導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇大學生德育總結，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

“團結友善”主要是規范公民與公民之間的道德關系，強調公民之間的親和力。現代的大學生自我意識很強，在人與人之間的相處中強調個性，好勝心強，所以大學生之間的競爭也非常厲害，很容易造成好、中、差學生的分化現象，這使學生間的交往有了一定的障礙，也是大學生普遍缺乏團隊意識和合作精神的原因之一。所以，教育大學生懂得尊重他人和尊重自己，適當地讓他們學一些與人相處的技巧，有利于加強同學間的親善關系，增加與人相處的親和力。

“勤儉自強”主要是對公民個人提出來的道德要求。現代的大學生都是獨生子女，家庭條件比較好，依賴性較強，個人意識比較強，于是就出現了“勤儉”不足，“自強、自立”意識不足的人格特征，所以，在學校里要培養大學生的自立意識，學一些基本的理財知識，鼓勵他們參加勤工儉學，讓他們接觸社會，體驗生活的艱辛，在這基礎上培養“勤儉自強”的道德素質。

“奉獻敬業”主要是規范公民與職業的道德關系。對在校的大學生來說，“敬業”就是努力學習，通過學習不斷地了解世界，了解他人，更加深刻地了解自己，審視自己的信仰和價值觀，成為符合時代精神的成功的人；“奉獻”主要是規范個人與學校、個人與社會的道德關系，并引申出大學生對待他人的道德責任。學校可以在校內外設立一系列學生實踐基地，組織義工活動、志愿者活動、參觀、社會調查等，讓學生在奉獻過程中進行自我教育，培養大學生的社會責任感。

總之，高校德育要有成效，《綱要》的道德規范在高校德育中要有其側重點，針對大學生的不同特點，開展各具特色的道德教育，尤其是要重視大學生道德的養成教育，培養良好的道德習慣。只有這樣，才能把對大學生的道德要求落實到具體的行為規范上

一、大學生公民道德教育的必要性 

公民道德教育是世界各國教育的一個重要組成部分，重視公民道德教育是世界各國教育發展的一個共同趨勢。我們重視公民教育中公民道德教育的部分，特別是對他人的道德感和社會責任感。教育系統應一其他機構一起，幫助促進人權、培養民主的行為和確定從未像當今時代如此必要的價值觀，如尊重人的尊嚴，寬容，對話，團結和互助。”

就我國的歷史、現實情況而言，民主，法治國家的建設，社會主義市場經濟的發展乃至社會主義現代化的實現，人民的物質文化生活水平的不斷改善和提高，都并非能夠一蹴而就，其根本之點在于全體國民素質尤其是思想道德和科學文化素質的提高。高校作為培養高層次專業人才的專門活動組織，其對大學生實施公民道德教育的意義尤為深刻。尤其是在國家和社會公共生活趨于復雜化、多樣化，社會上存在著道德松弛、世風沉淪、價值混亂、輿論不張的情況下，開展大學生公民道德教育，有助于提升公民的素質，建立起社會的倫理道德秩序，培養道德健全的公民。無論是從減少犯罪、減少道德上的無序，還是從建設一個文明的現代社會，實現經濟發展與社會文明的同步協調發展而言，都將有其積極作用。

二、大學生公民道德教育的任務和內容 

當前我國大學生公民道德教育的任務和內容主要有：

1、要加強普世倫理的教育，使大學生在“人的世界歷史性存在”的意識層面上逐漸形成對待和處理全球問題有道德自律。全球倫理，又叫世界倫理或全球倫理，簡言之，即是全球共行的道德規范和共同道德價值。它是對一些有約束性的價值觀、一些不可取消的標準和人格態度的一處基本共識，凝聚了各種文化傳統、各種倫理思想的共同智慧和主要精華。決定人類的共同命運的諸多世界性問題只有通過全人類的共同努力才能解決。全球問題大體上可以歸納為自然問題、社會問題和精神問題。因此，在最一般的意義上，全球倫理可以被理解為在全球范圍內調整人與自然、社會及人自身的關系的一些基本行為規范體系，是人類整體為了求得生存和健康發展所能夠接受、也應當遵守的一系列基本倫理道德原則。應通過全球倫理的教育，引導和幫助大學生樹立起科學的經濟倫理觀、環境倫理觀、生命倫理觀、生態倫理觀、科技倫理觀、交住倫理觀、消費倫理觀等等，使大學生學會以人類共同利益為前提來思考道德問題，吸收和借鑒人類共同的道德文明成果，具有整合不同道德價值的能力，能夠更好地參與國際交流和國際事務。（1）

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2、要重視對大學生綜合道德能力的培養，全球化導致的道德價值多元化需要個體的鑒別和選擇能力，要引導大學生學會選擇，以教育、宣傳、監督、規勸、輿論壓力等他律形式促成大學生自律意識和自控能力的提高，使大學生具有高度道德自律和自我約束意識，培養高尚的道德情操。不僅如此，全球化背景下世界各國的當代德育內容中，對實踐及其它綜合的道德能力的強調亦成為趨勢。正如國際21世紀教育委員會向聯合國教科文組織提交的報告中所指出的：學校道德教育“所追求的目的并不是以刻板的規約形式去教授一些戒律，而是使學校成為民主實踐的典范，以便使孩子們結合具體問題了解自己有哪些權利和義務，以及自己的自由怎樣受到他人行使權利和自由的限制。

3、遵循在道德教育內容結構上的共同理解，強化大學生道德教育內容的四個層次：

基本文明習慣和行為規范的教育，如在家庭生活、學校生活、社會生活等不同領域內基本的待人接物禮儀的教育和社會公德教育等；基本道德品質的教育，如公平、正直、誠實、勤勞、勇敢、仁愛等德育應是恒常的內容。當前應著重加強對大學生的“八榮八恥”的教育；還應重視加強中化民族傳統美德的教育，特別是中化民族在長期歷史發展過程中形成的愛國精神、百折不撓的改革精神、自強不息的奮進精神、注重現實的務實精神、“厚德載物”的凝聚精神、追求崇高的人格精神、“天人合一”的協調精神等教育，以發揮其凝聚民族、規范行為、陶冶情操等重要作用；公民道德或政治道德品質的教育，如社會主義、集體主義、愛國主義、民主與法制教育；信仰道德的教育，指以終極價值體系建立為目標的教育活動，還有中國特色社會主義的文化和體制中的主要內涵，包括世界觀、人生觀教育和理想教育。

三、大學生公民道德教育的實施

1、實施大學生公民道德教育應當遵循學校德育過程的一般規律和學生思想形成的一般規律，同時，還應從公民教育的特殊性出發。我們認為，大學生公民道德教育的實施過程是教育者有目的、有計劃地指導學生掌握公民道德知識，形成公民道德意識，養成良好的公民行為習慣的過程。

公民道德知識是指形成公民思想道德素質所必需的政治、經濟、倫理、社會、歷史和地理等方面的知識。掌握公民道德知識，一方面是適應現代生活的需要，另一方面又是形成公民道德意識、養成良好的公民道德行為習慣的基礎。

公民道德意識是指個人對于公民地位以及由這種地位所決定的思想觀念和行為準則的認識和態度。包括民主意識、權利意識、義務意識、法制意識和公德意識。公民道德意識是在獲得知識、升華情感和鍛煉意志的過程中形成的，是知、情、意的統一。公民道德行為是公民道德意識的外部表現，是否養成良好的公民道德行為習慣是衡量一個人公民道德意識水平高低的根本標志。為此，教師在大學生公民道德教育中不僅要對學生“曉之以理”、“動之以情”，更重要的是要導之以行，即抓好公民道德行為的實踐和訓練，防止和行脫節。

2、精心設計大學生公民道德教育課程體系。經濟發展的全球化，文化交融的不斷深入，知識經濟時代的日趨迫近，必將使大學生公民道德教育的任務更為艱巨。以公民道德教育目標為總綱，改進高校現行的道德與社會性教育，關注大學生的社會學習和生活，重視大學生的自我教育和自主發展，精心設計課程體系，是使大學生公民道德教育落到實處的關鍵之所在。在課程設計中，如何體現課程目標、內容的時代性和民族性的統一，如何體現教育和自我教育的有機結合，使大學生既能掌握參與國家和社會公共生活必不可少的道德、法律、政治、經濟、生態環境和公共衛生等知識，又培養相應的情感、態度和公民評價能力，是課程付諸實施能否取得實效的關鍵。

3.營造大學生公民道德教育的“社會文化環境”。這種環境是在積極、正面價值導向下，以有利于促進社會現代化和現代化為標尺的，它能夠充分體現時代精神又不拘泥于時代精神，繼承本民族的優良傳統、遵循本國實際又不漠視世界演進之潮流。大學生公民道德教育既是全社會的責任，也是每個自主、自律公民的職責。應積極挖掘、充分利用全社會豐富的公民道德教育資源，通過多種途徑，推行多種模式，對大學生進行全方位的公民道德教育，以培養出與民族精神、時代精神相適應的明達公民。

篇2

本次社團活動得到了院領導的高度重視，院團委的大力支持和各院系，各社團的積極參與。各項籌劃工作相當充分，事前的宣傳力度也比較大，調動了廣泛的參與積極性，為活動的正式開展作好了充足準備。而在活動過程中，各社團不僅積極參加到各項活動中來，還積極組織本社團的會員觀看各項演出。

