導課程與教學實踐的理論即本土化的課程與教學理論。

2.適應課程與教學理論發展的內在需求

課程與教學論的本土化不僅是我國課程與教學實踐的呼喚，也是課程與教學論學科自身發展的內在需求。遺憾的是，我國的各種課程與教學論著作及其教材里大多是西方教育家的名字以及對其理論大量的引用，卻很少看到中國教育家的名字及其課程與教學論的介紹。但是不可否認的是，建設具有中國特色的本土課程與教學論的努力，自近代引進西方課程與教學之時就開始了。時至今日，課程與教學論本土化建設的理論工作者們還在繼續努力并且不斷發展、探索和完善。

三.課程與教學論本土化發展的具體路徑

1.對傳統課程與教學理論的繼承與創造性轉化

很多專家學者在對我國傳統的課程與教學論進行研究時都給予了高度評價：與同時期國外課程與教學論思想相比，中國傳統課程與教學論系統性更強，體系更完善，抽象性更高。在辯證繼承的同時，還需要發揚創新精神，所謂創新就是要創造、發展、更新、超越，推進課程與教學論向前發展，創造出具有中國特色的、符合現代性標準或具有現代性內涵的、民族特色的本土現代課程與教學論。唯有在繼承的基礎上進行創新與超越，一個民族的文化教育思想才能發展，永葆生機活力。

2.對國外課程與教學論思想的吸收與創造性轉化

課程與教學理論與實踐的發展都與各國自身的經濟社會發展、傳統觀念、文化差異等因素密切相關。即使是科學的教育理論，也還是有個適合本土的問題，必須切合本國的具體情況。失去了與國際接軌的本土化基礎，就沒有了與國際交流的必要。所謂創造性轉化，就是要對引進的東西進行加工改造，變成自己的。只有對外來的事物進行一番適應本國的土壤和氣候從而扎根開花的即適切性的改造加工，賦予其適合本國情況的形式和內涵，才能使這些事物真正轉化成為本土的事物。

四.總結

課程與教學論的本土化發展問題的研究事關教育大業的進步。怎樣開發課程、實施教學，推進和實現中國當代課程與教學論從理論基礎、概念范疇、理論體系到建構范式的整體創新，理應成為新時期教育研究者和實踐者不斷追問和努力解決的新問題，呼喚中國教育理論研究者和實踐者協同進行更具“中國化”的開創性的研究和實踐。

參考文獻

[1]馮加漁.課程與教學本土化的辨識與澄清[J].中國教育學刊，2013（11）：58-62.

篇6

中圖分類號：H319.3 文獻標識碼：B

文章編號：1671-489X（2015）10-0115-02

1 英語教學中文化導入的現狀

語言和文化的關系 古今中外，語言與文化的關系一直受到語言學家的關注，在經歷了長期的研究與實踐之后，得出的結論就是：語言和文化是密不可分的。美國學者克拉姆契（Kramsch，1993）曾說：“語言是人們進行社會生活的主要手段。當它被用于交際場景中的時候，它便以多樣而又復雜的形式與文化發生著聯系?！泵绹祟愓Z言學家加利?帕爾默（Palmer，1967）也對語言和文化的關系有所見解：“語言的歷史和文化的歷史是相輔相成的，他們可以互相協助和啟發?！盵1]因此可以得出：語言與文化之間是相互影響、相互制約的。一方面，語言是文化的基礎，文化需要依靠語言符號的記載來傳承下去；另一方面，文化影響著語言的傳播與發展。人們依靠語言符號可以了解民族文化，與此同時，文化的學習也能夠幫助人們更好地掌握語言的內涵。因此，在外語教學中，目標語文化背景的導入將有利于學生對語言的掌握和運用。

英語教學中文化導入的必要性

1）英語語言學習的需要。大學英語教學自身的教學目標就是語言能力，即要求學生在語言知識和語言技能上有所提高。鑒于語言和文化關系的討論，知道語言的內涵會受到文化背景的影響，同一個詞匯可能會因為文化背景的不同表現為不同的含義。在文獻[2]中就有提及：“同一動物詞匯在英漢語中有著截然相反的文化內涵。例如，在漢語中，魚通常被人們認為是代表吉祥、富足之物……然而，在西方國家，魚（fish）是貶義詞，常用來形容那些品質惡劣的人。例如：a cold fish（冷血的人）、fishwife（愛罵街的潑婦）等?！币虼?，為了使學生能夠更恰當地使用英語詞匯，準確把握英語句子及語篇的主旨，就必須要求學生了解英語語言文化的相關背景知識，這也有利于學生國際文化素養的提高。

2）跨文化交際的需要。文化對語言的作用在具有不同文化背景的人們的交際過程中表現得更為突出。因此，跨文化交際重點強調了在外語教學中需要文化的導入。美國外語教育家查斯頓（Chastain，1976）曾指出，文化教學是外語教學中不可忽視的一部分，其原因在于：與另一種語言的人進行交往的能力不僅依賴于語言技能，而且依賴于對其文化習慣和期望值的理解[3]。全球一體化的趨勢要求高校培養出具有高素質的雙語人才，能夠在國際政治、經濟、文化交流中充分發揮作用。因此，在大學英語教學中傳授文化知識，幫助學生了解英語國家的地理、歷史、、風俗習慣等，將有利于提高他們的英語學習興趣，促進他們與英語人流的主動性和積極性，且避免交際失誤的產生。

2 本土文化缺失現象分析

隨著跨文化交際的興起與發展，英語教學中除了要注重英語語言知識與技能的培養之外，還要注重文化教學的開展，這一觀念已經得到普遍認可。然而，在學生對英語文化日漸熟悉的同時，卻表現出對自己本土文化及其英文表達的匱乏，這在某種程度上引發了對外語教學的思考。