二、策劃嚴密，開幕閉幕兼富創意

本次社團活動中60余個社團活動安排得當，時間較為充裕，為整個社團群體展示風采提供了良好的平臺。開幕式以表彰大會的形式既嘉獎了在過去社團發展中積極向上，努力拼搏的社團人，也鼓勵了在場的60幾個社團負責人為更高的理想去拼搏，去奮斗。閉幕式以晚會形式，再次把本次的社團社團活動推向了。

社團工作會議中團委陳曉斌書記和謝剛副書記的發言也給我們社團人帶來了全新的思維方式，為我們下面的社團工作指明了方向，使得“以評促改，以評促建，以評促管，評建結合，重在建設”的原則深入人心。

三、質量較高，內容豐富形式多彩。

本屆社團活動除保留了一些傳統活動外，更著力于組織各類特色活動，如閉幕式晚會的提琴樂隊演出，昆曲詩詞鑒賞，音詩畫表演等。這些高雅藝術的引進，以及眾多演員，具有才藝的社團人和兄弟院校的加盟，給大家帶來了視覺和精神上的震撼，掀起校園社團文化氛圍的。

大學生社團活動總結(二)

時間如白駒過隙，轉眼間一學期又過去了。伴著快樂，驚喜，充滿了挑戰與激情的20**年上學期的工作已收尾，本學期的工作道路有泥濘，有荊棘，正是這些才鍛煉了我們的毅力，為了下學期的發展工作，減少工作中的失誤，我們對本學期的總結如下：

一、日常工作

1、宣傳部的主要工作是為各種活動編寫宣傳標語并制作各種宣傳海報，在各活動開始前一周或幾天進行宣傳語、海報、板報的制作，使消息及時傳播出去，同時還有專門人員在我院貼吧上進行宣傳，大大提高了辦事效率，為活動的順利開展奠定了基礎。

2、各活動舉辦的同時，編輯部會為之寫報道并加以配以圖片說明，真正做到了圖文結合，同時還負責報道圖片的上傳工作。自2010年下半年至20**年中旬，本學年共上傳報道及圖片資料96篇，并嚴格保證了上傳的質量。為了防止上學期“問題”報道的出現，我們還制定了審核程序，使得工作規范化、有序化的進行。

3、秘書處的工作是整理各社團的檔案，打印各種表格。通過這些工作，在原有的電腦水平基礎上，各成員的電腦水平有了進一步的提升。

4、社團換屆是有組織部下達通知并對換屆表進行收取，在該部乘員的帶領下，到目前為止，已有27個社團換屆成功并開始了新一輪有序的工作，另外，組織部還負責各會場的安排。

5、此外，財審部負責會費的管理，并在各大型活動前后進行資金預算與統計;外聯部為每次的活動拉贊助、條幅等，除此之外，各部門之間相互合作，為社聯的發展做出了貢獻。

6、與社團工作交流方面，我們吸取了上學期的經驗，與各社團負責人及骨干人員的交流明顯多于上學期，但也有不足之處。由于換屆原因與新社團負責人不太熟悉，導致在交代工作是有些小困難。在以后的工作中應加強與各負責人的溝通交流，以便工作順利進行。

7、外校走訪方面，繼上學期走訪的累累碩果，本學期的走訪工作也取得了喜人成果。我們不僅走訪了其他外校，還帶一些社團大型活動中為各大高校友情演出，從而與各大院校的關系頗好。以后我們一定繼續努力與各大院校搞好關系，打響我院大學生社團聯合會的名聲。

二、大型活動

20**年4月20日，第五屆宿舍文化藝術節暨社團文化藝術節、心理健康節開幕式隆重舉行。這是本學期我們的第一次大型活動，雖然是協助宿管委舉辦的，但是我們還是以飽滿的熱情投入晚會中去，將完美的表演呈現給各位觀眾。借此機會，我們還帶領各社團在自己的展區進行才藝展示，從而更好的宣傳了社團文化。一個大型活動的開展鍛煉的不只是腦力、勞動力，更鍛煉了承受力，通過此次活動，我們大一新成員也懂得了活動流程，這為以后工作的開展打下了堅實的基礎。

篇3

首先，要實現從“同學”到“同志”的轉變。作了十幾年的學生，主要工作是學習知識，吸收知識，然后再通過考試強化知識，檢測所學知識。而深入基層，當一名“大學生村官”則意味著要運用知識，要利用所學知識幫助所負責工作的順利和高質量的完成；學生時代，一般是以自己為中心，以學業為重點。但是作為“大學生村官”，更加需要注意的則是與周圍班子成員以及村民關系的和諧。沒有和諧的關系，沒有村委會成員以及村民的支持，就會失去發展的根基。

其次，要積極調整心態。農村條件雖然相對艱苦，但農村工作是一項光榮的事業。努力適應艱苦的條件，不僅是對自己素質和能力的一種磨練，更是人生難得的一筆財富。當逐漸地適應了農村的工作生活環境后，我也成功地由“磨合期”進入到了“成熟期”。如何勝任自己的本職工作，如何發揮自己的大學生優勢促使所在村和諧發展便成為當前我最重要的課題。

二、擺正位置，做好領導的助手。

除了在村上的工作，我還在鄉黨委辦公室協助日常工作。工作中我隨時提醒自己擺正位置，不斷提高為領導服務的質量，努力做好領導的助手。隨著工作的不斷深入，對于自己的工作也有了新的認識，因而我也給自己制定了努力的方向。

三、是以換屆選舉為契機，協助搞好基層組織建設。

2010年9月中旬至11月底，我村相繼完成了村委會和黨支部換屆選舉。村委會換屆期間，我被編入工作小組，期間，在鄉黨委有關領導的帶領下，我多次參加我鄉其他村選舉辦組織的業務培訓，掌握了選舉工作流程和基本的選舉法律法規。通過參與選舉辦公室有關工作，我學到了很多實用的農村工作方法，豐富了農村工作經驗，提高了對全鄉農村社會基本形勢的認識，加深了對基層民主政治建設的理解和把握。我還親自入戶宣傳政策，對村中年紀大、文化水平低的村民，我認真說明選舉流程、注意事項和意義，提高了他們參加選舉的積極性，確保了我村村委會換屆選舉順利進行，保證了我村民主政治建設不斷向前邁進。

四、存在的不足

近一年的工作雖然取得了一些成績，但也存在著不少困難和問題：首先是基層工作經驗的不足，作為一名大學生村官，對基層工作方法不夠熟練，心態不夠平和，同樣的事辦事效率低下，雖然我也總結了一些經驗和方法，但還是很希望能多和其他村官交流，形成一個信息互動平臺，共同交流、共同學習！其次是與農村有關的理論知識的不足，比如農業科技、與農民息息相關的法律等。這些知識都需要我在今后的工作中積極探索學習，改變學習方法，在問題中求理論，在總結中找經驗！

五、今后工作思路

回顧過去的一年，歲月崢嶸，風雨彩虹。面臨新的一年，我將滿懷信心，為更好地開展工作，我自己必須堅持做到以下幾個方面：

一、在具體工作中，要積極思考問題

有句話叫“三思而后行”，它講的是我們必須學會思考。每當工作中遇到一些難題和不順心的事，我就努力要求自己好好靜下心來思考，克服急于求成的心理。從不同的角度來思考問題。有時候以一個旁觀者的身份來認識問題和事情本質，往往會收到意想不到的結果。以本次換屆選舉中個別村村委會職數設置問題為例，如果站在村黨支部成員的角度，你會發現多數人希望采用職數少的設置方式；如果站在上屆村委會成員的角度，你會發現部分人希望保持現有職數的設置方式；如果站在有競選意圖的村民的角度，你會發現大部分人希望采用職數多的設置方式；如果站在一般選民的角度，你會發現他們則希望采用有利于增收致富和本村經濟發展的村委設置結構。

二、在不同崗位間，要積極協調好不同的工作

一年來，我在南流村和鄉黨委政府工作。擺在我面前最棘手的問題就是如何處理好不同崗位的不同工作，通過一年的實踐和總結，我得出結論，要在不同的崗位迅速轉變角色，必須以大局為重心，例如：我在南流村工作崗位上時，崗位要求我必須把握住加快農村經濟發展、促進農民就業增收、提高農民生活品質的主線來開展基層服務；在鄉黨政辦工作期間，崗位要求我必須全面深刻地了解全鄉農村社會關系情況，配合領導搞好各項工作。

篇4

物理實驗課是高等學校面對低年級大學生開設的一門公共基礎課程，對學生進行基本的科學實驗訓練。物理實驗課具有很強的實踐性，不僅有助于培養大學生的觀察能力、分析能力和動手能力，而且有助于培養大學生嚴謹的學習態度和務實的科學精神，從而促進對其他學科的學習，因此物理實驗課的教學質量直接影響到后續課程的學習效果。在經濟全球化的推動下，大力發展海外留學生教育已成為國內各高校共同的趨勢，國際化辦學也成為大學開放程度和國際化知名度的一個重要標志。因此，留學生的教育教學工作已成為高等教育中一個富有挑戰性的新課題，也是國內諸多院校正在大力開展的教學工作。留學生高等教育是國際間文化交流的一個重要方面，是傳播中國文化、促進國際友好交往的重要途徑，留學生的教學實踐研究還將促進中國大學生課程的教學改革。留學生教育不同于本國傳統教育，其教學模式和教學方法手段均有很大研究探討價值。筆者結合近年來在留學生大學物理實驗課程方面的教學實踐經驗，就提高留學生大學物理實驗教學水平作探討，并對教學過程中出現的問題和解決辦法進行系統總結。