本土文化缺失現象產生的原因 外語教學的任務就是培養學生的語言能力和交際能力，既包括學生能夠用英語與英語國家的人進行溝通，也包括能夠用英語與他們談論本國的風土人情。然而，當前我國大學生正面臨的就是“中國文化失語癥”，其原因可以從以下幾個方面考慮。

1）多元文化的沖擊。全球一體化進程的加快促進了各國間文化的相互滲透，各國出現以本土文化為主，多元文化并存的局面。這是人類社會發展的必然趨勢，但是也不可否認多元文化的局面對本土文化的主流地位帶來沖擊。英語作為世界通用語言，受英語國家政治、經濟地位的影響，一舉成為文化入侵的“領軍人物”，并且嚴重威脅中國本土文化的主流地位。其中，不乏英美等英語語言大國利用其影視、網絡等優越資源向中國的民眾進行文化傳播，將其推崇的資本主義世界觀、價值觀滲透至我國。大學生是社會建設的生力軍，也是易“感染”人群，對西方優越物質條件的強烈渴望和對“美國夢”的盲目追求，使他們忽視了中國本土的東西。

2）我國現階段人才培養機制的傾向性?，F階段我國人才培養機制過度重視英語水平，導致學生只注重英語相關知識的鉆研，而忽視本土文化。2007年教育部頒布的《大學英語教學大綱》要求：“設計大學英語課程時也應充分考慮對學生的文化素質培養和國際文化知識的傳授?！贝缶V內容主要強調英語語言知識和技能以及國際文化素養的培養，并沒有提及到本土語言文化對外傳播能力。

3）課堂教學理念的偏差。在大學英語課堂教學中，多數教師強調通過在語言教學中對英語國家文化的導入來促進跨文化交際的順利進行，但是他們只強調學生遵循英語會話原則，注重培養學生對英語國家文化的理解能力，而忽視了跨文化交際的另一層含義，即通過英語語言的學習向本族語以外的人傳播本土語言文化。美國社會語言學家海姆斯的“交際能力理論”認為：“一個人在交際的過程中，不僅能按本族語的習慣說出符合語法的句子，而且還能在一定的場合和情境中恰當地使用語言形式?！盵4]那么，跨文化交際能力就可以理解為不同文化背景的人們在交際過程中，既能遵循目標語的說話習慣，也不違背本族語的語用形式的能力。因此，教師在課堂教學中應該能夠準確解讀“跨文化交際”的內涵，做到引導學生注重英漢文化的對比和相互融合，在一定程度上保證中國本土文化的主流地位不會因為受到西方文化的沖擊而動搖。

本土文化缺失的影響 本土文化缺失之所以受到廣大學者的注意，是因為它已經直接或間接地對我國社會的發展產生了影響。

首先，文化多元化意味著多種文化并存，其社會意識、觀念也隨之滲透。英美文化作為影響力最強大的外來文化，對中國本土文化沖擊最大，在高校教育中主要表現為大學生人文素質缺失[5] 。外來文化的強勢入侵將非本土的社會、歷史、人文的東西帶入本國，再加上本土文化教育的缺失，導致當代大學生的人生觀、價值觀受到影響。

其次，過度強調目標語文化而忽略本土文化將不能達到現階段高校人才培養目標的要求，片面強調英語水平，不能培養出符合時代要求的“全方位”人才。

最后，本土文化缺失必將影響中華民族傳統文化的傳承和傳播。中華民族的悠久歷史文化是華夏兒女創建美好家園的精神支柱，是國家寶貴的精神財富，失去了這些財富，將失去屹立于世界之林的資本。

3 大學英語教學中避免本土文化缺失的對策

鑒于大學英語課程性質的特殊性，大學英語教師可以從以下幾個方面幫助解決當前大學生本土文化缺失問題。

設定合理的大學英語課程教學計劃 首先，課程目標除了要求對英語知識和能力的培養以外，還要強調能夠熟練用英語表達中國本土文化；其次，教材的編寫應適當加入由著名的中國外語人編寫的、具有代表性的、有關中國本土文化的篇章，使學生既溫習了本民族文化知識，又能學習如何用英語表達本土文化；最后，在課程設置上，建議利用網絡輔助課程為學生添加有關本土文化的討論議題，并要求學生用英語來發表意見。

提高英語教師的文化素養 現階段的大學英語課堂教學中教師的作用是不可忽視的。英語教師對目標語的文化背景一般都是較熟悉的，但是對于本土文化的掌握程度需要進一步提高，特別是對具有本民族特色的語言的理解和表達上，比如說漢語中的成語、諺語等。因此，加強英語教師本族語文化的學習，提高本土文化素養，是引導學生進行英漢文化對比與融合的基本條件。

通過中西方文化對比，加強學生本土文化意識感 學生自身對本土文化的不重視是導致本土文化缺失的根本原因。因此，在英語教學中，教師也可以通過中西文化對比，有意識地突出中國文化的博大精深和民族的偉大精神，培養學生的民族文化榮譽感，從而加強本土文化在學生心中的存在感，使他們明確學習英語語言和文化的目的是為了更好地發展民族文化，從而恰當處理外來文化與本土文化的關系。

4 結語

英語教學中本土文化缺失現象已經對當代雙語人才的培養造成了威脅，加強中國文化教學勢在必行，它不僅有助于提高學生的英語語言能力，促進跨文化交際的有效進行，而且有助于中國本土文化的傳承和國際化傳播。

參考文獻

[1]劉艷.文化定勢在帕爾默文化語言學中的意象圖式的詮釋[J].赤峰學院學報：漢文哲學社會科學版，2009（3）.

[2]李蘭蘭.社會語言學視角下的英漢動物詞匯內涵對比研究[J].牡丹江教育學院學報，2015（2）.