一、語言的準備

隨著我國改革開放的深入和國民經濟的高速發展，越來越多的外國留學生來到我國學校接受高等教育。海外留學生來自全球各地，他們的語言、宗教、教育和文化背景都有很大差異，知識水平參差不齊，這使得留學生教育對任課教師來說具有很大的挑戰性。留學生們初到中國，剛剛開始漢語言的學習，漢語基礎極薄弱，一般僅會一些口頭用語，基本無法聽懂漢語講解，因此教師必須使用英語授課。同時，物理實驗課是一門強調動手能力的課程，物理實驗課程中涉及大量專業詞匯，要求教師針對相應實驗課程做足準備工作。另外，物理實驗室中的絕大多數實驗儀器為國內廠家生產，儀器上的參數，標識、屏幕顯示、檔位說明等大多為中文，因此需要教師在實驗課前做好儀器操作界面的對照說明，并加入PPT課件中，幫助留學生更快地熟悉實驗儀器。教師在課堂上要與學生形成互動，活躍課堂氣氛，激發學生興趣，回答學生隨時提出的不同問題。留學生在課堂上相當活躍，敢于發問，喜歡提出各種問題，因此要求教師具備良好的口語表達能力和臨場應變能力。多數留學生的語言理解能力很強但發音不規范，口音較重，需要教師耐心傾聽，主動與他們進行接觸和交流。另外，合理借助文字也能達到良好的溝通效果。經過一段時間的接觸和磨合，教師便能適應他們的表達方式和口音特點，從而在課堂內外順利交流。

綜上，要講好留學生大學物理實驗課既需要儲備大量的物理專業詞匯，又需要具備良好的語言表達能力，可見用英語給外國留學生上好大學物理實驗課對新任教師具有很大挑戰性，需要教師首先認真做好語言準備工作。

二、教材和實驗報告

教材是教師進行教學工作的基本工具，也是學生預習、復習、理解知識的主要工具。目前各高校的物理實驗室儀器配備情況不同，所開設的實驗課程也有所不同。國內沒有比較成熟的英文教材，國內可以用來參考的英文教材極為稀缺。課程采用的教材與中國學生一致，是由高等教育出版社出版的《大學物理實驗》教材（李三龍等主編）。我們以該教材為基準，根據實際教學內容的安排，借鑒國內外優秀教材，自行編寫了上下兩學期共20篇物理實驗項目的英文講義，并制作了相應的PPT課件。講義內容并不是將原有的中文教材直接翻譯，而是在此基礎上結合實際情況進行精煉，力求做到語言簡練、內容翔實、圖文并茂。講義中的內容包括實驗原理、實驗儀器、操作步驟、實驗注意事項和數據處理表格等，并在教學過程中逐步加以完善。

留學生的實驗報告要求與中國學生基本一致，只是內容上做了適當刪減，重點是要有翔實的實驗數據和結果討論，并能在規定的時間內準時提交報告。每節課結束前，我們都會將下一節課的內容簡單地講解一下，并把打印好的講義發給他們回去預習。

三、課堂教學

大學物理實驗內容多樣，不僅需要將實驗內容交代清楚，而且需要具有較強的課堂溝通交流能力。很多留學生對實驗中遇到的實驗原理理解起來有難度，我們就要去粗存精，抓住重點，言簡意賅地講授，他們一時間不能完全掌握也沒有關系。課堂重點放在如何順利完成實驗上，爭取在操作過程中掌握原理，在數據處理的過程中體會實驗設計的目的。例如《原子光譜的定性研究（光柵）》實驗，要求學生利用光柵觀察和研究不同光源的譜線特征。很多留學生對于光柵和光柵方程的理解不深，但當他們在望遠鏡中看到衍射譜線并計算出各譜線衍射角度的時候，就基本明白了光柵衍射的含義和不同原子光譜的特點。

在課堂紀律方面，留學生群體有自己的特點，小部分學生紀律松散，時間觀念不強，紀律觀念較薄弱，所以我們采用和中國學生一樣的固定時間授課，并且每次上課前都要簽到，完成實驗后要整理好實驗儀器，在教師確認簽名后才可以離開。平時成績占總成績的60%，而報告成績占總成績的40%。這些措施的實施有效地保證了上課效率，整肅了課堂紀律，有利于課程的順利開展。

留學生與中國學生相比，其中最突出的也是中國學生很少具備的優點就是課堂氣氛活躍，喜歡提問。我們在教學中要確立留學生的主體地位，因勢利導地讓他們主動學習。課堂講授時間不宜過長，講解實驗過程時要有耐心，最好做到邊講解邊示范，給學生演示實驗操作的具體過程，讓學生都有直觀體會。不同的實驗我們采用的教學方法的側重點不同，例如示波器實驗，要帶著學生熟悉信號發生器和示波器的按鈕功能，這比憑空講解PPT要有效得多。實驗操作時，要將涉及關鍵操作步驟的幻燈片放在大屏幕最前方顯示，例如電路實驗中的實驗電路連線圖，分光計實驗中測量最小偏向角的動畫演示。這些問題處理得當，可以有效保證教學秩序的良好運行，并幫助留學生順利取得實驗結果。

另外，由于大學物理實驗課是一門講究動手能力和協作能力的課程，我們針對留學生的特點采用合作方式完成實驗，對他們進行分組，每個小組獨立完成實驗。留學生之間通過彼此交流，對實驗內涵的理解更深入，同時增強其團結協作能力，提高學習興趣和學習效率。

四、結語

留學生教育工作是高等學校的一項重要教學任務，它直接關系到學校的國際聲譽和社會影響，因此教師要根據留學生群體的特點因材施教，認真開展適合留學生的教育教學工作，保障教學質量。在今后的教學工作中，我們將進一步改進教學方法，提高教師的綜合素質，加強與留學生的溝通和交流，及時總結教學經驗，努力提升教學水平。

參考文獻：

[1]關春穎，史金輝，孫晶華，李慶波，丁學忠.留學生大學物理實驗教學實踐與體會[C].第六屆全國高等學校物理實驗教學研討會論文集（上），2010.8.

篇5

經過對現有文獻資料的研究，大學生就業質量評價模式雖然很多，其中以柯羽的研究比較合理，且易于操作。同時我們參考國內外其他人研究，制定了新的測評模式，該模式由核心評價指標和輔評價指標共同構成，本文只針對核心指標進行數據分析。

二、核心指標的調查結果分析

（一）畢業生就業率的結果

2010年至2012年，我校畢業生從畢業至當年年終的就業率都相當高，分別占94.4%、98.7%和97.8%。就算當年由于各種原因沒有找到工作，但后來通過自己的努力還是有相當一部分的學生找到了工作，也就是說到調查前仍然沒有找到工作的學生比率是相當少的，如2010年和2012年僅為4.6%和1.6%。

（二）畢業生供需關系的測評結果

一是就業單位的層次。2012年統計的畢業生在較高層次單位（在國際或國內知名企業、機關事業單位）就業的占35.1%，在其他單位就業人數占58.7%，與上年統計的數據比較，在高層次就業人數有明顯提高。上年在高層次單位就業的比例為32.3%，其他為65.5%。二是就業崗位層次。2012年統計的畢業生在重要工作崗位（包括部門主管、從事研究、高級管理人員）工作的占28.9%；在其他崗位工作的占63.5%。上年統計的這一數字分別為30%和65.5%，大體相同。三是專業對口情況。2012年統計結果是，很對口（11.9%）和比較對口（44.9%），兩項總計占56.8%。不太對口（30.4%）和完全不對口的畢業生（10.7%）共占41.1%。這一結果與2011年的統計結果大體一致。

（三）畢業生薪金水平的測評結果

一是初次就業起薪水平。2012年調查結果顯示，65.3%的學生在1000-2000元間；這個數據比上年本項調查的數據56.0%高了9個百分點；29.8%的學生在1000以內；16.8%學生達到2000-3000元，這個比例比2011年的調查的數據高。3000元以上學生占1.1%，其中有0.2%學生在5000以上。二是就業半年后的薪金水平，2012年28.4%學生為1000-2000元，52.4%學生為2000-3000元；3000以上占10.6%。學生工作半年后薪金水平在2000―3000元這一檔的比例從16.8%提高到了52.4%，提高是非常明顯的。

（四）畢業生就業結構的測評結果

一是就業單位性質。2012年的情況與上年相比，就業結構有些可喜的變化。（1）在自主創業企業工作的比例提高，由上年排第五位，上升到第四位；由占6.74%，上升到占7.5%；（2）到國家事業單位工作的比例也明顯提高，由2011年排第三位上升到第二位；由2011年12.9%，上升到15.2%；（3）到外資企業的比例有顯著提高，由2011年排第四位，上升到第三位；由占7.7%上升到9%。不過從總體看占第一位的仍然是在民營企業就業，2011年占41.5%，2012年占41.3%，略有下降。二是就業單位所在地的分布情況分析。從2011年至2012年，畢業生都喜好在中西部大中城市（比例分別為43.3%、44.9%和42.4%）和到東部發達地區（比例分別為32.6%、26.9%和30.3%）找工作，隨著國家政策逐漸向中西部欠發達地區傾斜，也有一部分學生愿意到中西部欠發達地區找工作，如2010年為14.0%，2011年為12.8%，2012年為11.5%。三是愿意到西部、基層和不發達地區工作情況。2012年志愿到西部、基層和不發達地區工作指標比例也有明顯提高。2011年占7.2%，2012年占10.4%。