篇7

一、增加少年兒童熱愛家鄉的情感

在學校教育中，音樂無疑是最容易讓學生接受的活動。著名音樂教育家柯達伊曾有這樣的理論，他認為：兒童唱歌與說話都同樣的自然，通過唱歌這一人人都能從事的活動，能夠使孩子們的歌喉日臻完美。而在眾多歌曲作品中只有美好的民族藝術才會讓孩子們真正感到這里是家鄉，并產生強烈的民族自豪感?？逻_伊的“要讓音樂屬于每個人的愿望”，要使傳統民族音樂活在人民的生活之中，給予他們一種文化認同感，而這一切又必須從小培養。兒童從幼年起，通過大量民間兒童歌曲，培養了興趣，也熟悉、積累了民族的音樂語言、旋律音調，并逐步感受到音樂與語言的完美結合。

在不同的音樂活動中，學生欣賞著、想象著、感染著、參與著、發現著少數民族的活力與魅力，向往著近距離了解這些民族的生活，更生發出對不同音樂的濃厚興趣，熱愛家鄉的情感油然而生，為家鄉擁有這樣美好的民族音樂而自豪！

音樂的魅力正在于無需更多言語就能達到心靈相通、精神引領的效果。因此，如果說，音樂是“心靈雞湯”一點不為過！

二、萌發少年兒童對“三少”民族民間音樂、民族風俗習慣、傳統藝術文化的尊重意識

音樂是偉大的心靈藝術。通過“三少民族”民歌音樂乃至內蒙古草原、山林、漁獵等文化可以看到音樂的內涵與其藝術形式自是相互關聯，這無疑對孩子們音樂欣賞趣味的形成確起到了熏陶默化的鑄就作用。“三少”民歌內容多為講究溫厚、質樸、和諧的文化氛圍，其民歌逐漸形成了一種豪放、寬容、樸實、詼諧的整體性格特征。

五彩呼倫貝爾合唱團的出現得到了公眾及社會的認可絕不是偶然的，是有利于傳統文化的保護、傳承、發展的?？梢哉f，草原文明不僅具有傳承性且極具開放性。孩子們的演唱不僅僅保留和延續了草原文化之傳統，是沒有年齡與經歷、沒有專業與業余之間的界限的，是古老民族純凈生活的反映。孩子們給人們以藝術靈感的童謠，蕩滌著世人的心靈，也給予了現今人們以青春的活力！

受地域、文化差異影響，不同的民族有著各自不同的風俗習慣。在授課前，我將三少民族的風俗習慣為學生做了個簡單的介紹。例如，三少民族的服飾、居住、飲食文化以及他們的歌曲風格、舞蹈特點等。并且觀看了五彩呼倫貝爾兒童合唱團的演出視頻，聆聽了《勇敢的鄂倫春》、《鄂呼蘭，德呼蘭》、《夢中的額吉》等歌曲，欣賞了達翰爾族舞蹈《魯日格勒》，讓學生深刻感受到少數民族文化的美好。音樂是最易于為兒童所接受的語言。少數民族音樂更是具有引人入勝的魅力。通過音樂的感召，我們可以讓學生走近少數民族音樂、感受少數民族音樂、喜歡少數民族音樂，從而消除對少數民族生活習慣的歧視，萌發兒童對少數民族風俗習慣、傳統藝術文化的尊重意識。

三、豐富音樂認知、擴大少年兒童的想象空間

在藝術世界里，音樂是最善于表達、激感的藝術，它可以消除緊張情緒，獲得情感的平衡。通過廣泛接觸表現不同情感、內容的音樂，學生的情感世界將逐漸變得豐富、充實。

音樂教育可以發展兒童的基本音樂能力。通過音樂語言理解那些通過日常語言所不能理解的細節和微妙之處，使孩子的“感性和理性得以融洽、升華”。少兒階段是各種感官發育最迅速的時期，是聽力培養最重要的時期，這個時期的音樂學習是通過多種感官體驗音樂的要素，通過體驗形成經驗。少兒階段通過音樂的母語獲得的音調積累，對繼承民族音樂文化、發展音樂的創造性能力具有深遠意義，使其獲得音樂能力。

少數民族音樂認識對兒童的想象力拓展有著巨大的推動。我們引導學生了解少數民族音樂，等同于為學生打開了另一扇想象之門。少數民族音樂作品背后往往有著美麗神秘的

轉貼于

篇8

中圖分類號：F241文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2011）21-0117-03

隨著兩岸經貿合作向縱深發展，兩岸教育合作成為兩岸合作的重點議題[1]，兩岸高教界就兩岸高等教育合作與發展等議題展開廣泛的討論，兩岸應加強高教領域合作成為兩岸高教界的共識[2~3]。對于兩岸高校間應如何合作，學者與高教管理界也進行了大量的思考，提出不少有益的建議，如在研究課題上展開合作，共同的教育評鑒與證照考核機制、兩岸教授共同指導研究生、兩岸學位互認、相互招生、建立雙聯學制、與國外知名大學三方合作學制、舉辦短期研習活動等[2]。

西安交通大學金禾經濟研究中心成立于1997年6月，是西安交通大學與郭譽森、胡春田等一批來自臺灣中研院、臺大等經濟學名教授合作舉辦的教學與科研中心。金禾中心以培養具有堅實經濟理論，熟練掌握宏觀、微觀、計量等現代經濟理論的高級經濟學專門人才，密切結合中國經濟建設實踐開展研究為主要宗旨。自成立以來，金禾中心克服地處西部的劣勢，團結兩岸經濟學學人，從兩岸教授合作培養碩士研究生起步，逐漸將教學和學生培養上的合作延伸至博士研究生和本科生階段，并逐漸實現從教學合作到科研合作，從兩岸合作到國際合作的跨越。