（五）畢業生就業滿意度的測評

一是畢業生本人對就業單位的滿意度。很滿意占11.2%，比較滿意32.9%；一般滿意占32.6%。總滿意度為76.7%。低于2011年91.1%的平均水平。二是家庭對畢業生就業滿意度分析。很滿意占9.2%；比較滿意占32.1%；一般滿意占34.0%。總滿意率為75.4%。也低于去年測評結果的平均水平73.1%。

三、近年來高職生就業質量的變化特點與啟示

從總體看，大學生就業質量正逐步提高，同時也存在一些問題。其變化有如下幾個特點。

（一）就業率上升，而對就業單位的滿意度下降

2009、2010、2011、2012等四屆畢業生畢業半年后的就業率，依次為79.1%、86%、95%、97.8%。這就是說絕大多數畢業生，在畢業半年后都能找到工作，就業率不斷上升。而另一方面，學生對找到工作的滿意度明顯下降。這說明有越來越多的學生面對日前嚴峻的就業形勢，理性地選擇了“先就業，后擇業”。因此他們雖然就業了，但對初次就業的單位并不滿意。

（二）就業層次下降，而就業信心不減

從單位層次看，高層次單位比例2009屆為57.5%，2010屆為33.1%，2011屆為24.8%，2012屆為35.1%。從崗位層次看，高層次比例，2009年為47.5%，2011屆為39.0%，2011屆為22.9%，2012屆為28.7%。雖然如此，而大學生的就業信心不減。以2012屆學生為例，有信心找到工作的學生占70%，有信心找到滿意工作的學生占45%。多數學生并不十分看重一畢業就找到工作或找到很滿意的工作。他們變得越來越務實，其就業心態更趨成熟。

（三）對就業的個人發展環境的滿意度下降，而把個人發展作為求職第一因素的比例上升

個人發展環境的四個指標都有所下降。但是學生把個人發展作為求職考慮的第一因素的比例明顯上升。2009年求職應考慮的因素排在前三位的依次是：符合自己興趣和專業（占42%）；個人發展機會（占26.6%）；收入情況（占13.9%）。2010年，排在前三位的雖然依然還是這三項，但三項比例有明顯變化，符合自己興趣和專業只占28.2%，下降了近14個百分點，“收入情況”上升到第二位，占26.4%；個人發展機會退居第三位，只占15.8%。而2012年排在第一位的是“個人發展空間”，占37%；“企業或單位的發展前途”為第二，占31.6%；“薪金水平”降至第三位，只占10.5%。

（四）就業結構漸趨合理，而愿到艱苦地方工作的比例依然很低

首先，從單位性質看，到民營企業的畢業生比例明顯上升。2009年為28.7%，2010年為39%，2011年為45.8%，2012年為41.3%。自主創業的比例有較大提高，2011年自主創業排第五位，占6.74%，2012年上升至第四位，占7.5%。其次，從就業單位所在地分布情況看，也在逐漸趨向合理。但值得重視的是，到中西部欠發達地區工作的比例不斷減少，而且逐年下降，2010年為14.0%，2011年為12.8%，2012年為11.5%。

篇6

志愿者的總結報告1學雷鋒活動已經成為加強思想政治建設的重要方面、教育培養青年的重要途徑、傳播精神禮貌的有效形式、弘揚先進文化的生動載體。我院團總支在學雷鋒活動的熱潮下，在學校團委的領導下，結合自身實際，于20_年x月x日，我校團委副書記_老師和我院團總支副書記_老師，以及我院學生在我校實訓基地開展了一次好處深刻的學雷鋒活動——“踐行雷鋒精神，維護環境衛生”。現將本次學雷鋒活動做如下總結：

一、用心宣傳，認真落實。

在接到學校團委下達的有關文件精神之后，我院及時召開團總支全體會議，認真領會有關文件精神的資料，用心展開討論，聽取大家意見，最后確定活動方案。方案確定之后，在我校以海報、通知、網絡媒體等多種渠道進行廣泛宣傳，會后用心從各班調查落實，確定參加學雷鋒活動的人員。

二、認真組織，調動一切有利因素參加活動。

進行廣泛宣傳之后，認真落實活動要求。組織各班人員報名參加雷鋒日活動。

三、全面清理、不留白色垃圾。

為調動現場活動氛圍和大家的用心性，帶隊老師帶領我們開展了一系列熱身活動，如：小組面貌展示、節奏大家拍等。在展開活動階段，我院團總支本著全面清理的原則，對我校實訓基地進行了全面的清理。經過大家的一番努力，白色垃圾得到清理，我校實訓基地環境得到了改善。

四、認真總結，改善組織形式。

在活動結束后，我院及時展開總結工作，把活動的經驗和不足之處展開討論，以便以后更好地開展工作。雖然活動的開展取得了一些成績，但活動的組織開展也暴露出一些不足，如：安排工作時，個別同學用心性不高，以至于活動不能及時高質高量地完成;在活動結束時，個別同學不能在規定時間內集合，無視紀律，以至于浪費群眾的時間。

發現這些不足為我院以后開展工作打下了良好的基礎：今后我院將加強與學校團委的聯系，變被動為主動，提前了解活動資料及要求，用心開展活動，并及時上報我院活動的開展狀況，同時認真總結，用心進取，以提高團總支的凝聚力與向心力。

志愿者的總結報告2此次參加敬老院的活動，作為一名志愿者，我也是感受到幫助他人是一種很好的體驗活動，同時也是明白對于老人們，我們也是要多一些的關心，多一些的去做一些事情，其實社會也是有很多可以讓我們來志愿做的事情，也是以后可以多來參加，此次的敬老院之行也是讓我有一些感觸體會。

關心老人，不但是作為子女要去做的事情，同時也是社會要去做的事情，特別是有很多孤寡的老人都是生活在敬老院里面，其實平時他們很多都是沒有什么人去看望他們的，也是只有志愿者去探望，而這其實也是需要我們多去做才行，老人們生活在敬老院里面雖然物質的方面并沒有什么憂慮的，但是其實精神的生活方面卻是比較的缺乏，很多的老人沒有子女或者子女已經逝去了，可以說也是很孤單的，此次去看他們，和他們聊天也是感受到他們對于和他人交流的渴望，也是會講很多他們以前的事情，會說到而今社會的好，但也是可以從他們的眼中去看到他們的孤獨。而我們的探望也是讓他們開心了許久也是在我們離開的時候問什么時候再去。

作為一名志愿者，其實自己也是家中有爺爺奶奶的，平時的時候也是會去關心他們，但此次活動之后也是感受到，其實自己的關心還是少了一些，在家的時候還是要多和他們聊天多去關心他們的情況，可能他們并不需要你付出多少，但是更多的是希望我們多回去看看他們多和他們說說話。他們其實也是比較的孤單，更希望我們作為子孫輩的多和他們交流，平時的時候也是少自己去玩游戲，多陪著他們一些才行，活動也是讓我知道老人們以前是付出了很多，為了這個社會，自己的家庭，而今我們能享受到的這一切，我們也是要去珍惜，更是要去感激他們曾經的一個付出，更是要去多看望他們，去感謝他們曾經的一個努力才有了我們而今這么好的社會環境。

活動開展的并不是很久，但是我也是在這次的活動里面感觸到自己的一個改變，更是懂得感恩，更是明白他人的一個努力，并且也是自己要多去做一些事情，去回饋社會，去幫助他人也是讓自己可以更好的提升自己的修養素質，并且在這些志愿活動里面我也是感受到快樂，這種幫助他人的快樂，也是以后要多去做志愿活動，多去關心老人。

志愿者的總結報告3這個假期，我參加了社區組織的保護環境活動，這次活動主要是針對一次性用具展開的。

在社區里，我們經常能看到大家拎著塑料袋，使用一次性的紙杯，在小餐館里，大多數使用的都是一次性筷子，還有快餐盒等等。因此，社區領導針對此現象，展開了一次環保活動，由小區里居民自愿報名參與。

我們將使用一次性用品對我們人的身體和對社區的環境所產生的影響一一列舉出來，然后打印出來。早上我們站在小區的不同入口，將傳單分發給居民。假如他們有時間，我們會為他們一一做解答。傍晚，我們在社區的空曠處舉辦了一次活動，主要是讓大家上去講講對一次性用品的認識，最后活動的領導對使用一次性用品的弊處進行總結，并告訴大家如何從自己的身邊進行環保，呼吁大家不要使用一次性用品，一起保護環境，保護我們的地球。雖然這一天的時間活動讓我覺得很累很辛苦，但我從中鍛煉了自己，并且學到了很多課堂上學不到的東西。也通過這一天的實踐，使我有了些關于保護環境的心得體會。

這次活動讓我深刻的體會到，當今社會保護環境的重要性，和如今環境問題的嚴重程度超乎我們的想象，同時也明白“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。社會實踐使我們找到了理論與實踐的結合點。也知道了保護環境光是口頭上說是沒用的要靠我們的實踐行動來證明，通過實踐活動才能更深刻的了解如今環境問題的嚴重性。