本文將系統總結金禾中心十余年來探索兩岸合作培養創新型經濟學人才中的經驗，為兩岸高教界開展合作提供一個可供借鑒的范式。

一、金禾中心在兩岸合作培養現代經濟學創新性人才的實踐

在兩岸合作培養創新型經濟學人才的過程中，金禾中心組建由兩岸專家學者組成的專家委員會，負責本科生和研究生培養方案的制定；主要核心課程大多選聘臺灣地區優秀教師擔任主講教師，并與大陸教師在教學內容的選擇、課程輔導等方面密切配合，實現兩岸優質教師資源的互補；在兩岸學術交流上，在接待臺灣各大高校師生赴西安交大交流的同時，每年選派優秀學生赴臺灣地區進行學術交流；在學生畢業論文指導中，在雙向選擇基礎上，選聘臺灣和西安交大經驗豐富的教師擔任指導教師，同時針對指導教師不在學生身邊的劣勢，加強對學生的管理和論文寫作過程的監控，以促使學生高質量完成論文的寫作工作。

1.理念的共識。理念的共識是兩岸合作的基礎。金禾中心成立本身就是兩岸學者對大陸現代市場經濟發展和西部地區開發急需具有現代經濟學理念的創新人才這個共識的產物。在成立之時，金禾中心就確立引進西方、尤其是美國比較成熟的現代經濟學課程和人才培養體系，營造專心治學的學術氛圍，訓練具有創新精神的經濟學學術型人才的目標。為實現這個目標，我們針對經濟學日益數理化的趨勢，在學校的支持下，研究生生源主體為具有良好數理基礎的理工類保送生；針對培養過程中出現的學生經濟學直覺不足的缺陷，我們將培養階段前移，從理工類大二學生中招收學生進入經濟學（數理經濟與金融）試點班學習；針對大陸普遍存在以學生發表期刊學術論文和參與課題替代課程訓練等培養環節的短期行為，重視和完善學生培養體系的構建，以高水平的學位論文為考核學生的最終落腳點。

2.兩岸合作的組織保證。金禾中心在成立之初就組建由兩岸學者共同組成的學術委員會，全面負責中心重大事項的決策和咨詢工作。如在充分了解、借鑒國外一流大學經濟學培養計劃的基礎上，結合臺灣地區現代經濟學教學和人才培養上的經驗，兼顧西安交通大學實際，制定教學大綱和培養方案；選聘兩岸優秀教師擔任經濟學核心課程和專業課程的教學工作；對教學和培養過程進行跟蹤和監控等。

3.兩岸優勢互補的師資力量。鑒于中國大陸在現代經濟學教學上與國際一流水平仍存在較大差距，而臺灣地區經濟學者多有留學歐美背景的實際，金禾中心經濟學核心課程的主體師資為來自祖國臺灣地區中研院、臺大、臺北大學、臺灣清華大學、中大、文化大學、政大等高?；蜓芯繖C構，有較高學術水平和多年教學經驗的教授或研究員。自成立以來，赴金禾中心講學兩周以上的學者年均達30多人次。臺灣著名的經濟學家薛琦在接待金禾學生赴臺訪學時表示，臺灣沒有一所大學的經濟系能像金禾中心一樣請到如此多的名教授集中在一起給研究生上課。這些名教授在上課過程中一方面跟蹤國際學術前沿，另一方面結合自己科研實際講授科研的基本規則和方法，這使得學生在學習過程中接觸到主流經濟學知識和方法。

作為一門理論聯系實際的學科，了解現實是學以致用的基礎，為此，金禾中心在課程中選聘兩岸學者共同擔任主講教師。其中，臺灣地區學者主要承擔國際學術前沿部分的授課任務，交大學者則將授課重點放在本土化及應用上。在教學中，雙方共同切磋、協商，共同完成課程教學工作。同時，金禾中心不定期邀請國內的專家學者就中國經濟的熱點和難點問題做專題報告，以引導學生關注現實問題。

4.兩岸和國際學術交流平臺的構建。金禾中心已構建多渠道、多層次的兩岸學術交流平臺促進兩岸學術交流。（1）兩岸學術會議。自成立以來，金禾中心先后舉辦了第三屆兩岸金融論壇和兩岸經濟與管理學術研討會，并組織學生和教師參加臺北大學等學校組織的經濟學學術會議。（2）學術報告。我們針對臺灣地區學者每年幾十人次來中心授課或訪問的現實，邀請在其中心期間做一二次的學術報告，并邀請其參與中心研究生自發組織的seminar活動。（3）組織學生赴臺訪學。在臺北大學、中大等高校的幫助下，金禾中心每年組織二年級碩士生和博士生赴臺訪學一個月。在訪學期間，除和論文指導教師交流論文寫作、了解臺灣風土人情外，赴臺學生還將聆聽多位專家的專題報告，參加學術研討會，與臺灣相關大學師生一起交流學術論文。（4）組織博士生長時間赴臺參與學術研究。隨著金禾中心兩岸合作研究的不斷開展，金禾中心積極選派優秀博士生赴臺進行長期間的學習和研究。赴臺的學生除選修中心無法開設的專業課程外，還需參與相關課題的研究和論文的寫作。

此外，金禾中心利用兩岸優勢的師資和學術資源，為師生提供與國際學術接軌的科研和學術交流平臺，如邀請與臺灣教授有科研合作的國外教師赴金禾中心訪問和講學，為學生提供大量出國學習的機會。

5.培養方案的落實與管理。針對金禾中心生源實際和現代經濟學學術型人才培養的需要，金禾中心在制定培養方案時，既注重科學性和前沿性，又注重在日常的管理中落實。具體的措施如下。

在課程方面，以研究生為例，我們將課程分為預備課程模塊、高級經濟學核心課程模塊和專業課程模塊。其中，預備課程模塊由中級宏觀經濟學、中級微觀經濟學和數理經濟學三門課程組成，兩門中級課程的目標培養學生的經濟學直覺并為高級經濟學的教學提供知識背景 [4]。數理經濟學課程則是加強學生的數學基礎和應用數學解決實際經濟問題的能力。經濟學核心課程模塊由高級宏觀經濟學、高級微觀經濟學和高級計量經濟學構成，主要是為學生搭建系統的經濟學知識平臺，為精深研究打下基礎。專業課程模塊包括國際貿易、國際金融、產業經濟學等課程。通過這些課程，促使學生了解和掌握經濟學各分支學科的基本理論及發展前沿，以開拓學生思維和增強應用中、高級經濟學基本理論解釋現實經濟現象的能力，并在選題、收集資料等科研基本功上得到訓練，為隨后的科研和學位論文寫作打下基礎。

在培養方案的落實中，我們既注重基礎知識的傳授，又注重對國際前沿的介紹，還要求教師在教學中緊密聯系中國大陸實際。既注重課堂上教師的講授，又注重發揮在課程輔導和習題訓練中助教的作用。

6.學位論文寫作管理。與課程教學過程一樣，金禾中心研究生學位論文指導教師也多為臺灣教師。這在有利于學生跟隨臺灣指導教師從事高水平學術研究的同時，也帶來了一定的問題。經過多年探索，金禾中心形成了一系列有利于學生從事高水平研究的措施，這些措施貫徹學生培養的全過程。

與交大一般的招生方式不同，金禾中心在研究生第一年并不指定導師，由金禾中心進行統一的課程教學和管理。到第二學年年初，由導師和學生作雙向選擇，并進入科研和論文準備階段，此時，臺灣教師負責學生論文的選題、寫作和質量，而金禾中心針對導師不在身邊的不便，負責學生科研能力培養和論文寫作過程的監控，如按專業方向組建由金禾中心本校教師和學生參與的討論班，在每兩周的固定時間要求研究生就報告其所讀、所想及科研和論文的設想及寫作，以此來激蕩學生的思想，加強學生的科研壓力；要求學生在研二赴臺訪學期間加強和導師的溝通，完成論文核心部分的工作；針對中心實際，將開題、預答辯與赴臺實習時間通盤考慮，并加強學生中期考核和開題、預答辯和答辯流程的監控，促使學生按部就班的完成論文寫作；指派金禾中心自有師資配合臺灣教師完成論文的寫作工作；嚴格實行論文由海峽兩岸專家雙方匿名評審原則和答辯專家委員會必須由海峽兩岸專家共同組成原則等。

二、實踐中出現的問題

金禾中心在兩岸合作的過程中也出現了一些約束金禾中心發展的問題，這些問題不少在兩岸高等教育合作中具有普遍性，本節將介紹金禾中心在辦學實踐中遇到與兩岸合作培養創新性人才有關的困難。

1.國際化與本土化。經濟學作為一門興起于西方的社會科學，本土化與國際化是學科發展中永恒的矛盾。在兩岸合作培養現代經濟學人才過程中，如何兼顧本土化和國際化是我們面臨的一個重要問題。

國際化是一個很廣泛的概念，就學術和學生培養來講，教師和學生來源的國際化、研究成果得到國際學術界的認可、學生培養和科研與國際主流范式相接軌是其中最重要的三個指標。金禾中心在成立之初就訂立國際化的目標，并從基礎性的學生培養和科研與國際主流范式相接軌做起。如金禾中心在教學上引進國際先進的教材和課程體系，采取國際主流的教學方法，雙語教學，重視學生的科研基本功訓練，實現了和國際接軌的第一步。

作為血脈相連的兄弟，臺灣地區經濟發展較早，市場經濟較為完善，其有益的經驗是中國大陸發展市場經濟的參考范本，不少授課的臺灣學者或參與臺灣地區經濟發展政策的制定，或對臺灣地區的經濟發展有著獨特的研究心得，其實踐經驗對于年輕的大陸學子了解經濟學及其現實應用有著重要的意義，這是一種獨特的學術研究和應用本土化體驗，也是兩岸經濟學教育合作有優勢。

因臺灣地區面積、人口和經濟總量較小，關于臺灣現象的論文在國際學術刊物中能發表的有限，臺灣地區的經濟學者大多以研究歐美現象為主，與國際學術界聯系緊密而本土研究不足。隨著大陸經濟的日益崛起，中國（大陸）現象成為國際經濟學界研究的重要議題，一些主流刊物關于中國現象的論文日益增加。這種現象促使大批的臺灣學者將研究視角轉向中國大陸，將教職轉向中國大陸著名高校也成為臺灣經濟學界一種風潮[5]。與大陸學者相比，臺灣學者在現代經濟學研究方法上占據優勢，其學術方向轉向可為大陸的現代經濟學研究帶來了新的活力。在金禾中心任教的臺灣教授中不少或對中國大陸經濟現象有著一定的研究，或對中國大陸的經濟現象比較感興趣，這些臺灣教授在金禾中心任教和指導研究生為研究對象本土化創造了新的條件。

盡管兩岸合作在學術研究的本土化方面有著特殊的優勢，但畢竟熟悉中國大陸經濟現象的臺灣學者有限，在辦學實踐中，如何在進一步國際化的同時兼顧本土化，將是金禾中心未來不斷需要探索的課題，也是兩岸高教合作，尤其是社會科學界合作辦學中需要不斷探索的重要課題。

2.兩岸高等教育界的進一步開放與協作。在金禾中心的辦學歷史中，曾經走過臺灣執政時期兩岸高教合作的低谷時期。隨著兩岸交流和協作向縱深發展，高教界合作的環境也得到優化。但從金禾中心的辦學實踐看，兩岸的高教合作仍需要進一步開放思想。

隨著金禾中心人才培養機制的逐漸完善，一個不得不解決的重要問題擺在我們的面前。學生、尤其是博士生，專業課程不足和指導教師不在身邊日益成為金禾中心培養高層次人才的最重要約束。

因博士生專業方向專深，需要相關專業課程的配合，但在金禾現有學生體量的情況下，為人數較少的博士生專門邀請相關專家開設課程面臨資源和成本的雙重壓力。在臺灣一些名牌大學，因體量較大和研究方向集中等原因，不少大學開設這些博士所需的研究生課程。因此，選派優秀博士生赴臺灣地區選修相關課程成為培養學生的理性選擇。同時，與本科和碩士階段的學習不同，博士所研究的內容較為精深和前沿，為完成博士階段的學業，需學生和指導教師間廣泛而深入的學術討論，而學生和教師分處大陸和臺灣成為其中的巨大障礙。盡管金禾中心組織學術討論班和要求博士生導師每年至少在西安兩周等形式可以緩解這個困難，但無法根本解決這個問題。