在我們親自打掃社區街道衛生，分發環保傳單時發現雖然有些人對環保，對低碳并不陌生。可是他們在生活中卻往往不知從何入手，因而并未采取什么切實的行動。甚至有些人，在我們上前宣傳時，會遠遠的避開，一臉冷漠、事不關己高高掛起的樣子。或許我們的環保意識的確有待加強，我們并不能再停留在口頭上，而是加強實踐，注重樹立精神上的榜樣。

讓我們一起加入環保的行列，一起保護賴以生存的地球。

志愿者的總結報告4我作為一名大學生志愿者，對自己做了這給志愿感到很慶幸，做志愿者不僅能夠學習到很多，還能讓自己有實踐的經驗，真是一件很棒的事情。雖然做志愿者不長，但是也有我的感想。

大學時間特別充裕，所以學校經常有志愿者活動，但是之前我不怎么關注這事，還是最近我的朋友把我拉過去的，因此才接觸的志愿者。作為一個志愿者，也是有要求的，首先就要有耐心、細心，因為有的活動是很需要耐心的，比如養老院的活動。在做志愿者時，要隨時關注消息，一旦有活動就必須團結起來開展活動，要迅速的集合。近期一次活動，我因為不熟悉這個要求，就去晚了，害得大家等我很久，耽誤了很多事情，也因此活動被迫推遲，所以我是很愧疚的，不然就可以早點到達目的地，配合好志愿者的工作。

也是經過了那一次，我對之后的未開展的活動很是關注，不希望自己遲到給他人帶去麻煩。同時也是希望自己能夠學到東西的，參加了一次，就喜歡上了志愿者這個身份了，雖然有時候會很辛苦，但是我卻自得其樂，很享受和大家一起的感覺，也很喜歡這種過的充實的生活。原本進入大學，因為時間很充裕，基本上上完課就沒有什么事了，都是自己去支配時間，而我又是一個不怎么會去利用時間的人，一般都是無聊待在寢室打游戲，現在當了志愿者，我覺得很充實，一點都不覺得孤單了。在搞活動時，跟別人一起做事，是很棒的事情。

我想我這個大學不會太無聊了，以后有活動就去參加，不僅僅能夠從活動中得到收獲，還能交到一些朋友，沒有事的時候還能一起出去玩，怎么都是賺到的。就志愿者本身來說，我覺得就是一個很棒的職業，能夠幫助到他人，也算是把自己的價值體現出來了。跟著大家一起，感覺很幸福，在活動中，我遇到不懂的，他們也都會指導我，對此特別的感謝這個團體，讓我感受到了溫暖。

我現在對志愿者充滿著興趣，我想我在這個大學里會一直堅持下去，會去讓更多人接觸到志愿者，然后參與進來，為這個社會做貢獻，用自己的能力去幫助到他們。我會做好志愿者的，因為它賦予了我很多，感謝有這樣的機會。

志愿者的總結報告5五十三中學青年志愿者活動，是以倡導和推動愛心助人、奉獻社會為宗旨，是學校對學生進行思想政治和傳統美德教育的重要途徑，并成為我校共青團工作和青年工作的有機載體。充分調動青年學生志愿服務的積極性，立足校園，走進社會，開展了一系列豐富多彩的活動。一、建立健全青年志愿者組織機構，確保志愿者活動的組織力、凝聚力。

五十三中學青年志愿者活動由校團委直接領導，具體工作由青年志愿者協會和學生會外聯部策劃、組織和實施。建成以校團委為總站，志愿者協會為龍頭，以23個班級為分隊的多層次的服務體系，組成了一支不斷壯大發展的有序的青年志愿者隊伍。

目前有我校共有青年志愿者128人，在學校形成了“人人都是志愿者”的良好活動環境。其中有四支常年服務的青年志愿服務隊：“愛校護校”志愿服務隊29人，“一助一”青年志愿服務隊31人，“3月文明月”青年志愿服務隊41人，“保護市政設施”青年志愿服務隊55人。

二、加強青年志愿者隊伍建設，確保志愿者活動的專業性、創造性。

由于青年志愿者服務活動是一項長期的活動，是一項不斷進步的事業，在服務過程中，志愿者、服務對象、以及社會環境等幾方面，都在不斷地變化，因此，必須提高志愿者服務技能、服務水平和認識程度等，才能有助于服務開展，服務水平的提高。

1.結合高初中學生學習壓力較大、課外活動時間較少的實際特點，采用“走出去，請進來”的方法，邀請社會各界的先進青年志愿者到我校為志愿者做講座，增加了我校的志愿者對青年志愿者活動的熱愛，極大地調動了志愿者的積極性。

2.將志愿者以班為單位開展理論學習與實際活動相結合的方式，共同學習、探討志愿者活動方向以及自身的感受;

以活動為基礎，以志愿者的交流為紐帶，創立專題討論學習制度，充分鼓勵并大力支持志愿者發揮自主性和創造性。

我校在進行青年志愿者培訓的過程中，一直把加強愛國主義、集體主義、社會主義教育，倡導尊老愛幼、勤儉節約的道德風尚，關心他人、無私奉獻的崇高精神作為培養青年志愿者思想道德素質培養的重點。

三、認真開展形式多樣的青年志愿者活動，提高志愿者活動的參與性、基層性。

我校開展的青年志愿者服務活動充分體現了“自主教育”的特點，各項活動均以學生為主體，獨立策劃、組織和開展活動，讓學生在參與志愿者社會服務活動，接觸了社會、了解了現實，磨練了意志，展現了青年學生蓬勃向上、敢于實踐的積極的精神狀態，提高了與人交流、懂得妥協、善于協作等方面的能力，學會了奉獻、學會了負責，學會了追求，對于青年志愿者的的理解也隨著活動和實踐的深入而不斷加深。

1.立足校園，當好53中人。

(1)53中青年志愿者協會建立了“校園文明公約”,并組織成立校園文明監督隊，對校園內部某些不文明現象如隨地丟垃圾、教室內吃零食、踐踏草坪等進行糾正、實行攝像并在校園電視臺播放;幫助所有需要幫助的師生和家長，如同學生病送醫院、學習困難感到很苦惱想找人幫助介紹學習方法，心理壓力很大想找人傾訴;上傳和清理張貼欄信息等。青年志愿者協會在學校校風建設、精神文明建設等方面積極參與，喊響了“有困難找志愿者”的服務口號。

(2)開展“青年綠色文明校園”主題志愿服務活動。

號召全校青年志愿者在校園內廣泛開展植綠護綠、清掃垃圾、美化環境等活動，收到良好的效果。每周星期三下午第二節課后，青年志愿者班級服務隊都將輪流到學校各部門進行義務勞動。協助老師打掃階梯教室、電子閱覽室、圖書館、體育館等場所，每次活動后，各部門老師對志愿者的服務給予的書面意見反饋均為“優”.

(3)認真組織開展校園“一助一”長期結對活動。

“一助一”活動是我校青年志愿者的特色活動，在校園內以班團支部為單位開展，“一助一”的對象有些是本班的同學，有些是本年級的同學。要求青年志愿者利用課間、周末、節假日對受助同學進行心理輔導、功課補習、捐資助學等。根據統計，從2012年至今，參加人數從825人增加到3876人，結對數從800對增加到1900對，而且效果很好。

在青年志愿者協會的大力倡導下，學校建立了“愛心助學基金”,各團支部都建立了“班級愛心基金”,對生活有困難的的同學，給予適當的經濟資助，并且協助他們擺正心態，認真學習。

2.走向社會，做好社會人。

(1)廣泛開展社會公益服務，建立活動基地，打出具有一定社會效應的服務項目。

(2)開展社區活動，拓展社會“一助一”長期結對服務工作。

我校青年志愿者以班級團支部為單位聯系各社區，利用寒暑假到社區定點服務，并由一個班為一個困難家庭提供經常。青年志愿者們不僅在物質層面給予受助對象直接服務，更在精神層面給予他們服務，他們深入社區居委會宣傳與居民息息相關的法律、法規，如交通法規、禁毒宣傳等;打掃街道、清掃垃圾、修剪花草、搜集廢舊電池、發放宣傳單、輔導小學生等。

(3)開展“敬老尊師”志愿服務活動。

每年9月以重陽節為契機，以班級為單位，組織學生看望慰問退休教師，幫助他們解決生活中的實際困難。部分班級與退休教師進行“一助一”結對，定期到退休教師家打掃衛生，看望老教師。

(4)開展扶貧助學活動，為民族地區教育做貢獻。

青年志愿者積極參與到幫助民族地區學生的行動中來。

(5)積極參與環境保護，大力開展“保護母親河”青年志愿者綠色行動營計劃。

篇7

中圖分類號： I207.99 文獻標識碼：A 文章編號：1003-949X（2007）-02-0055-02

在回答人生悲劇這一亙古不變的命題時，現代文學大致有三種答案，一種是意識形態的階級論，將人生悲劇歸結為階級壓迫，持這種論調的派別以左翼為代表，最終上升為主流意識形態，這種解釋最終得出的結論是改變舊的社會制度，用以消除苦難。第二種是佛家之論，認為人生本來就苦，正所謂茫茫苦海，回頭是岸，只有解脫是辦法。最后一種說法是基督教的原罪說，認為人生而有罪，必須通過懺悔和自我救贖，才能得救。誠然，第一種側重文學與外部的關系，后二者則側重文學與心靈的關系。下面就以許地山和為例，略談宗教對其二人文學創作的影響。