為此，金禾中心選派優秀博士較長期的赴臺交流，以便于其旁聽相關課程和與指導教師一起展開學術研究。但一個單位的能力有限，能支持的學生有限，況且選修相關課程與導師間展開合作研究也面臨兩岸高校學分共認等諸多問題。因此，希望兩岸高教界能進一步密切協作，達成高教合作協議，消除兩岸高教合作中的障礙。同時，大陸為培養創新性人才所制定的公派留學計劃等，能否在不違背祖國統一的前提下，資助學生赴臺灣地區一流大學訪學，以更好的促進兩岸高等教育的發展。

三、結論

本文系統總結西安交通大學在兩岸合作培養現代經濟學創新性人才上成功經驗，如在取得理念共識的基礎上組建由兩岸專家學者組成的學術委員會，負責兩岸合作重大事項的決策；利用兩岸互補的優勢教學資源，協作完成現代經濟學課程教學；構建兩岸合作的學術交流平臺；加強培養過程的監控等。

但在具體的實施過程中我們也發現，在兩岸合作培養人才在帶來獨特的本土化優勢的同時，仍面臨國際化與本土化兼顧的問題。在具體培養實踐中，我們也發現兩岸高教界需進一步擴大合作領域，為中華民族的崛起培養具有創新性人才。

參考文獻：

[1]李立，閆炳辰.促進兩岸教育交流合作奠定中華民族繁榮基石[J].臺聲，2007，(6):22-24.

[2]張寶蓉.發展與共享并舉特色與卓越共創――第三屆海峽兩岸大學校長論壇綜述[J].中國高等教育，2008，(19):22-24.

篇9

2.吉林財經大學物流產業經濟與智能物流實驗室，吉林 長春 130117）

【摘要】高等教育國際化是全球化時代特征的必然產物，而本土化是國際化的內在需求。從財經類院校的實際情況出發，依托學科優勢與國際項目，提出國際化與本土化和諧發展的金融信息化人才培養模式。突顯財經類高校的辦學特色，提升具有國際競爭力金融信息化人才的培養水平。

關鍵詞 國際化；本土化；金融信息化；人才培養模式

【Abstract】The internationalization of higher education is inevitable in the era of globalization. In additional, localization is the internal demand of internationalization. In this paper, based on the actual situation of local finance and economics universities, a novel talent nurturing mode of financial information is proposed according to the advantages of disciplines advantages and international project. Our aim is to highlight the characteristics of running universities of finance and economics, improve training level of international competitiveness.

【Key words】Internationalization; Localization; Financial information; Talent nurturing mode

0引言

“全球化”時代特征促進世界物質、經濟活動的同時，日益擴展為推動知識、技術的流動。高等教育國際化是教育全球化的時代產物，20世紀90年代，發達國家率先掀起了高等教育國際化的新浪潮[1]，為了適應國際化人才培養，發達國家競相調整人才培養目標；推進課程設置綜合化與國際化；轉變教學方式，改革教學方法，培養學生能力；改革人才培養途徑和制度。其中，美國擁有許多世界知名的一流大學，教育理念在國際上享有很好的聲譽。2012年7月到2013年5月，筆者在美國學習期間分別走訪了哈佛大學、麻省理工大學、斯坦福大學、亞利桑那大學、加州大學伯克利分校、加州大學圣地亞哥分校、加州大學河濱分校，通過與老師和同學的交流，對美國高等教育國際化和人才培養模式初步了解。美國學者對高等教育國際化的價值取向是間接的，主要表現為外國留學生教育、國際合作辦學等，他們關注的不是美國是否是第一大留學生接收國，而是這些留學生對美國產生的國際化影響。

與美國相比，我國高等教育國際化起步較晚，其發展過程經歷了仿日、學美、效法、學蘇幾個階段的變遷。今天，中國已經進入了世界經濟發展的大格局中，經濟全球化必然要使教育國際化，如何在國內教育大眾化、教育國際化和經濟全球化背景下培育核心競爭力，實現特色發展，持續發展，跨越發展，建設高水平大學，更好的為經濟社會發展提供優質教育資源，作為一名高等教育者，值得深入思考。本論文以財經類高校發展為視角，從國際合作辦學實際出發，分別論述國際化辦學理念構建；國際化辦學實踐；國際化辦學存在的問題三方面內容。

1國際化辦學理念的構建

國際化的辦學理念和辦學思維是開展國際化辦學的重要前提[2]。一個學校的靈魂在于它的辦學理念，國際化的辦學理念要求學校的管理人員不能采用“固有式思維”，而應該打破常規，走出具有獨具特色的興校之路。本論文依據“高教強省”戰略理念，從地方財經類高校計算機專業教育實際出發，依托區位優勢和學科優勢，開展國際合作，積極引進、吸收國外優質教育資源并進行本土化改造，構建地方財經類高校金融信息化復合型人才培養模式。

1.1必要性

實踐表明，中國經濟增長的最大瓶頸，仍是人才的匱乏尤其是具備國際化素質人才的短缺。盡管從全國角度看，我國的人力資源總量很大，但是高層次人才僅占人才資源總量的5.5％左右，其中具有專業特色國際化素質與能力的人才則更少。就計算機專業而言，也存在嚴重的供需問題，主要表現在：一方面社會需求大量的計算機專業人才，另一方面，高校培養的計算機專業人才不能達到企業用人標準，真正的實現人才的供需平衡亟待解決。因而，高等院校的辦校理念已不是“人有我有”，應該“”，“獨具特色”。