一、悲苦的解脫：順與避

許地山的散文和小說里有一種明顯的“悲苦意識”，其代表作《綴網勞蛛》這部小說集所展示的現實人生多是苦難的：《商人婦》、《綴網勞蛛》中飽經人世坎坷的惜官、尚潔；《命命鳥》、《換巢鸞鳳》中為爭取愛情而死的敏明、加陵及和鸞；《無法投遞之郵件》、《慕》中受生活煎熬的青年；也有兒子久無音信，老來尋子卻又在混亂中失去兒媳的云姑（《枯楊生花》）和夫妻感情甚篤，卻又被活活拆散的祖父母（《讀〈芝蘭與茉莉 〉因而想及我的祖母 》）；還有妻亡女幼的關懷以及失去父母的海角底孤星……這其中包含童年的凄苦、孤獨，青年時期為追求愛情、理想所受的煎熬與痛苦，中年喪妻、喪夫、喪子之痛，更有老無所依，晚景凄涼的悲嘆，可以說，幾乎涵蓋了人一生所可能遭遇的苦難。

這種悲苦意識來源于許地山對人生苦難的體驗。他的人生浸透著種種悲苦，生下來就逢臺灣變亂。19歲時，因家道貧困，開始自謀生活。21歲赴仰光任教，后入燕京大學讀書，隨后又經歷了父死、妻亡……。而許地山自小就有的佛緣使他的悲苦意識與佛教觀念相遇合產生了一種悲劇情懷。他生長在崇佛的家庭，從小就受到佛教的熏陶，經常誦讀揣摩許多佛家經典著作如《法華經》等。1913年，21歲的許地山曾到緬甸仰光的一所華僑學校任教,緬甸這個佛教之邦神秘的宗教氣氛籠罩著他，更加深了他對佛教的興趣。1922年從燕京大學神學院畢業后，他先后在美國哥倫比亞大學和英國牛津大學專攻過宗教史和宗教比較學，回國后又在燕京大學神學院當教授,對宗教有著精深的研究，著有《道教史》、《大藏經索引》、《佛藏子目引得》及許多關于佛教的論文，對佛教教義本體有精深之評述。也正是他對佛教教義的深刻領悟使他的悲劇情懷很自然地融入到他的散文和小說里。

許地山在《無法投遞之郵件》的《覆少覺》中說道：“唉，懷書的病是難以治好的。一個人最怕有‘理想’……朋友們說她是‘愚拙的聰明人’，誠然，她是一個萬事伶俐、一時懵懂的女人……‘理想’和毒花一樣，眼看是美，卻拿不得……”[1] 原始佛教有三個重要的命題，一是諸行無常，二是諸法無我，三是一切皆苦，這三個命題被稱之為“三法印”，成為整個佛學的理論樞紐。諸行無常，是一切皆苦的依據，世上一切萬物皆有因緣何合而成，故無自體，無自性，無一不是遷徙轉變的，一切有為法，如夢幻泡影，如露也如電。人因無明而常生執著之心，這正是造成人生悲劇的原因。以佛法看來，愛情不過是海市蜃樓，如幻如夢如泡影，只有破執著，才能獲得大智慧，從而得到解脫。還如《愚婦人》[2]中，作為一名石女的愚婦遺憾自己沒有孩子的命運，但作為智者的樵夫卻認為少了生產之痛苦，養育之艱難，正是她比天下女人幸福的原因。由此可見小到愛情大到整個人生，人生的悲劇在于無明，即因沒有智慧，而起的虛妄之心。

那么又如何從這種無明的悲劇中解脫出來呢？這就需要借助佛教的智慧，即選擇“順”和“避”的人生態度。許地山曾對這兩個字做了如下注解：“如果所謂最后勝利是避不是去，是順不是服，那么我也可以承認有這回事。所謂‘避’與‘順’不是消極的服從與躲避，乃是在不可抵抗的命運中求適應，像不能飛的蜘蛛為創造自己的生活，只能打打網一樣。”[3]可見“順”就是守本分，順乎天意，“避”就是不爭，不作違背常理的事，這一點在佛經有明確的出處，《菩薩纓絡經》說，“順第一義諦為善，背第一義諦起名為惡”，順實際上成了佛教倫理中對善的本質規定。在佛看來，順有二義，一是順應佛教揭示的無我、無常的真理，即《大乘義章》所云“順理為善，違理為惡。”二是益事，如《成唯識論》所言：“以順益此世他世之有漏無漏行為為善”。可見人生如蜘蛛網，難保不破，但照結不誤，破了再補，這正合乎佛家“正精進”的主張。雖然前方道路迷茫，悲苦再所難免，但仍然要積極入世。作者借用佛家思想，沒有導向對現實人生的否定，而是通過平衡內心，獲得智慧，進一步強化了生存意志。尚潔惜官的樂天知命，逆來順受自不用提，玉官的多舛人生路上每一次努力，也都可以看作佛家“正精進”思想的反映。

二、原罪與救贖

戲劇大師塑造了一系列不朽的經典作品如《雷雨》、《日出》、《原野》和《北京人》等，刻畫出了繁漪、周樸園、周萍、陳白露等可憎又可愛的人物形象，并由這些人物演繹出了一幕幕人間悲劇：愛情的毀滅，理想的消亡，生命的消逝……然而，這些悲劇的成因是什么？周樸園曾是躊躇滿志的個人主意者，堅信靠個人的力量可建立一個秩序井然的家庭，主宰自己的命運。然而，妻子的背叛、兒子的、前妻的重返，徹底摧毀了他的個人信念。抱著伸張正義初衷的仇虎沒能改變復仇計劃后不安，甚至為復仇付出了幾乎瘋狂的沉重代價。究竟誰在作怪？誰在主宰一切？宇宙之中定有主宰一切的神秘力量，這就是原罪。如果我們能以冷靜客觀的態度，以純粹理性精神對這四部優秀作品進行整體觀照，毫無疑問，就一定會敏銳地察覺到，無論是其主題構成還是悲劇內涵，都表現出一種強烈而濃厚的宗教情緒和上帝意識，蘊藉著他基督教人文主義的社會理想和人生價值觀。對于基督精神的敬仰，對于基督教文化的認同，是不難發現的。

在青年時代抱著人生應該是美好善良的純真信念，認為人與人之間的社會關系也應該是和諧融洽的；但是，當他走向社會之后，純真的人生理想與黑暗的社會現實之間發生了激烈的矛盾沖突，無情的現實擊碎了天真幼稚的美夢，使他完全陷入了理智的惶惑之中。他從現實生活中人的身上發現了一種被他自己稱為“原始蠻性”的力量正在引導著人們走向墮落，這使得他深深焦慮不安。對于人性自身弱點的深層焦慮，正是一種典型的宗教情緒。察覺到，人們會時常不由己地回歸原始的野蠻，流著血，不是恨便是愛，一切都走向極端。現實生活中人性的失衡狀態，導致了人類社會永無休止的殘暴、邪惡、貪婪、和墮落等丑陋現象的發生，使宇宙陷入一種無序混亂狀態。于是，虔誠的愛的信仰也因情感的壓抑逐漸發展到了另外一種極端，變成了沉郁而凝重的“恨”。這種靈魂深處的痛感，使迫切希望能夠尋找到“人究竟該怎樣活著？為什么活著？應該走什么樣的人生道路”的答案，此時早已浸透于他大腦潛意識層里的基督教人文意識使他想起了拯救人類的“上帝”。這就是精神人格與創作動因的根本之所在。

當以這種文化心態和精神品格進入實際創作過程時，他用基督教的原罪意識、世界末日意識、拯救意識以及博愛意識，精心地構思了一個完整的“人生悲劇命運四部曲”的主體意念框架，將《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》的創作實踐，統統納入基督教文化的倫理規范，進而營造了一個統一的藝術思維模式，即：“惡”（原罪）――“毀滅”（懲罰）――“善”（再生）。最能體現基督精神的體現在《 雷雨》的“序幕”和“尾聲”的安排上：遠景是一個教堂醫院的客廳，并間接交待了這房子是周家賣給教堂醫院的；近景則是屋內格局和陳設的特寫，這屋內的一切都已“呈現著衰敗的景象”，唯有壁爐上方“空空地，只懸著一個釘在十字架上的耶穌。現在壁爐里燃著煤火。火焰熊熊地，照著爐前的一張舊圈椅，映出一片紅光，這樣，一絲絲的溫暖，使這古老的房屋還有一些生氣。” 畫外音是遠處飛揚而來的教堂的鐘聲和“教堂內合唱頌主歌同大風琴聲”，作者強調“最好是”巴赫的《b小調彌撒曲》。時間是大年三十，人物除了修女看護和小孩各兩位，主要是一位“頭發斑白，眼睛沉靜而憂郁”的“蒼白的老人”，這位老人就是周樸園，作者借周樸園的懺悔向我們暗示了整個人類只有通過救贖，人類才能得救，才能重返伊甸園。

三、疏淡與濃重

可見，同樣是人生悲劇，解釋者不同，所給的答案就不同。作為東方智慧的佛教把基點建立在人對自身悟性的信心之上，往往抽掉客體去營造一個無所不包的主體。這種自信并非是主體對客體的優越感，而是來自主體的神秘感，這必然會轉向對自我和神秘的主體功能的崇拜，因而，佛法講求智慧，講求開脫。西方的基督教，是對造物主的崇拜，把一切都交托在神的手中，通過懺悔獲得拯救。表現在審美風格上，許地山受佛學思想的影響，其小說往往有一定的宗教神秘體驗，散文則充滿禪思意趣，哀而不傷，怨而不怒。而崇尚悲劇，他的劇作渲染恐怖描寫死亡，故事情節顯得十分神秘怪誕，運用一系列藝術手段形成了一種大悲、大慟、大徹、大悟的悲劇藝術風格。

篇8

2.大學德育功利化的危害及其超越

3.中國與新加坡當代大學德育的比較研究及啟示

4.論大學德育生活化模式

5.中學德育與大學德育有效銜接研究

6.中華優秀傳統文化融入大學德育工作研究

7.論大學德育生態環境之建構

8.中美大學德育比較

9.紅色資源開發在大學德育中的運用研究

10.論大學德育與中學德育的有效銜接

11.    論美育對大學德育的促進作用

12.美國大學德育途徑與方法的啟示

13.論大學德育中道德批判力的缺失

14.當代中國大學德育現狀和趨勢分析及實施路徑研究

15.大學德育功利化的危害和根源

16.文化視域中的大學德育——對改革開放以來大學德育的一種反思

17.建國五十年大學德育研究的回顧與展望

18.    構建大學德育與中學德育銜接的有效機制

19.創新人才培養視閾下的大學德育

20.網絡文化背景下的大學德育

21.古典儒家“大學之道”與當代中國大學德育 優先出版

22.基于社會主義核心價值觀視角的大學德育文化取向研究

23.基于創新人才培養下的大學德育改革發展

24.應用型大學德育工作新途徑探究

25.儒家思想對韓國大學德育的影響啟示  

26.孔子教育思想與大學德育的“生活世界”回歸

27.大學德育教育對學生未來發展趨勢的影響

28.淺談大學德育中的傳統文化教育

29.淺談大學德育

30.基于沈陽農業大學大學生信仰現狀的調查

31.大學德育中對紅色資源開發的運用探索

32.生命敘事:讓大學德育回歸人的情感真實的路徑

33.基于道德認知發展理論與價值澄清理論的比較性分析

34.道德關懷教育在大學德育中的實踐與創新

35.大學德育存在的問題及對策

36.基于文化哲學的大學德育內容體系構建

37.大學德育生活化改革動因及策略選擇

38.自媒體視野下大學德育的挑戰與機遇

39.職業倦怠:大學德育教師的困惑與對策

40.中國傳統文化在大學德育中的理論與應用研究綜述

41.淺析社會工作方法在大學德育教育中的運用

42.“志功”思想與大學德育

43.朱光潛“人生藝術化”思想對大學德育的啟示

44.大學德育的詩情意

45.張伯苓大學德育思想的當代意蘊

46.從博雅教育維度審視大學德育:目標、方法及途徑

47.傳統文化視域下的大學德育意蘊解讀

48.從教育“三個面向”談大學德育的發展方向

49.古代書院的道德教化功能對當今大學德育建設的啟示

50.基于德育生態現狀的大學德育困境思考

51.責任教育:一個大學德育主題的再闡釋

52.信息時代的大學德育工作

53.論互聯網時代下大學德育教育工作

54.古之《大學》對今之大學德育教育的啟示

55.用黨的群眾路線教育實踐活動成果加強和改進大學德育

56.大學德育的落差困境及理性反思

57.大學德育教學改革初探

58.古典文學和大學德育中的美學思想

59.大學生德育教育思考

60.《大學》中的道德教育

61.大學生個人德育總結4篇

62.大學個人德育總結

63.大學生德育自我鑒定

64《大學德育自評》_精選優秀范文十篇

65.大學德育分真有那么重要嗎!!

66.大學德育概念

67.淺談大學德育

68.大學生畢業德育總結2015

69.大學德育工作計劃

70.當代大學德育走向

71.2016年大學德育上半年個人總結范文

72.南京師范大學道德教育研究所

73.大學生德育教育

74.大學德育有效才是硬道理

75.新編大學德育

76.大學德育總結

77.大學德育文壇

78.淺談當代大學德育教育

79.大學德育存在的問題及對策

80.大學德育研究_購買大學德育研究相關商品

81.大學德育環境及建設

82.樹立現代大學德育理念

83.班主任德育的時代境遇與突破路徑

84.大學道德教育的實踐路徑

85.大學德育的誤區及對策研究

86.2014年英語六級作文預測

87.大學德育教程

88.從一個案例看大學生環境道德教育

89.大學德育學

90.大學德育的落差困境及理性反思

91.大學德育年度工作總結范文

92.《當代大學德育走向》

93.大學德育價值和德育目標

94.論大學德育的文化屬性

95.e時代的大學德育

96.大學德育:如何走向首要位置

97.《大學》提出道德教育的三綱領

篇9

中圖分類號：G641文獻標志碼：A文章編號：2096-000X（2017）07-0170-02

黨的十報告指出：“把立德樹人作為教育的根本任務，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人”。如何貫徹落實“立德樹人”教育的根本任務，呈現德育教育具體化、有形化，這是擺在高校育人工作面前的命題，這就要求高校育人工作既要遵循教育規律，服務于學生的成長成才，又必須通過路徑創新，在方法、內容、形式上下功夫，不斷增強大學生思想政治教育的針對性和實效性。

云南中醫學院將德育教育與專業教育相結合，從2013屆本科畢業生起，推行德育答辯制度。為什么要在畢業生中推行德育答辯制度呢？基于云南中醫學院對300多家用人單位的調查顯示，用人單位在選用畢業生時，錄用原則排在前列的是“思想品德”。然而，學校的“思想品德”教育還有許多不足，存在教師難教，學生厭學，形式單一、方法簡單、目標空泛等問題。推行德育答辯制度，為創新德育評價形式提供了一個平臺，畢業生通過德育答辯的形式，梳理、總結、匯報、提交大學以來的思想政治教育實踐完成情況，獲得學分，原則上德育答辯不通過者不準予畢業。

一、德育答辯的基本概念

德育答辯制度是構建大學生德育工作體系的重要載體。德育答辯是將“立德樹人、以德為先、全面發展”的德育方針貫穿始終的主要體現，是畢業生通過梳理專業學習、身心成長、思想意識、價值取向、社會責任等方面的收獲、得失及感悟，在總結中反思與成長，是對學校德育實施效果的全面檢驗，是畢業生德育評價體系不可缺少的重要內容。

二、推行德育答辯制度的現實意義

（一）推行德育答辯制度是實施“立德樹人”教育根本任務的有效創新

黨的十把立德樹人作為教育的根本任務，推行德育答辯制度是踐行立德樹人和社會主義核心價值觀的新方法和新途徑，具有建設性和探索性的意義。

（二）推行德育答辯制度是凸顯“全過程全方位全員”德育實踐的重要舉措

為保證質量，學校規定每個畢業生都要有教師指導，每位教師指導的學生不超過8人，參與德育答辯工作的不僅有思政課教師、輔導員、班主任，還有校院領導、專業課教師、機關工作人員，從2013年至2016年，云南中醫學院德育答辯指導教師已占全校教職工總數的45%，這樣的全員參與，大大提高了工作開展的有效性。

（三）推行德育答辯制度是深化高校德育工作的具體體現

德育答辯工作制度化、規范化，是實現德育教育有形化、可視化的具體體現，是加強高校德育工作的有效方式。

德育答辯要求學生按照相關規定格式，將自己在大學期間所接受的專業學習、思想道德、身心成長等教育效果進行全面系統的回顧總結，形成德育論文，并以班級為單位用答辯的形式進行陳述，同時接受提問并作回答，由答辯評審委員會綜合其平時表現，就其德育表現做出評價。畢業生通過德育答辯這個平臺，可以多角度審視自我，總結成敗得失，為走好新的人生征途、開創美好未來奠定基礎。

三、德育答辯制度開展的基本做法和經驗

（一）領導重視，保障到位

學校黨政把開展畢業生德育答辯工作作為檢驗全校“立德樹人”成效的重要手段，專題研究制訂實施方案，同時還制訂了《德育答辯規程》、《德育答辯論文撰寫規范》、《德育答辯成績評分細則》等相關配套文件，為開展德育答辯工作提供了強有力的政策支持。校院兩級在工作中，領導重視到位、思想認識到位、宣傳動員到位、措施落實到位、協調配合到位。均成立“畢業生德育答辯指導委員會”，職責明確，責任到人，負責協調指導和具體工作。學校安排專項經費予以條件保障。

（二）精心組織，全員參與

整個答辯共分為宣傳動員、論文撰寫、交流答辯、總結整理四個階段，每一個階段均明確提出時間節點要求，校領導多次到二級學院檢查指導，了解工作進展情況，確保了答辯工作順利進行。學校制定了德育論文開題報告提綱、德育論文撰寫規范、德育答辯鑒定表、互評表等，為規范德育答辯工作提供了明確的依據。

（三）過程管理，嚴格要求。

1.嚴格遴選指導教師

德育論文指導教師按照專業論文基本要求，師生雙向選擇確定。教師與學生深入交換意見后確定題目，指導開題撰寫，及時審讀評閱。不少指導教師與學生多次面對面交談，或在網絡上保持密切交流，幫助畢業生正確認識自我、全面總結得失。