1.2發展目標

財經類院校不是專門培養計算機科學研究人才的學府，我們的優勢在經濟方面，所以，應該嘗試走一條新的人才培養模式[3]，以國際化與本土化和諧發展作為專業發展目標，具體體現在：1）國際化：將本專業與國際信息化接軌，通過分析總結國內外國際化人才培養模式經驗，緊密聯系實際，從學校學科特點和社會需求、學生成才要求出發，對財經類高校計算機專業人才培養模式進行深入、系統地研究；2）本土化：依托學校的優勢學科，設定“和而不同”的人才培養計劃，將計算機專業和經濟有機結合，將計算機專業設定具體研究方向，即金融信息化。

2國際化與本土化和諧發展辦學實踐

2.1國際化發展策略

為了加快專業發展步伐，提高學生國際化專業技能，2013年9月11日，吉林財經大學與美國特拉華州立大學正式簽署了國際交換生合作項目協議，其中包括3.5+2項目（三年半國內本科學習加兩年國外碩士學習）以及本科生短期交換項目。

3.5+2合作模式：該國際合作辦學項目要求學生在吉林財經大學管理科學與信息工程學院學習三年半課程，滿足特拉華州立大學注冊要求再赴美國特拉華州立大學學習兩年。學生修滿美方計算機信息科學碩士課程所要求的學分，并通過學位達標必需環節，在項目第五年將由美國特拉華州立大學授予碩士學位，在第四學年后由吉林財經大學授予學士學位。

短期交換生：短期交換生項目針對我校全體本科生，學生在每年的秋季或春季進入美國特拉華州立大學進行與國內同年級的課程學習。在本學期課程結束后，獲得美方成績單及項目認證書，所修學分與吉林財經大學本學期課程學分相匹配。

此外，兩所高校就深度合作達成一致，認同以下為共同感興趣的領域：合作教育和科研活動交流；教師科研和講座交流；本科生和研究生學習交流；交換學術資源和出版物交流；聯合主辦國際會議。

2.2本土化發展策略

確定特色專業方向—金融信息化。依托我校優勢學科，注重計算機科學與經濟學、管理學的交叉與融合，將計算機智能理論用于金融、稅收等領域，借鑒生物進化的宏觀和微觀機理進一步挖掘其“進化”潛力，延伸和擴展人的智能，用于解決經濟、管理等領域較難解決或無法解決的問題，為其建立最優化投資方案和決策依據，也為創新應用型人才的培養建立更寬廣的平臺。目前已經形成了計算機理論數理化、模型技術智能化和經濟、管理分析對策化，體現了計算機智能理論研究及其在經濟、管理領域的應用性研究層次深廣、研究方法獨特、應用領域寬泛的特征，成為本學科方向鮮明的學術研究特色。

具體體現其課程設置，首先核心主干課程以計算機專業理論素質培養和金融信息工程相關知識教學為主，選修課程側重與企業所需知識的訓練和培養。如，核心主干課程中除數據結構，操作系統等專業必修課程，還包括金融工程學、金融信息工程概論、現代商業銀行IT系統、金融數據分析與挖掘、銀行卡業務與技術等則側重金融信息工程領域相關知識的學習與訓練。選修課程中的高級程序設計、軟件測試方法等課程主要面向軟件開發企業；商業銀行經營管理、金融時間序列分析等課程主要面向金融機構；管理模型與方法、網絡營銷等課程則主要面向企業的管理人才需求。

3國際化辦學存在的問題

從宏觀角度看，國際化合作辦學存在國際化的維度單一，即缺乏多樣化形態；國際認證體系相對滯后，國際認證發展速度偏慢、參與面窄等滯后性等問題[4]。本論文主要從微觀角度論述國際化辦學實踐面臨的問題與困難。按照國際化與本土化和諧發展的人才培養模式，2014年7月，學校向美國特拉華州立大學輸送首批短期交換學生，2015年1月，該批學生順利返校，經過深入面對面交流，歸納總結以下存在問題：

3.1語言障礙

此次派出的學生從大學一年級至四年級不等，盡管英語水平均已達到國家六級，但出國后，語言障礙仍不可避免。對此學校提出解決方案，對有意向出國的同學配以外教跟蹤培訓，規避語言困難。

3.2專業課程銜接問題

不同的人才培養方案導致專業課程學習階段存在差異。前期的專業先修課程不一致，加之語言障礙使得學習事倍功半。對此，中方與美方應共同協調專業課程的選擇，有效實現課程銜接。此外，確定赴美的最佳時間點，使得學習效果的最優化。

3.3前期準備不夠充分

包括出國前期準備，如出國申請、簽證辦理、國內駕照證明、體檢注射疫苗，銀行卡辦理細節；強化赴美學生的心理準備，組織有出國經歷的老師和學生做經驗交流，使得學生堅強面對某些困境或者心理落差，認識到異國求學過程中遇到問題、解決問題也是一種收獲及財富；弱化完美主義，不要把美國想象的過于完美化，學會獨立，凡事不能過多依賴他人。

3.4教材問題

美國紙質教材通常價格較高，如果逐一購買勢必增加其經濟負擔。其應對措施可多采用掃描方式積累教材，利用已赴美學生及兄弟院校資源實現教材的共享。

3.5缺乏實踐課程建設

加強實踐課程建設，將國際合作與校企合作相融合，利用美方實踐課程，使赴美學生入住美方企業，嘗試與外國的金融機構合作，建立產學研合作模式。不僅可以使學生盡快適應美國文化，還能學習到先進、及時的管理經驗和實戰模式。

4總結

教育全球化、國際化是時代背景下高等教育發展的一種基本趨勢，也是發展中國家建設高水平大學的必然路徑?！皣H化”微觀上講是一所大學不可或缺的生存方式，宏觀上來看，更是衡量一國高等教育全球地位的重要標尺。本論文從地方財經類高校國際化辦學實踐出發，分別論述國際化辦學理念，國際合作辦學項目及存在的問題三方面內容，旨在促進國際合作化辦學順利實施，培養既精通信息技術，又具有財經管理基礎的國際化、復合型人才。

參考文獻

［1］王小梅,楊亞軍.論新形勢下國際化與本土化的融合[J].首都師范大學學報:社會科學版,2012,4.

［2］許悅.高等教育國際化與本土化的和諧發展之路[J].江蘇技術師范學院學報,2012,18(3).

篇10

自從20 世紀，中國改革開放以來，我國音樂教育事業的發展取得了令人矚目的新成就。音樂學院從過去的不到10 家發展到目前有各類音樂學院名稱的學院三、四百家。音樂教育事業有了前所未有的起色和發展。像譚盾、郎朗、宋祖英等活躍在世界舞臺上的中國音樂藝術家的身影也逐漸增多。出國留學深造音樂，以及與各種國際音樂文化交流活動也都十分頻繁。音樂基礎教育也在新課程標準的引領下，在全國范圍內進行了大規模的音樂教育教學改革。青少年業余音樂文化生活的熱情也在空前高漲。

然而，像我們中國這樣具有悠久文明和歷史的偉大國家，卻沒有自己的核心音樂教育理論，不能說不是遺憾的、或者說是悲劇性的。換句話說，中國沒有自己原創的、獨立的音樂教育理論是既制約了音樂教育的發展，又阻礙了中華民族的偉大復興?！爸袊就烈魳方逃碚摗保粌H是指中國民間音樂教育及其理論，而應是指具有中華民族主體性格和民族音樂智慧的音樂教育之理性主張與系統思想。

中國本土音樂教育理論即中國全部音樂教育智慧的系統集成。因此，決定當下與未來中國音樂教育能否有效快速生長的關鍵，是看能否探究出具有中國特色的音樂教育思想。探究中國性格的音樂教育理論，是目前與未來中國音樂教育學術的重要任務，是中國音樂教育持續生長的保障。那么，如何在多元化的背景下，挖掘和建設中國本土音樂教育理論呢?

一、要確立中國音樂教育學派的思想。

如果缺失探究構建中國音樂教育學派的意識和觀念，必將影響人們主動探究中國音樂教育理論的行為。只有當有了構建中國音樂教育學派思想的引領，才有可能積極主動地研究和構建起中國音樂教育的系列學理。

中國音樂教育體系應該以“生活世界”為基礎，這個基礎就是中國各地域各民族音樂文化的生活形式和生活世界，而“體系音樂學”也要放到工業化和理性化時期的生活世界來評價，正如胡塞爾講科學世界也要放到生活世界來評價是一個道理。今天，人類已經處于后工業社會生活以及生態文明的生活世界，我們需要重新評價工業文明時代音樂生活世界的有效性和有限性，以及重新建構后工業文明與生態文明時期的音樂生活世界。在此基礎之上，構建中國音樂教育學派思想體系。

二、充分認知中國本土音樂文化的獨特價值

如果想要真正構建中國音樂教育的理論，當然是千萬不可忽視中國本土音樂文化的價值。音樂是一個民族文化的標志，是一個國家形象的象征。一個民族、一個國家的音樂總是會呈現出具有這個民族和國家特色的音樂文化印記和共同特征。中國音樂是中國人民的精神文化產品。中國本土音樂文化是隨著中國人民求生存求幸福歷史演進發展的結果，展現出了中國人民社會生活的方方面面。

因此說，中國本土音樂文化既是中華民族精神、文化傳統的表征，也是中國本土音樂教育理論形成與實踐的基礎。所以，在謀求中國當下與未來音樂教育和新生長點的過程中，要充分認識和發掘中華民族的音樂智慧和已有成果。這樣才能避免構建中國音樂教育理論的無根行為出現。

三、全方位構建中國音樂教育理論

現在的社會是一個更加注重多元文化價值的時期，謀求中國音樂教育理論，還應該有廣博的視野和心胸。也就是說，要在多元文化視野下，充分理解和尊重人類其他民族的音樂文化形式和內涵，比較和吸納其他國家和民族的音樂文化財富，為我所用地促進中國音樂教育理論的完善形成。我們強調探究建構中國本土音樂教育理論，不是排外的、狹隘的民族主義者，而是要在保護與發展本土音樂文化的前提下，在多元開放的文化視野下形成本土音樂文化特色、形成本土音樂教育理論，這樣的理論才是兼容博大的，才是更具生命力與指導意義的。

四、構建和完善中國本土化音樂教育體系

探究構建中國本土化音樂教育理論的目的，是要完善構建中國本土化音樂教育系統。因此，在研究構建本土化音樂教育理論的基礎上，還必須花大力氣探索和構建中國本土化音樂教育體系和模式，這樣才能真正促進中國音樂教育的有效生長。

把本土音樂文化引入實踐教學環節，有利于發揮本土音樂文化的教化引導作用。本土音樂作品真實地反映了當地人民的生活狀況、生產勞動經驗、情感變化和審美價值，對人民群眾的生產生活和文化活動具有很強烈的示范教育作用，引導著人們確立和諧的人際關系、良好的風俗習慣和正確的審美趣味。

本土音樂文化引入實踐環節具有很強的現實利用價值。隨著社會的發展和歷史的進步，本土音樂文化的社會價值被重新認識，呈現出其頑強的生命力和社會適應能力。因此，高校學生必須走出課堂，走進廣闊的本土音樂文化的環境中去，讓學生在本土的音樂文化中思想得到提高，審美得到健全，傳統的道德觀念得到鞏固和強化。

總之，挖掘和建設中國本土化音樂教育理論，就是確立中國音樂教育學派思想，認知和突出音樂教育的本土音樂文化的特色，突出中國本土音樂教育的文化內涵，這是我國現在與未來音樂教育生長的系列關鍵要素點。發現和找準中國音樂教育在當下和未來的核心生長點，是促成完善建設具有中國學派的中國音樂教育體系，迎接未來音樂教育更大發展的必由之策。

參考文獻：