2.嚴把論文質量關

要求德育論文力求用準確精練的語言，通過自我總結、交流、答辯等互動過程，促使學生對自己大學生活進行全面的梳理與反思，總結經驗與體會，分析成功與失敗，剖析優點與不足，許多學生還為自己制定了短期或中長期的生涯規劃和努力方向，進一步理解的人生意義和價值。為端正學風，明確要求論文務必本人原創，抄襲者一經發現按不合格處理。

3.強調正面引導

在論文答辯過程中明確規定對每名畢業生的德育總結陳述和答辯中存在的偏頗問題，專家必須按照社會主義核心價值觀以及《高等學校學生行為準則》的基本要求，及時糾正，以理服人，教育引導學生形成正確認識。

4.注重總結，典型示范

推薦“優秀德育論文”印刷成冊，發揮示范引領作用，作為學校大學生思想政治教育的鮮活教材。

（四）創新舉措，成效顯著

推行本科畢業生德育答辯制度，可真實檢驗大學生思想政治教育的成效，創新大學生思想政治教育的評價方法和手段，有力推進了全員、全過程、全方位育人格局的構建，充實了畢業教育內容，對畢業生實現成才夢想注入了強大的動力。

德育答辯制度的創新舉措，引起主管部門、兄弟院校、社會輿論的良好反響。應邀出席學校德育答辯工作總結匯報會的省委高校工委領導在現場點評時指出，“德育答辯給同學們的人生留下了一個很深的記憶，給他們注入了人生放飛理想與希望的動力。通過這樣一個答辯過程，開啟同學們的心智，傳承醫術，鍛造品德，同時也讓我們得到一次人生境界的再提升，受益匪淺。更重要的是成為當前創新大學生思想政治教育工作的一種有益探索，應積極倡導和推廣”。新華網、鳳凰網、云南日報等多家媒體及新華社云南分社分別報道了云南中醫學院的德育答辯工作。

四、完善德育答辯制度的思考

德育答辯制度的推行應重在過程，應貫穿大學四年、五年的學習生活中去，使其延伸至各年級的學生中，大學一年級進行德育論文選題開題、大二大三進行德育實踐回顧、畢業班進行德育答辯。通過對低年級學生參與到德育答辯工作的調查得知，許多學生通過學長、學姐的感悟，清楚了該如何規劃自己的大學時光，明白了該如何度過自己的青春年華，起到了積極的引導作用。對教師來說，學生在德育答辯過程中的自我剖析，是通過其他渠道很難了解到的，特別是為輔導員搭建了一個重要的工作平臺，大一的選題開題、大二大三的實踐回顧、畢業時德育答辯，能全方位的了解學生的所思所想，是開展學生思想政治教育的有力抓手。

推行德育答辯制度，凸顯“全過程、全方位、全員”德育的有效性。首先必須融合入學教育、日常教育和畢業教育“首尾相連”的全程化，將德育答辯制度貫穿學生教育的始終，最終形成全過程德育教育常態化。其次，適應教育環境不斷變化的新常態，積極探索推行德育答辯制度的理論和實踐，進一步把德育答辯制度的推行作為加強學風、教風、校風建設的重要手段。

推行德育答辯制度不是一個簡單的活動，也不是一個單一的設計，而是著眼于大學生德育工作體系的整體構建，是“立德樹人”教育的根本任務落小落細落實的重要舉措。相信在各方院校的共同努力下，德育答辯制度會日臻完善，在大學生思想政治教育中發揮更大的作用。

參考文獻 

[1]何獨明，李景國.論德育答辯體系的建構[J]，黑龍江高教研究，2008（6）：101-102. 

[2]張海燕，饒亞林.德育答辯——創新大學生德育評價的新探索[J].中國成人教育，2014，16：134-136. 

篇10

首先，德育沒能因人而異。學校一直用統一的德育標準來要求學生，德育缺乏針對性和有效性，不能“因人而異”，忽視學生身心發展的差異，不能區別對待，致使很多大學生對德育不接受、不認同，甚至產生排斥心理。其次，德育和智育脫節。從小學到大學一直強調智育，對德育工作嚴重忽視。大學生的人生觀價值觀都已形成，大學階段的德育工作著眼于大學生的日常行為規范，違背學生實際需求，不能很好地遵循大學生的認知規律，與實際情況背道而馳。最后，知行嚴重分離。德育工作過于抽象和理想化，德育脫離實際，不具備可操作性。在實際過程中，德育和政治教育混為一談。重說教，輕實踐，使得德育流于形式。德育忽視學生的實際需要，使很多學生難以接受和認同德育目標，出現逆反心理，導致大學生出現知行分離的現象，影響德育工作的實效性。

(二)德育理念脫離實際

德育理念是德育工作者對德育的基本看法，在德育中，一部分德育工作者脫離大學生的實際需求，堅持“教條主義”，這嚴重了影響德育工作的實效性。很多德育工作者一方面還把德育僅限于對課本內容的簡單解釋，不能滿足大學生更深層次的內心需求;另一方面德育工作者只重視對大學生的政治教育，把屬于大學生思想、道德、法律、心理等教育一律歸于政治教育，限制大學生的人生視野，影響德育工作的實效性。此外，在實際工作者，德育工作者太重視自己的權威地位，忽視大學生個體發展的實際需要，只強調社會價值，忽視大學生的個人價值，缺乏人文關懷。學習是一個互動過程，學生才是學習的主體，在德育中過分強調德育工作者的權威地位，不能發揮學生的主觀能動性，減少師生互動過程，致使部分大學生對德育失去興趣，從而影響德育的實效性。

(三)德育內容有待提升

長期以來，在大學的德育中，無論是教師還是學校都刻意強調內容的正確性，對德育的目的絲毫不掩飾，在德育過程中過分重視政治內容的教育，強調灌輸“正確的”思想，回避那些“錯誤的”觀念和社會現象，一旦大學生通過其他途徑了解到現實狀況，就會對課本知識產生懷疑，這會降低德育的信度。在信息普及的當代，德育應根據社會發展變化及時更新內容，挖掘中國傳統文化的精髓，同時借鑒國外有利的文化內容。當代社會，獨立、平等觀念深入人心，但是許多大學德育內容仍舊停留在一成不變的課本上，德育內容不能及時更新，跟不上大學生思想發展變化，不能解答大學生疑點、難點問題，不能開闊大學生認知視野，德育內容滯后于大學生實際需求。

二、當前高校德育工作存在問題的成因分析

(一)家庭因素

家庭教育是德育的重要場所，家長素質良莠不齊。有些家長不注重自己在孩子面前的言行，不能發揮很好的示范作用，部分家長把學習當作孩子成長中最重要的事情，只抓智育忽視德育，造成大學生智育水平和德育水平嚴重不平衡。

(二)學校因素

學校是大學生開展德育的主要場所，良好的校園德育環境能對大學生起到潛移默化的作用，對大學生的素質形成有很大的影響。目前，我國很多高校由于經費不足，導致圖書館、宿舍、社團等有利文化活動不能開展，校園精神建設滯后，不能有效開展引導作用。

(三)社會因素

隨著我國社會主義市場經濟進一步建設，受市場經濟金錢觀和道德觀影響，很多大學生開始傾向于享樂主義和消費主義。大學生的價值觀和行為方式發生很大變化，他們對愛國主義、集體主義不屑一顧，自私冷漠，缺乏責任感，不敢和歪風邪氣、違法行為作斗爭。信息網絡的發達，使得一些錯誤的言論思想廣泛傳播，由于大學生人生觀、價值觀、世界觀還不成熟，他們很容易受到這些過激言論的影響，從而迷失自我。

三、增強當前大學生德育工作實效性的路徑探究

(一)以人為本，尊重個體

大學生德育工作堅持“以人為本”幾乎已經成為共識，如何做到以人為本，尊重每一個學生、尊重每一個大學生的權利和權益、尊重大學生的思想感情是德育工作首先要做到的。在新的德育中，應更充分注入民主、自由元素，讓每個大學生成為德育工作中的主體，能對等地和德育工作者進行思想上的交流，激發大學生對德育的興趣，發揮主觀能動性，積極參與到德育教學中。德育工作者也盡量“弱化”權威，改變以自我為中心的教育模式，以更加平等、積極的姿態融入德育中來，真誠關愛每一個學生，促進學生的自我道德建設。

(二)開展道德實踐活動

任何教學都必須通過實踐活動來實現自己的價值。大學生正處于人生觀、價值觀、世界觀的形成階段，開展積極的德育實踐活動，有助于大學生理論聯系實際，選擇接受一些有益的價值觀。“知行不一”是大學生群體普遍存在的問題，在德育中，除了一些德育實踐活動外，還要通過日常生活建立一套更加完善的德育評價體系，引發學生對德育的實踐，促進學生道德他律轉化為自律，完善自己的德育體系。

(三)開展整體教育

目前，大學生道德主流是積極、健康向上的，但仍有部分學生缺乏公德意識、價值觀扭曲、缺乏責任感和集體主義思想。因此，大學生德育必須堅持集體價值和人文教育，但是在集體主義價值之下也要保障個人利益。德育內容不僅借鑒中華傳統文化，還要吸收西方優秀文明，中西結合，確保德育內容符合新時代大學生的需求。